イーグル戦士

鷲の戦士あるいは鷲の騎士（古典ナワトル語：cuāuhtli [ˈkʷaːʍtɬi]（単数形）^[1]またはcuāuhmeh [ˈkʷaːʍmeʔ]（複数形）^{[1] ）は、}アステカ軍の歩兵 の特別な階級であり、アステカ社会における2大軍事特殊部隊のうちの1つであり、もう1つはジャガーの戦士であった。彼らはクアウホセロトル[kʷaːwoˈseːloːt͡ɬ]と呼ばれるアステカの戦士の一種であった。^[2]クアウホセロトルという言葉は、鷲の戦士cuāuhtliとジャガーの戦士ocēlōtl [oˈseːloːt͡ɬ]に由来している。^[2]これらの軍事組織は、高貴な生まれの最も勇敢な兵士と、戦闘で最も多くの捕虜を捕らえた兵士で構成されていました。アステカの戦士の中で、彼らは最も恐れられていました。鷲の戦士とジャガーの戦士は、貴族だけに限定されていない唯一の階級であり、平民、ナワトル語で「mācēhualli」ナワトル語の発音：[māːseːwalːi]も特別な功績があれば時々入隊を認められました。

アステカの戦士たちの生活は絶え間ない戦いであり、この絶え間ない戦争の主な目的は、捕虜を捕らえて神々への生贄に捧げることでした。しかし、アステカ帝国が拡大するにつれ、帝国の規模と権力の拡大がますます重要になってきました。

現代文化では、鷲の戦士はアステカ文化、つまりメキシコの伝統の象徴です。企業によっては、鷲の戦士を強さ、攻撃性、競争心、そしてメキシコの古代文化の記憶を表すシンボルとして使っています。例えば、アエロメヒコ航空のロゴにはクアウトリが描かれています。

帝国は、王（神と考えられていた）、貴族、将軍、司祭、農民、そして最後に奴隷という異なる社会階級で構成されていました。政治的には、社会はアルテペトルと呼ばれる独立した都市国家を中心に構築され、より小さな区分（カルプリ）で構成されていました。カルプリは通常、1つ以上の拡大した親族グループで構成されていました。アステカ社会は非常に複雑で階層化されており、いくつかの階層で構成されていました。社会は貴族と自由な平民の間のかなり厳格な区分に依存しており、両者はさらに社会的地位、責任、および権力の複雑な階層に分かれていました。平民は貴族と同じ土地や服装規定の権利を持っておらず、衣服に使用することが許される素材の規制にまで及びました。^[3]経済的には、社会は農業と、かなりの程度まで戦争に依存していました。その他の経済的に重要な要素としては、商業、長距離および地域的な取引、そして高度な貿易の専門化などがありました。

アステカの少年たちは、自由民も貴族も、基礎教育の一環として武器や戦争について学んだ。14歳になるまで、子供の教育は両親が担当していたが、カルプリの権威者が監督していた。定期的に地元の寺院に通い、進歩の度合いが試された。しかし、最も優秀な生徒だけが鷲の戦士へと進むことができた。彼らはアステカ社会では貴族の一人とみなされていたからである。17歳になると、アステカの若者は戦士となり、正式な軍事訓練に入った。新兵は勇敢で高貴であることが求められた。高貴な家系の者は、僧侶から宗教、政治、歴史の訓練も受けた。成人になるためには、若者は最初の捕虜を捕らえなければならなかった。

アステカの戦士は敵を捕らえることで階級を上げることができました。戦士になるための条件の 1 つは、少なくとも 4 人の捕虜を捕らえるか、偉大な功績 (犠牲として使う敵を捕らえるなど) を挙げることです。そうすることで、ジャガー戦士またはワシ戦士になる資格が得られました。

戦士たちは、アトラトル、槍、短剣など、さまざまな武器を使用しました。アステカの刃物 (マクアウィトル)は、木の中に黒曜石をはめ込んで作られました。火打ち石は、羊毛でできた投石器を使って敵に投げつけられました。アステカの武器のほとんどは、敵を殺すためではなく、気絶させて捕らえるためのものでした。

鷲の戦士の制服は、戦場での勇気と肉体的な強さの両方を意味していました。アステカ人は、メソアメリカの気候に適した軽量でぴったりとした胸当てを着用していました。彼らの盾は鮮やかな色で、羽で飾られていました。戦士の脚は、すね当てや脛当ての古風なバージョンである革の帯で覆われていました。鷲の戦士は、頭飾りとして、開いたくちばしを含む鷲の頭をかぶり、鷲の羽を装飾品として使用しました。

鷲の戦士は戦闘で成功を収めると、豪華な宝石や素材を身につける権利と許可を与えられた。彼らの宝石の品質も階級によって決まっていた。彼らは赤い黄土やケツァールの羽で作られた頭飾りなど高価な素材を身につけていた。最高位の戦士には、統治者自身から緑色の石でできた唇の栓であるチャルチウテンテトルと、革製の耳栓であるクエトラクサナコチトリが与えられた。^[4]

彼らの投石器は、おそらく、ヘネケン( Agave fourcroydes )などのアガベ系のマゲイ植物から採れるイクストルの一種であるマゲイ繊維で作られていたと思われます。

鷲とジャガーの戦士の起源は、2人の神の無私の行為に由来しています。ナナワツィン（にきびの神）とテクシステカトル（カタツムリの王）は、太陽に命をもたらすために自らを犠牲にしました。彼らは火から現れ、鷲とジャガーに変身しました。^[5]この宇宙論的信念は、鷲の戦士の社会における高い地位を固めています。これは彼らの服装にも反映されています。鷲は太陽の象徴であったため、鷲は太陽の戦士でした。鷲の戦士は鷲のような服装をし、鷲の羽で身を飾り、鷲の頭が付いた帽子をかぶっていました。^[要出典]鷲の戦士は、アステカ社会で最も高い地位にある戦士の1人です。アステカ社会では犠牲が極めて重要であり、人間の血を通して太陽を養うことが彼らの義務であると信じています。戦士たちは犠牲に捧げる捕虜を供給します。これはイーグル戦士の起源と神とのつながりに関係しています。^[6]

鷲とジャガーの戦士は、専従の職業能力を持つと認められた数少ない戦士のうちの2つでした。彼らはエリート訓練と教育を受けていたため、戦場の内外でリーダーや指揮官でした。この階級に達すると、彼らは貴族やアステカ社会の他のエリートメンバーと同等となり、したがって戦士の道はアステカ文化において社会的地位を高める方法であり、貴族と同じ特権の多くを保証されていました。卒業した戦士はプルケを飲み、側室を持ち、王宮で食事をすることが許されました。市民レベルでは、彼らはまた、商人を守り、都市自体を警備するために都市国家のために働く専従の戦士になります。したがって、彼らはアステカ社会の市民または警察力でした。これらの軍団のおかげで、アステカ人は悲しき夜の戦いでスペイン軍を打ち負かすことができました。

鷲の戦士の神殿はメキシコのマリナルコにあります。この神殿は丘の上にあり、完全に岩盤を彫り出しています。この神殿は円形の構造で、入口には13段の階段があり、2頭のジャガーの彫刻があります。神殿の入り口は、アステカの土の怪物の口を開けた彫刻でした。この神殿は支配者の宮殿の隣にあり、鷲の戦士の本部や戦闘戦略を計画する場所として機能していました。^[3]

寺院には、内部の部屋の半分を覆うほど長く伸びたベンチがあります。ベンチには、ワシとジャガーの彫刻があります。内部の部屋の中央には、床に巨大なワシの彫刻があります。中央のワシは、祭壇または王座として使用されたと考える人もいます。周囲の建物には、戦士の生活を描いた壁画がいくつかありました。さらに、マリナルコの建物内には、踊るワシとジャガーの壁画がありました。

• アステカの戦争
• ジャガーの戦士
• ゲチャ戦士

• アナワルト、パトリシア・リーフ、フランシス・バーダン。1997年。『メンドーサのエッセンシャル・コーデックス』。バークレー：カリフォルニア大学出版局。

• バルボサ・カノ、マンリオ。「ワクシャカック：帝国の国境にあるアステカの軍事基地」『アステカ王国の経済と政治』。アルバニー：メソアメリカ研究研究所、ニューヨーク州立大学アルバニー校、1994 年。

• ブーン、エリザベス・ヒル。『アステカの世界』。スミソニアン協会：ワシントン DC、1994 年。
• カラスコ、デイビッド。『アステカ人：非常に短い入門』。非常に短い入門。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。2012年。

• デイヴィス、ナイジェル。「サアグンが記述したメシカの軍事階層」『ベルナンディーノ・デ・サアグンの著作： 16 世紀アステカ・メキシコの先駆的民族誌学者』オースティン：テキサス大学出版局、1988 年。

• ガルシア・パヨン、ホセ。レビスタ・メキシカーナ・デ・エストゥディオス・アンソロポロジカス。ロス・モヌメントス・アルケオロギコス・デ・マリナルコ。 1947年。
• スミス、マイケル E. 『アステカ人』第 3 版。ウェスト サセックス: ブラックウェル パブリッシング、2012 年。
• スミス、M.2012、162。
• スミス、M.2012、173-174。