ディラン・イル・ドン

ディラン・アイ・ドン（ウェールズ語の発音： [ˈdəlan ˈail ˈdɔn]）（中期ウェールズ語）は、ウェールズ神話の マビノギオン物語、特に第4話「マト・ファブ・マソンウィ」の登場人物である。ディランの物語は、初期キリスト教時代に聖職者によって書き留められるまで、何世代にもわたって口頭で伝えられてきた古代ケルト神話を反映している。 ^{[2]そのため、保存されている物語には、}ケルトの異教とキリスト教の神話の両方の特徴的な要素と原型が示されている。彼の名前は「第二波のディラン」と翻訳される。

伝説の解釈によっては、ディランは闇を象徴し、双子の兄弟であるリュウ・リュウ・ギフェスは光を象徴するとされる。^[3] しかし、より一般的な解釈は、ディランはウェールズの海の神であるというものである。ディランは叔父に殺され、「浜辺に打ち寄せる波の騒々しさは、息子の復讐を望む彼らの思いの表れである」 と言われている。 ^[3]

ウェールズでは、ディランは男の子に付けられる最も人気のある伝統的なウェールズ語の名前の一つです。^[4]

『マス・ファブ・マソンウィ』では、ディランの大叔父マスは、戦争中以外は処女の膝の上に足を乗せておかないと死んでしまうと語られている。マスの足台だったゴーウィンはギルフェスウィに強姦され、マスが戻ってきた時にギルフェスウィは厳しく罰せられ、ギルフェスウィとグウィディオンは動物のつがいに変身する。その後、マスはゴーウィンの恥辱を和らげるために彼女と結婚するが、足を乗せてくれる新しい処女を見つけなければならない。グウィディオンは妹のアリアンロッドを紹介する。マスはアリアンロッドが処女であることを確認するために魔法を使い、その時点で彼女は双子の息子を産む。^[5]

息子の一人、リュウ・リュウ・ギフェスは「肉の塊」としてグウィディオンに連れ去られ、成長するまで箱の中に隠されたが、もう一人のたくましい金髪の少年はすぐに母親に見捨てられたが、大叔父のマスに認められ、ディランと名付けられた。ディランは洗礼の水に触れるとすぐに海に飛び込み、海の生き物の特徴を帯び、魚のように完璧に海水の中を動き回るようになった。^[5]

「それで彼らは少年に洗礼を受けさせた。彼らが洗礼を授けている間、少年は海に飛び込んだ。そして少年は海に入るとすぐに海の性質を身につけ、そこにいる最高の魚と同じように泳いだ。そのため少年は波の息子、ディランと呼ばれた^[6]」

ディランは結局、叔父のゴファノンによって誤って殺されてしまう。 ^[3]

「そして彼を死に至らしめた一撃は、叔父のゴファノンによって受けた。それは三度目の致命傷と呼ばれた。」^[6]

ケルト神話の文献では、ディランという人物は古代ケルトの神の名残であると解釈されることがある。^[7]この考え方によれば、ウェールズ文学や民間伝承におけるディランの表現は、彼の想定される古代ケルトの神聖な原型の特質を暗示している。スクワイア（2000：158）は、ディランに闇の神の名残を見ることを好んでいる。

「一回の出産で二人の息子が生まれた。ディランとリューで、彼らは闇と光の双子の力の象徴と考えられている。浜辺に打ち寄せる波の騒々しさは、息子の仇討ちを望む彼らの思いの表れである。コンウィ川の河口に押し寄せる海の音は、今でも「ディランの断末魔のうめき声」として知られている。メナイ海峡のカーナーヴォンシャー側にあるプウィント・マーン・タイレン、またはプウィント・マーン・デュランと呼ばれる小さな岬には、彼の名前が残っている。」^[7]

ディランの岩は海岸沿いのクリノグ・ファウルの聖ベウノ教会の北に位置しており、カーマーゼンの黒い本xxxiiのエングリニオン・イ・ベダウ（墓の節）^[1]に書かれているように、彼の墓の場所またはその近くにあるに違いありません。^[8]

一方、マカロック（1911、第6章）は、ディランを単にグウィネズの地元の海の神の残骸として見ることを好んだ。

「しかし、ディランには暗い特徴はなく、金髪と描写されている。波は彼の死を嘆き、岸に打ち寄せながら復讐しようとする。彼の墓は「波が陰気な音を立てる場所」にあるが、一般的な信仰では彼は波と同一視され、波がコンウィに押し寄せる音は彼の死に際のうめき声である。彼は「波の息子」であるエイル・トンであるだけでなく、「海の息子」であるエイル・モルでもある。したがって彼は地元の海の神であり、マナナンのように波と同一視されているが、波が彼の死を嘆くので、波とは別物である。マビノギは、擬人化された海の神が女神アリアンロッドとどのように結び付けられ、ゴヴァノン神によって殺されたかを説明する神話の残骸を私たちに与えている。」[ ^11]

マビノギオンでは、ディランの母親であるアリアンロッドはドンの娘であり、グウィディオンとギルファエトゥイの妹です。彼女の叔父、マス・アプ・マトンウィはグウィネズの王であり、物語の過程でアリアンロッドは2人の息子を出産します。ディランは魔法の手段でドンとルー・ロウ・ギフェスを救った。 ^[5]

ウェールズの三位一体には、ベリ・マウル^[12]の娘であり、カスワラウン（歴史上のカッシウェラウヌス^[6 ]）の妹として登場する実在のアリアンロッドの文脈が与えられている。この言及が神話と歴史の融合の結果であるかどうかは不明である。後代の歴史的なアリアンロッドが、以前の伝説的/神話的なアリアンロッドと同一視され、融合した可能性がある。

ディランは、詩人 タリアセンに帰せられる『マルナド・ディラン・アイル・ドン』と題された追悼文の主題となっている。^[要出典]

唯一の神は至高、神聖、最も賢明、最も偉大な住まいであり、
彼が戦場に来たとき、彼は極めて寛大な手で彼を魅了しました。
あるいは、平和に転向していた彼よりも早く。
反対の花婿、毒は怒りの行為で作られ、
ディランをいたずらな海岸に突き刺し、暴力は自由に流れ、
イワードンの波、マナウの波、北の波、
そしてプリデインの波は、4人で美しくホストします。
私は、国の規制者である父なる神を拒むことなく崇拝します。
天国の創造主よ、彼が私たちを陽気に受け入れますように。

ディランという名前の語源はいくぶん複雑である。ウェールズ語には、 dylanw -という結合語があり、 dylanwad「影響」、dylanwadol「影響力のある」、dylanwadu「影響を及ぼす」に現れる。^{[13] [14]}この要素dylanw -は、接頭辞dy -と名詞llanw「潮の流れ」の合成語のようである。 ^[15]接頭辞dy -はウェールズ語の多くの単語に現れ、祖ケルト語では* dī -として再構成され、「離れて、離れる」の意味で使われる。^[16] llanw -という語は祖ケルト語で* φlanwo -「洪水、満ちる」として再構成される。この* φlanwo -はおそらく短縮形* φlanu -「洪水」であった可能性がある。この語源は、次のゲール語（アイルランド語）の言葉にも反映されています。

• [トゥインヌ] nf. : ゴブ・ナ・トゥインヌ、水辺
• [ tòn ] nf。 g.トーイン。 d.とういん。 pl.+an、基礎
• [トン]nm。 gv トゥイン; pl.+an と tuinn、波、うねり、うねり

• デステ、ソリタ、ランキン、デイヴィッド (2007)。『多神諸島: 古代ブリテンで最初の千年紀から中世にかけて崇拝された異教の神々と女神の AZ』アヴァロニア。

• レイチェル・ブロムウィッチ (2006)。 Trioedd Ynys Prydein: ブリテン島のトライアド。ウェールズ大学出版局。ISBN 0-7083-1386-8。 
• エリス、ピーター・ベレスフォード（1994年）。ケルト神話辞典。（オックスフォードペーパーバックリファレンス）オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-508961-8。 
• フォード、パトリックK.（1977年）。『マビノギとその他の中世ウェールズ物語』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-03414-7。 
• ガンツ、ジェフリー（翻訳）（1987年）。『マビノギオン』。ニューヨーク：ペンギン社。ISBN 0-14-044322-3。 
• ゲスト、C.（翻訳）（1877）。『マビノギオン』シカゴ：アカデミー・プレス・リミテッド。
• MacCulloch, JA (1911)。『古代ケルト人の宗教』。ニューヨーク：Dover Publications。ISBN 0-486-42765 -X。 
• マッキロップ、ジェームズ（1998年）。ケルト神話辞典。オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-280120-1。 
• スクワイア、C. (1905)。『イギリス諸島の神話：ケルトの神話、伝説、詩、ロマンス入門』ロンドン＆ウェア：UCL＆ワーズワース・エディションズ社。
• ウッド、ジュリエット（2002年）。『ケルト人：生活、神話、芸術』ソーソンズ出版社。ISBN 0-00-764059-5。 

• ケルトの神々とその仲間
• 原ケルト語 — 英語辞書 2006-01-14 にWayback Machineでアーカイブ
• アリアンロッド