ディルバル人

ディルバル族は、ジルバルとも呼ばれ、クイーンズランド州北部に住むオーストラリア先住民族で、1つの部族（ディルバル族または「タリー川黒人」）^[1]と、その名称の下にディルバル族として含まれる関連した隣接した人々のグループの両方である。^[2]彼らはアサートン台地のマレー川上流に住んでいます。彼らの名前は、特に8つのグループのうちの1つを指す総称として使用され、他の8つはイディンジ族、ンガディアン族、マム族、ギラメイ族、ワルガメイ族、ワルヌ族、ムババアム族である。^{[3] [a]}

ディルバル語はパマ・ニュンガン語族のディルバル語派に属し、ギラマイ語、マム語、ディル語、グルニャイ語、ンガジャン語の方言の一つである。^{[4] [5]}ディルバル語は、文中の語順を自由に決められる能格言語である。 ^[6]ディルバル語には4つの性があり、物を「男性」（bayi）、「女性」（balan）、「食用」（肉以外の食べ物）（balam）、「中性」（bala）に分類する。^{[7] [8]}これに加えて、あらゆる名詞に、参照されているものの正確な位置、距離、方向を示すさまざまなマーカーを追加することができる。^{[9]また、かつては特別な}義母語であるディアルニュイ（ジャルングイ）^[10]があり、義母がいるときは日常語（グワル）から切り替えて使用していました。女性の場合は義父がいる場合もありました。 ^[11]

彼らは熱帯雨林に住んでいたが、沿岸地域を除いてその多くはバナナ農園を作るために伐採された。^[12] ノーマン・ティンデールは、彼らの部族の領土はハーバートンの南からカシミアの北のハーバート川の源流までを含む約1,100平方マイル（2,800 km ²）に及んでいると計算した。彼らの東の境界はタリー滝のあたりにあった。レイヴンズホー、ミラミラ、ウッドリーもディルバルの土地で開発された。^[13]

高地の植物相と沿岸地域の植物相の違いを説明していると思われる神話が、今も残っている。高地の森林に生育する背の高いオーク、 ウォーターガム、クロクルミなどの木々は、東に進んで海岸沿いに根を張ろうとしたが、マングローブがその試みを阻んだ。マングローブは根からブーメランを作り、樹木の侵入者を撃退したため、低地からそのような種は一掃された。^[12] 1996年に、ギラメイ地方の大部分は、聖地も含めて、アメリカの牧畜会社キング牧場によってブルドーザーで破壊され、爆破され、柵で囲われた。これは、同社がクイーンズランド州政府からリースを取得し、^[14]森林に1エーカーあたり2ドル、低木地に5ドルを支払った後のことである。^{[15]ドリームタイムの伝説では犬が岩に変身した場所とされている}ユンギガリなどの聖地が、荒廃した。^[16]

ディルバル族は、レイヴンショーに居住していたンジルマ族など、いくつかの集団から構成されていた。^[17]

ディルバルを構成する各氏族には 4 つのセクションがあり、それぞれに対応するトーテムがあります。

• ヒグンガラ族の主なトーテムはハバン（黒ウナギ）であった。
• グルグルセクションの主要なトーテムはグルシュグル（鳶鷹）でした^[18]
• グルギラ地区の主なトーテムはムバライ（大きなウナギ）でした。
• ガルバウルル 族の主なトーテムはグリハラ（鷲）であった。

4つのセクションに関する結婚のルールは次のとおりです。

• ヒグンガラ族の男性はグルグル族の女性と結婚しなければならなかった。彼らの子孫はグルギラ族であった。
• グルグル族の男性は、グンガラ族の女性と結婚しなければならなかった。彼らの子孫はガルバウル族であった。
• グルギラ族の男性はガルバウル族と結婚しなければならなかった。彼らの子孫はギグンガラ族であった。
• ガルバルルの男性はグルギラと結婚しなければならなかった。彼らの子孫はグルグルでした。 ^[19]

白人との最初の接触は1848年に遡り、当時、一般的なジルバル部族社会の各方言グループの構成員数は約500人だったと推定されている。ディクソンは総数を5,000人と推定しているが、白人の入植から50年以内に無差別射撃や疫病の影響で、19世紀末までに元の勢力の10%程度にまで激減した。^{[5] [20] [21]}彼らは、近縁のギラメイガン族とともに、最終的にタリー南部のアッパー・マレーに集結したが、入植者たちはこれを容認した。1920年代に、入植者の一人が「ここには悪いアボリジニはもういない。全員射殺されたのだ」と語ったと伝えられている。^[4]ある開拓者はスクラブイッチ（gubarrngubarr）というあだ名で呼ばれていた。なぜなら、彼はアボリジニが入会儀式のコロボリーで踊っているのに出くわすと、彼らを撃つ癖があったからである。スクラブイッチと一緒に家事をしていたあるアボリジニの女性は、ある日スクラブ鶏の巣から卵を取ってくるように命じられたが、彼女が彼らの繁殖用の塚を掘っているところを彼は射殺した。彼は彼女の世話に飽きていたのだ。アッパーマレーの部族の白人は、アボリジニの妾を娶り、妊娠すると自分の子供を虐殺する習慣があった。^[22]

ディルバルの集合的記憶か、あるいはその最後の語り手の一人であるクロエ・グラント^[b]の創意工夫かは不明だが、ギラメイガン族から伝わるある出来事について語っている。もしこれが本当なら、彼らは200年もの間、ジェームズ・クックがカソワリー海岸地方を航海中に現在のクイーンズランド州カードウェルの海岸に足を踏み入れた日の鮮明な記憶を保存していたことになる。この逸話は、オーストラリア先住民アボリジニの言語の専門家ロバート・MW・ディクソンが、情報提供者のクロエ・グラントから1963～64年に収集した。クロエ・グラントは1903年にアイルランド人の父とギラメイガン人の母の間に生まれ、1974年に亡くなった。^{[23]彼女の説明によると、クックは肌が白かったため原住民に幽霊だと思われていたが、自分のボート（}ワルジャン、文字通り丸太船かいかだ）を浜に打ち上げたという。この遭遇は4つのはっきりとした瞬間から成っていた。最初、クックと彼の乗組員はパイプを取り出し、火をつけ、部族にタバコを勧めた。その光景に彼らは困惑し、ヨーロッパ人の口にある燃える物体と煙の意味を熟考した。次にクックは紅茶を沸かし、彼らに飲み物を勧めたが、彼らはそれをただの汚い水として拒絶した。この時点で、クックは自分がつけた火の炭の上にジョニーケーキを広げ、それが焼けるまで何度もひっくり返し、破片をちぎり、主人たちに分けようと申し出た。こうしてできた食べ物は彼らの土着のクルミのケーキ（ウィラ）に似ていたが、古臭いにおいがしたため同様に拒否された。この時点で、クックは彼らに茹でた肉や牛肉を与え、彼らはそれを味見して、食べられると分かった。

ついにクックは船を出発の準備を整えたが、部族は当惑した。彼らにとって、これは助言を与えてくれるかもしれないあの世からの祖先との遭遇だった。彼らはクックに泊まるように懇願した。「お父様、お父様、こちらへおいで、私たちのところへ戻ってきてください（ングマ、ングマ、ガウ バニ、バナガ）」が、無駄だった。^[24]

20世紀初頭、多くの家族が強制的に祖国から追放され、グレートパーム島の流刑地としても機能していたアボリジニ保護区に収容されました。^{[25] [26] [27]}

ディルバル族は人食いをただ食べるためだけに行っていたわけではない。人食いは、特に先住民の法律に違反したと判断された人々に対する懲罰的報復機能を持っていた。最後の事例は1940年に発生し、ミック・ブルブ（部族名ブルブラ）が部族の法律を何度も違反したためジュンブル族に殺され、体の一部を切り刻まれて食べられた。^[28]

ディルバルの歌は、踊りの歌と恋の歌に分けられる。踊りの歌はガマと呼ばれた。^[29]ロバート・ディクソンがレイヴンズホー郊外のウィレ・ケリーで録音した歌は、セキレイ（ディルバル語：jigirrjigirr、または言語の義理の母音でburulabarra「戦場に属する者」）をテーマにしている。この鳥は、ほとんどの鳥と異なり、神話上の男の幽霊（ guwuy ^{）であると信じられているため、雄に分類され、 [30] [c]尾をバタバタさせる方法は、コロボリーで入信者が}行う、足を振るスタイル（足を固定し、膝をふらふらさせる）のダンスに例えられた。それはまた、あの世を移動する霊の様子を伝えた。人類学者にとって、この歌は、在来種の鳥の伝承、習慣、そして茂みが織り交ぜられており、ノース クイーンズランドの伝統的な世界の真髄を体現しているように、忘れがたいもののように思われた。歌の中で繰り返される最初の行は、次の通りである。

ジギルジギル ンガル バンガニ
ジギルジギル ンガルー バンガニ。^[31][14]

• チルパ
• チルパルジ
• チョルンガイ（ワカラ語の異名）
• ジルバル
• ディルバルディ
• ディルバルンガン
• ンジルマ
• ジルバル

出典: ティンデール 1974、pp. 167–168

• 「上る」という言葉は、上る動作や対象によって異なる。wandinは「川を上る」、waynyjinは「木以外のどこにでも上る」で、木にはbilinyuが使われる。より具体的には、bumiranyuはロープを使って木に登ることを意味する。義理の母やその近親者がいる場合は、これらの語をdayubinという別の動詞に置き換える。^[32]
• gurawarrabajanmigurm。タリー川の 地名。文字通りの意味は「男性が女性の膣唇を噛むべきではない場所」である。^[33]
• 王屈忍。膝を地面から離してかかとをついてしゃがむこと。
• ウグンバニュ。腕を足に当て、膝を顎に当てて体を丸めている人。寒い天候の中で暖を取ろうと奮闘する老人の姿。^[34]
• ウーヤン（ギラマイ）。ある集団や山から、その種類のものがほとんど残らなくなるまで要素を取り除き続けること。ヒクイドリ見つけた子供の首を絞めて、ほとんど誰も残らなくなるまで続けたように。^[35][d]

ファビオ・カヴァディーニと彼の兄弟アレッサンドロ・カヴァディーニは、ディルバル族、特にクイーンズランド州パーム島の流刑地に強制移送された一部の人々を題材にした短編映画『We Stop Here』（1977年公開^[36] ）を制作した。^[25]