ドワルカナート・ガングリー

ドワルカナート・ガングリー
生まれる	( 1844-04-20 )1844年4月20日 ビクラムプール、ベンガル、イギリス領インド
死亡	1898年6月27日(1898-06-27)（54歳） カルカッタ、ベンガル、イギリス領インド
職業	教育者、ジャーナリスト、社会改革者
配偶者たち	バボシュンドリ・デヴィ ​ ​ （ 1862年～1866年生まれ）  カダンビニ・ガングリー ​ （ 1883年生まれ）
子供たち	10

ドワルカナート・ガンゴパディヤイ（別名ドワルカナート・ガングリー、1844年4月20日 - 1898年6月27日）は、ベンガルのブラフモ派改革者。社会啓蒙と女性解放に多大な貢献をした。ガングリーは女性解放に生涯を捧げ、女性に政治や社会奉仕に参加するよう奨励した。彼はインド初の女性医師カダンビニ・ガングリーの夫であった。

ガングリーは1844年4月20日、現在のバングラデシュ、ダッカ南部のビクラム プール・パルガナにあるマグルカンダ村で生まれた。父クリシュナプラン・ガンゴパディヤイは慈悲深く謙虚な人であり、母ウダイタラは裕福な家庭出身で意志の強い女性だった。 ^[1]ガングリーは母親から深い影響を受け、真実と正義への愛を植え付けられた。^[2]地元の村パトシャーラで教育を受け始めた。英語を熱心に学んだガングリーは、その後、近くの村カリパラの英語学校に通った。^{[要出典]その学校で、一夫多妻制、児童婚、異カースト結婚、未亡人の再婚などの社会問題を扱った}アクシャイ・クマール・ダッタの『ダルマ・ニティ』に強く影響を受けた。ガングリーはベンガル人女性の窮状に心を痛め、ダッタの「社会再生への最初の重要なステップは女性を束縛から解放することである」という信念に影響を受けた。^[1]

ガングリーはクリン族のバラモン一族に属していた。クリン族の男性は一夫多妻制を実践し、花嫁の父親が花婿に贈る贈り物で金を稼ぐのが慣習だった。しかし、17歳のガングリーは、少女を親族が毒殺することが一般的な習慣であることを知り、心を痛めた。彼は一夫一婦制を誓い、社会の女性たちに共感し始めた。^[3]

最初の妻の死後数年後、彼は1883年にカダンビニ・ガングリー（旧姓ボース、大英帝国初の女性卒業生の一人）と結婚した。ガングリーは彼女のカルカッタ医科大学への入学のために戦い、カダンビニはインドで開業する初の女性医師となった。^[1]

ガングリーは両方の結婚で10人の子供をもうけた。ガングリーの長女ビドゥムキはウペンドラキショア・レイ・チョウドリー（インド人映画監督サタジット・レイの祖父）と結婚した。^{[4]もう一人の娘} ジョティルマイ・ガンゴパディヤイは教育者であり自由の闘士であった。プラバート・チャンドラ・ガングリーは父親の跡を継いでジャーナリストとなり、ガングリーの甥スクマール・レイと同時代人であった。彼はスクマールの「月曜クラブ」のメンバーであった。^[4]

1869年5月、ガングリーはダッカで雑誌『アバラバンダブ（女性の友）』を創刊した。アメリカの歴史家デイヴィッド・コップによれば、これは女性解放だけをテーマとした世界初の雑誌だったかもしれないという。^[5] 『アバラバンダブ』により、彼は社会における女性の社会的権利の代弁者として認められるようになった。^[6]ガングリーは人道主義ジャーナリストで、女性の搾取と苦しみの事例を明らかにした。『アバラバンダブ』での彼の著作は女性を擁護し、教育を受けた女性の行動について道徳的で批判的なものだった。創刊号では、自己防衛、職業訓練、社会的、政治的、宗教的問題など、いくつかのトピックを扱った。第2号には「サンスクリット語でのヤヴァナの知識」、第3号には「ワビー教、ラフィク・モンダル、アミールディン」、第4号には「エジソンと電灯」に関する記事が掲載された。第5号は「電話、マイクロフォン、蓄音機」、第6号は「幼稚園教育システム」であった。第7号（最終号）は雑多な話題を扱っていた。^[7]

この雑誌には料理に関する記事や、新米の母親（通常は不健康な環境で他の家族から隔離されていた）の健康を改善するための助産師の科学的訓練に関する記事が掲載されていた。^[6] アバラバンダブは、1870年にガングリーが紹介したカルカッタやダッカの学生、特に若いブラフマー（シヴァナート・シャーストリとその友人を含む）の注目を集めた。^[8]

ガングリーは、科学や数学の分野を含む女性の高等教育を支持した。彼は、女性の役割は男性のそれを補完するべきだと信じた他の社会改革者（ブラフモの指導者ケシュブ・チャンドラ・センなど）とは異なり、男女平等のカリキュラムを主張した。 ^[3]ガングリーは、一夫多妻、偏見、パルダ、児童婚に反対する運動を行った。^[7]彼は女性の服装に変化をもたらし、女子のための音楽学校を設立した。ブラフモ・サマージ内の分裂により、1878年にサダラン・ブラフモ・サマージが結成され、ガングリーは数期にわたり書記を務めた。^[9]

ガングリーと彼の仲間であるドゥルガモハン・ダスやモノモハン・ゴーシュは、女子教育も男子と同等であるべきだと主張した。彼はカルカッタのヒンドゥー・マヒラ・ヴィディヤラヤの校長を務めた。 ^[要出典]アネット・アクロイドが監督する寄宿学校だった。ガングリーとその仲間は学校を運営し、寄宿生にはラムタヌ・ラヒリの娘インドゥマティ、ドゥルガ・モハン・ダスの娘サララとアバラ、ガングリーの娘ビドゥムキ、スリナス・ダッタの妻ハラスンダリがいた。ガングリーは教師、栄養士、警備員、整備士も務めた。^[3]

この学校は政府の教育省から賞賛されたが、ベチューン学校は懸念材料であった。ベチューン学校委員会の書記官モノモハン・ゴースのとりなしにより、2つの学校を合併する提案が承認され、1878年8月1日に合併した。^[10]卒業生には、スワルナプラバ・バスー（アナンダ・モハン・バスーの妻）、サララ・ロイ（プラサナ・クマール・ロイの妻）、アバラ・バスー夫人（ジャガディッシュ・チャンドラ・バスーの妻）、ギリジャクマリ・セン（サシパダ・センの妻）、カダムビニ・ガングリー（ガングリーの妻）、ヘムラタ・デヴィ（シヴァナート・シャーストリの娘）がいた。^{[要出典]現在のベチューン大学の建設におけるドゥワルカナート・ガングリーの努力は、ドゥルガモホン・ダスやアナンダ・モハン・バスーの努力と並んで、ベチューン大学と}ヴィディヤサガール大学の建設における努力に劣らないものである。^[11]

ガングリーの女性の大学進学を認める運動は、 1876年11月25日にカルカッタ大学の女子学生入学禁止の方針が覆されたことで実を結んだ。カダンビニ・バスーとチャンドラムキ・バスーは、1882年に大英帝国で初めて卒業した女性2人となった。^[11]

メアリー・カーペンターは女性の教育と福祉の拡大のためにインドを訪れた。ガングリーは彼女の作品に触発されて女性向け小説『スルチル・クティル』を執筆し、メアリー・カーペンター賞を受賞した。^[11]

パンディタ・ラマバイはベンガルを訪れた際にガングリーと彼の女性解放活動に影響を受けた。ランバイはボンベイで同様の活動を行うことを決意し、1882年にドワルカナートの支援と指導のもと、ラマバイ・ラナデ、タヌバイ・タルクード、ダルバイ・リマイエとともにプネーでアーリヤ・マヒラ・サミティを結成した。 ^[11]

インド協会は1876年にスレンドラナート・バネルジーとアナンダ・モハン・ボースによって設立され、イギリス領インド初の民族主義組織であった。^[12]その目的は「あらゆる合法的な手段によって人々の政治的、知的、物質的進歩を促進すること」であった。ガングリーはこの組織の副編集長であった。^[8]

1885年にインド国民会議が設立されると、インド協会は影響力を失った。^[12]ガルグリーは女性の国政参加を可能にする運動を開始し、女性代表を会議に参加させた。彼の努力もあって、イギリスよりも早く女性に高等教育と政治が開かれた。^[11]

アバラバンダブに加えて、ガングリーは社会問題に注目を集めるジャーナリストでもあった。彼とクリシュナ・クマール・ミトラは、下ベンガルの農民を組織化しようとしたベンガル語の週刊新聞サンジヴァニを出版した。 ^[13]アッサムの茶園労働者の悲惨な状況を詳述したガングリーの記事は、最終的にインド国民会議に調査員を派遣させるに至り（イギリスの農園主を怒らせた）、植民地支配に対する抗議運動を引き起こした。^[14]既存の数学と応用科学の教材に満足せず、彼は健康科学、地理、数学の教科書を執筆した。^[15]

ガングリーの歌「インドの女性が立ち上がるまで、インドは立ち上がらない」は、1907年3月14日にビピン・チャンドラ・パルが女性のために開催したスワデシ運動の集会で歌われた。 ^[16]彼は小説「スルチール・クティル」を執筆した。^[17]ブロモモイ・デビ（ドゥルガー・モホン・ダスの最初の妻）の伝記雑誌や、当時のベンガルの名士たちをまとめた。^[17]