ティルチェンドゥールのオランダ占領

ティルチェンドゥールのムルガン寺院は、1646年から1648年にかけて、ポルトガルとの戦争中にオランダ東インド会社に占領されました。地元の人々は、この2年間、寺院を解放しようと何度も試みましたが、いずれも失敗に終わりました。オランダ人は最終的にナイク族の支配者の命令により寺院を明け渡しました。しかし、寺院を明け渡す際に、寺院の主神の像を切り取って持ち去り、オランダ領セイロンのゴールに持ち帰りました。像は、マドゥライ・ナヤカールとの多くの交渉の末に返還されました。^{[ 1 ]}

インドのトゥティコリン県にあるティルチェンドゥール・ムルガン寺院（正式名称はティルチェンドゥール・アルルミグ・センティルナタール寺院）は、シヴァの息子であるタミル神ムルガンの6つの聖地の1つと考えられています。寺院の実際の建設に関する記録は残っていませんが、パンディヤ王国とチェーラ王国による寺院の改修に関する記録があります。^{[ 2 ]}しかし、初期のチャンカム詩では、ティルッチラライヴァイのムルガン海岸聖地について言及しており、これはティルチェンドゥール寺院を指していると考えられています。寺院に現存する最古の碑文は西暦875年のもので、ヴァレクナ・マランというパンディヤ人について述べています（p. 121）。^{[ 3 ]} 

ヴァスコ・ダ・ガマが喜望峰を経由してヨーロッパからインドへの航路を発見したことで、インドとヨーロッパ間の貿易関係が確立された。ポルトガル人に続き、オランダ人、デンマーク人、フランス人、イギリス人といった他のヨーロッパ人もこの航路を開拓した。16世紀半ばから18世紀にかけて、インドとヨーロッパ間の貿易は着実に増加していった。

オランダはインドとの貿易を行うために、1602年にオランダ東インド会社（VOC）を設立した。ジャワ島、スマトラ島、香料諸島を支配下に置いたオランダにとって、東インド諸島の支配を維持するためにはインドが必要だった。オランダの商館は、アグラ、アーメダバード、バラソール（1658年）、バラナゴール、ビムリパタム（1641年）、ボンベイ、ブロッチ、ブルハンプル、チンスラ（1653年）（フォート・グスタフス）、コーチン（1663年）、カリカル（1645年）、カシムバザール、パトナに設立された。17世紀を通じて、オランダは香辛料貿易の独占を確立した。^{[ 4 ]}

マドゥライ・ナイカールとオランダの間で条約が締結され、その条項に従って、オランダはカヤルパッタナムに要塞を建設することが許可された。しかし、これはこの地域でポルトガルとの直接的な衝突を意味した。1648年6月、カヤルパッタナムのオランダ人入植地はポルトガルに攻撃され、オランダ人入植者はかろうじて命からがらセイロンのゴールにたどり着いた。^{[ 6 ]}

1646年後半、ドン・ジョアン・ガルシア・サルメントは、あるヴィトジを説得し、ドン・エンリケ・ダ・クルスと数人のパラヴァ族の首長と共にマドゥライのティルマライ・ナイカールの宮廷へ向かわせた。そこで彼らは、オランダ東インド会社が毎年贈与するという約束を果たしていないと主張し、追放を要求した。シヴァナンディアッパ・ピライには9,000ギルダー（3,000レアル）、ティルマライ・ナイカールには15,000ギルダー（5,000レアル）の申し出があった。しかし、ナイカールは納得せず、オランダ人の追放を認めなかった。ところが2年後、ティルネルヴェリの知事デヴァ・チャティラ・アヤが、パラヴァ族がカヤルパトナムのオランダ人入植地を攻撃した際に見て見ぬふりをする見返りに3,000レアルの賄賂を受け取ったとされている。

1648年6月、会社の住民たちは動産とともにヨット「リリー」でカヤルパトナムを離れ、ゴールへと向かった。その後まもなく、会社の工場は略奪され破壊された。^{[ 1 ]}

1649年2月、セイロンのオランダ総督ジョアン・マエツイッカーは、436人のヨーロッパ人を率いてポルトガル軍を攻撃した。この紛争の過程で、オランダ軍はティルチェンドゥール、トゥティコリン、そしてムルガン寺院のポルトガル領を占領した。彼らは寺院を要塞化し、駐屯地として使用した。寺院の金銀は兵士によって自由に略奪された。地元住民は寺院の支配権を取り戻そうと何度か試みたが失敗に終わり、最終的にティルマライ・ナヤクに正式に訴えた。ナヤクはオランダ人と地元住民の間を取り持ち、オランダ人に寺院を明け渡し、海路で撤退して、さらなる攻撃を防ぐよう助言した。^{[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

ティルチェンドゥル寺院は1649年3月1日に占領され、トゥティコリンのポルトガル権益に対する攻撃の拠点として使用された。この出来事は、ライプツィヒ出身のオランダ人兵士ヨハン・フォン・デア・ベール（1620年 - 1680年）と、下級商人兼秘書であったヨハン・デ・フォーゲル（1674年没）によって記述されている（336ページ ）。^{[ 1 ]}

オランダ軍は寺院を明け渡す際、放火や砲撃によって建物を破壊しようと試みたと言われている。しかし、マンダパム（礼拝堂）は砲撃に耐え、その試みは無駄に終わった。このことは、フランスの作家M・レンネルが著書『インドの歴史的・地理的記述』（1785年）の中で述べており、著者は、この出来事に参加した元オランダ兵からこの話を聞いたと主張している。

地元の伝承によると、オランダ人はティルチェンドゥール寺院を明け渡す際、主神シャンムカルとシヴァ・ナタラージャの像が金でできていると思い、持ち去ることにした。像を溶かして金属を得ようとする最初の試みは無駄に終わり、彼らは像を海路で運び去った。しかし、海に出ると激しい嵐に見舞われ、船は激しく揺れた。像が悪天候の原因だと恐れたオランダの船員たちは、像を海に投げ捨てた。その間、像の紛失は地元住民によってマドゥライ・ナイカールのティルネルヴェリの地方総督ヴァダマライヤッパ・ピライに報告された。その後、ピライは新しい像を作るよう命じ、それが作られてティルチェンドゥールに運ばれた。^{[ 9 ]}

ヴァダマライアッパ・ピライヤンは、セイロン島に逃亡したオランダ人と交渉したか、あるいは奇跡的に海から元の偶像を回収したと言われている。地元の伝承によると、偶像が沈んだ場所は浮石で示され、凧が空を旋回するという夢が示された。その場所が発見され、ダイバーによって偶像が回収されたとされている。元の偶像は寺院に戻され、代わりの偶像はパラムコッタのティルッピランティースヴァラール寺院（ヴェンク・パッチャ・コヴィル）に設置された。^{[ 3 ] [ 10 ] [ 11 ]}

しかし、オランダの記録によると、その偶像はオランダ領セイロンに持ち去られた。ナイカールは偶像をティルチェンドゥール寺院に戻そうと何度も試みたが、オランダは偶像を人質に取り、一時は解放のために10万レアルを要求した。

1649年2月22日、ムダリヤール、ピライ、マライッカヤールはマドゥライ・ナイカールの代理としてティルチェンドゥール寺院の明け渡しについて交渉し、その見返りとしてマエツイッカー総督は10万レアルの身代金を要求した。ナイカールは当時、北方のビジャープル・スルタン国との紛争に巻き込まれていたため、ティルチェンドゥールに軍隊を派遣してオランダ人を追い出すことができなかった。1649年3月8日から、オランダ人（フォン・デア・ベール率いる）と寺院を取り戻そうとする地元住民との間で小競り合いが毎日発生した。1649年3月25日、オランダ東インド会社の部隊はナイカールがさらに大軍で攻撃してくることを恐れ、寺院を明け渡してセイロン島へ逃亡した。しかし、彼らは身代金としていくつかの石像を破壊して持ち去り、その中にはムルガン（スブラフマニヤ）の像も含まれていた。地元の司祭、あるいはナイカール（神官）たちに10万レアルの身代金が要求された。その偶像は地元の人々に深く崇敬されていたため、金にも匹敵する価値があると噂されていた。

1650 年 1 月、カヤルパトナムの首長たちは、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の代表団をオランダ領セイロンのファン・デル・メイデンに派遣し、偶像の返還を求めた。1650 年初頭、トラヴァンコールのラージャであるラヴィ・ヴァルマ 6 世は、偶像を自分に売却するよう密かに交渉した。（ラージャは 1620 年にラーメーシュワラムへの巡礼の途中でティルチェンドゥールを訪れていた。）1650 年 4 月、キッラッカレーから船がネゴンボに送られ、マドゥライ ナイカールのプラダーニであるヴァダマライヤッパ ピライ、カヤルパタムの知事であるナラヤナ ムダリヤール、カヤルパタムの副知事であるアンダガラ、そしてティルチェンドゥール寺院のバラモンの長たちの代表を乗せていた。しかし、ヤコブ・ファン・キッテンシュタイン総督は抵抗し、10万レアルの身代金要求を譲らなかった。1650年半ばまでに、オランダは身代金を減額したが、それでも偶像の買い手を見つけるのは困難だった。1650年9月、別のグループがティルマライ・ナイカールからの手紙を持って上陸した。しかし、ファン・キッテンシュタインはその手紙の信憑性を疑った。

1651年2月、偶像はフルート船ポスト号とガリオット船ヘイズウィンド号に乗せられ、商人ファン・デル・メイデンと共にカヤルパトナムへ送られた。ファン・デル・メイデンは偶像を2万5000～3万レアルで売却しようと申し出た。しかし買い手がつかず、ポルトガル人による挑発があったとして、ファン・デル・メイデンは偶像を急いでゴールへ返還した。

オランダ東インド会社の記録には、その後偶像に実際に何が起こったのかについては何も記されていない。しかし、1653年に遡る寺院のマダパムの碑文には、ティルチェンドゥールで回収された偶像がティルマラ・ナイカールとティルネルヴェリ総督のヴァダマライヤッパ・ピライの立ち会いのもとに安置された出来事が記されている。ティルチェンドゥール寺院の司祭であるヴェンリマライ・カヴィラヤル（1624年 - 1682年）も、この出来事を記念してタミル語で詩篇を作曲した。（335～347ページ ）^{[ 1 ]}