フェリックス・デュパンルー

フェリックス・アントワーヌ・フィリベール・デュパンルー（1802年1月3日- 1878年10月11日）は、フランスのカトリック聖職者で、1849年から1878年までオルレアン司教を務めた。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}彼はフランスにおける自由主義カトリックの指導者の一人であった。 ^{[ 3 ]} 

デュパンルーは、当時フランスではなくピエモンテ・サルデーニャ王国の一部であったオート＝サヴォワのサン＝フェリックスで、カミッロ・ボルゲーゼ王子の非嫡出子として生まれた。^{[ 4 ]}幼少期は、シャンベリ教区の司祭である兄に預けられた。1810年にパリのペンションナ・エクレシアスティックに送られ、1813年にサン＝ニコラ＝デュ＝シャルドネの神学校に入学し、1820年にパリのサン＝シュルピス神学校に転校した。 1825年に司祭に叙階され、パリのマドレーヌの司祭に任命された。しばらくの間、オルレアン王子の家庭教師を務めた。彼はサン・ヒヤシンスに有名なアカデミーを設立し、グレゴリウス16世から彼の功績を称える手紙を受け取り、彼を「若き使徒」と呼んだ。^{[ 5 ]}

彼は1854年にアカデミー・フランセーズに選出され^{[ 6 ]} 、第38代会員となり、アカデミーの「宗教派」を率いて、不可知論者の知識人の選出に反対する工作を行った。デュパンルーは、不可知論者のエミール・リトレがアカデミーに選出された後、1875年に辞任した^{[ 7 ] 。}

1849年にオルレアン司教に任命された際、彼はジャンヌ・ダルクを熱烈に称賛する演説を行い、フランスだけでなくイギリスでも注目を集めた。ジャンヌ・ダルクは後に列聖されたが、これはデュパンルーの尽力も一因となっている。これ以前に、彼はアイフレ大司教によってローマに派遣され、ローマの高位聖職者および使徒職首席書記官に任命されていた。^{[ 5 ]}

彼は30年間フランスで著名な人物であり続け、同胞を宗教的無関心から目覚めさせるために全力を尽くした。彼は優れた教育者であり、学校でのラテン語古典の維持のために闘い、有名なサン・シュルピス教理教育法を確立した。彼の著作には次のものがある。^{[ 5 ]}

• 『教育論』（1850年）
• De la Haute Éducation Intellectuelle (3 巻、1866 年)
• 『ショワジーズ』（1861 年、4 巻）
• Histoire de Jésus (1872)、ルナンの『 Vie de Jésus』への反撃。

教会政策に関して、彼の見解は穏健であった。第一バチカン公会議の前も最中も、彼は教皇不可謬性の教義の定義を不適切として反対したが^{[ 8 ]} 、定義後は教義を最初に受け入れた一人であった^{[ 9 ] [ 10 ]}。

デュパンルーは1878年10月11日、ラ・コンブ・ド・ランシー城で死去した。

教皇ヨハネ・パウロ1世がヴェネツィア総大司教時代に書いた書簡集『イラストリッシミ』の中で、デュパンルーは手紙の「受取人」の一人として名を連ねている。全部で40通の手紙があり、主にイタリアの歴史上やフィクションに登場する人物に宛てられているが、ピノキオ、チャールズ・ディケンズ、ヒポクラテス、イエスといった国際的に有名な架空の人物や歴史上の人物にも宛てられている。どの手紙もユーモラスで機知に富んでいるが、ファッション、ポルノ、資本主義、通信業界など、何らかの主張を伝えるために巧みに短い説教のような形に仕立てられている。

フランク・ハリスは著書『私の人生と愛』第3巻第15章で、ウェールズ公エドワード王子に語った司教に関する逸話を述べている。

「オルレアン司教のデュパンルー師にまつわる逸話があります」と私は言った。「彼は当時、最も機知に富んだ人物の一人だったと言われています。ある時、彼はある女性と夕食を共にしていました。その女性が奇妙な小さな音を立て、それから寄木細工の床の上で足を擦りながら歩き、その不謹慎さを同じような音でごまかそうとしたのです。」

「ああ、奥様」と機知に富んだ司教は言った。「韻を踏むのに苦労しないでください。それは重要ではありません。」王子は笑ったが、その機知に富んだ言葉の真価を理解していなかった。

• （1845年）。デ・ラ・パシフィケーション・ルリジューズ。ルコフレ エ シー。
• （1860年）。La Souveraineté Pontificale selon le Droit Catholique および le Droit Européen。 J. Lecoffre et Cie.
• （1860年）。Réponse de Mgr l'Évêque d'Orléans à M. le Baron Molroguier。パリ：シャルル・ドゥニオル。
• （1861年）。自由の防衛。 R・ラフェット。
• （1865年）。12月8日のラ・コンベンション。 Suivie d'une Lettre au Journal des Débats。パリ：シャルル・ドゥニオル。
• （1866年）。L'Athéisme et le Péril Social。パリ：シャルル・ドゥニオールら。
• （1866年）。Entretiens sur la Prédication Populaire。パリ：シャルル・ドゥニオル。
• （1866年）。De la Haute Éducation Intellectuelle。パリ：シャルル・ドゥニオル。
• （1867年）。ルイ 17 世、サ ヴィ、息子アゴニー、サ モルト: captivité de la famille Royale au Temple。 H.プロン。
• （1869年）。ランファン。パリ：シャルル・ドゥニオル。
• （1869年）。ラ・ファム・ステュデュース。パリ：シャルル・ドゥニオル。
• （1872年）。教育。パリ: Charles Douniol et Cie [3 巻]。
  • 一般的な教育。
  • 教育の権威と敬意を表します。
  • Les Hommes d'Éducation .
• （1875年）。フランス・マコヌリの練習場。パリ：シャルル・ドゥニオル。
• （1878年）。Premières Lettres a Messieurs les Membres du Conseil Municipal de Paris sur le Centenaire de Voltaire。パリ: Société Bibliographique。
• （1879年）。Lettres sur l'Éducation des Filles et sur les Études qui Convienment aux Femmes dans le Monde。パリ：シャルル・ドゥニオル。
• （1920年）。ル マリアージュ クレティアン。パリ：P.テキ。

• ハリガン、パトリック・J. (1973). 「ファルー法後のフランスのカトリック教徒と古典教育」、『フランス歴史研究 』、第8巻、第2号、 255-278頁。
• ハッカビー、ジョン・K. (1965). 「ファルー法に対するローマ・カトリックの反応」、『フランス歴史研究 』、第4巻、第2号、 203-213頁。
• メイ、アニタ・ラシ（1963）。「ファルー法、カトリック系報道機関、そして司教たち：フランス教会における権威の危機」、『フランス歴史研究 』第8巻、第1号、 77-94頁。
• オコンネル、マービン・R. (1984). 「ウルトラモンタニズムとデュパンルー：1865年の妥協」、『教会史 』、第53巻、第2号、 200-217頁。
• オコナー、RF（1879）。「モンセニョール・デュパンルー」、第II部、第III部、モニター1、pp.25–39、104–121、230–240  。
• プレッセンセ、エドモン・ド（1880）。「オルレアン司教デュパンルー」。 『現代肖像画集』所収。ニューヨーク：ADFランドルフ。
• ヴォーン、ジョン・S. (1886). 「オリエとデュパンルー」、ダブリン・レビュー、第98巻、22-40頁 。

• ラグランジュ、フランソワ（1885）。『デュパンルー司教の生涯：オルレアン司教』ロンドン：チャップマン＆ホール。
• ミルクール、ウジェーヌ・ド(1867)。「デュパンルー（モンセニュール）」。掲載: 19世紀の肖像画とシルエット。パリ：E.デントゥ。
• ニールセン、フレドリック（1906）。『19世紀の教皇制の歴史』ロンドン：ジョン・マレー。
• ヴィクトール・ペルティエ（1876年）。モンセニョール・デュパンルー。パリ：ハトン図書館。
•  この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Sollier , JF (1913). " Felix-Antoine-Philibert Dupanloup ". Herbermann, Charles (編). Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.