ドゥホボル語ロシア語

ドゥホボル・ロシア語は、ドゥホボル方言^[1]やドゥホボル語（略して「D'ese」）^{[2]とも呼ばれ、ロシア出身の精神的キリスト教徒（フォーク・プロテスタント）である}ドゥホボル人が話すロシア語の方言であり、その3分の1（約8,300人）がカナダへの最大の集団移民（1899-1930年）であった。彼らは南ロシア方言を話していたが、カナダ英語やサスカチュワン州に移住した近隣のウクライナ系カナダ人の影響を受けて徐々に変化していった 。

数世代にわたって、子孫がカナダ人から教育を受け、カナダ人と一緒に生活するようになったため、彼らの元々の方言はほとんど失われ、彼らがロシア語を話す場合も、カナダ訛りの現代的な標準ロシア語になっています。

ドゥホボル人の言語の形成期は19世紀の最初の40年間であったと推測するのが妥当である。ドゥホボル人を含む精神的キリスト教徒を自称する多くの異端グループが、ウクライナのアゾフ海沿岸に近いメリトポリ周辺のモロチナ川地域への移住を奨励されたのは1802年のことだった。そこでは、彼らは統制され、彼らの異端で汚染された正教徒ロシア人から隔離され、正教に改宗することができた。その後10年から20年の間に、数千人が到着し、そのほとんどが南ロシア語の方言を話していた。^{[3] [4]}今や彼らは集中して、南ロシア語と東ウクライナの方言に基づく、お互いの方言コイネーを学ぶことができる、いくぶん似たさまざまな人々にさらされた。

1839 年以降、精神的キリスト教徒の部族は、正教会からさらに孤立させ、征服した非ロシア語圏の領土にロシアの存在を確立するために、トランスコーカサスに移住するよう誘われました。ロシアから侵入した村々は、主に非ロシア語圏の先住民族に囲まれていました。帝国の他の地域から比較的孤立したこの地で、彼らの方言と歌は明確に進化しました。

1899年に約7,500人のドゥホボル人がトランスコーカサスからサスカチュワンに移住し、さらに後から来た少数のグループ（トランスコーカサスとシベリアなどの流刑地の両方から）も移住したことにより、トランスコーカサスのドゥホボル村で話されていた方言がカナダの平原にもたらされた。それ以降、方言はカナダの英語の影響を受け、またドゥホボル人がサスカチュワンに滞在していた時期には、ドゥホボル人のウクライナ人の隣人の言葉の影響も受けた。

ドゥホボル人コミュニティの分裂により、1910年頃には多数のドゥホボル人がサスカチュワン州からブリティッシュコロンビア州南東部に移住した。移住者（ピーター・ヴェリギンのキリスト教普遍同胞団の信奉者、いわゆる「コミュニティ・ドゥホボル人」）は、その後数十年間共同体生活を続け、ロシア語を保持したが、サスカチュワン州に留まり同化した「独立ドゥホボル人」は、ほとんどが個人農家であった。

1970年代までに、ロシア生まれの人のほとんどは、彼らの言語とともに消滅した^[5]。彼らの英語は、同じ州の他の英語圏のカナダ人と目立った違いはない。ロシア語は主に宗教的な集会や賛美歌の歌唱で使われる。実践的なドゥホボール人は減少しており、2001年のカナダ国勢調査では約3,800人が数えられている。

2019年までにドゥホボル語系ロシア語を話す高齢者は数百人しか残っていないと報告されている。^[6]

グンター・シャールシュミットの調査論文（「4つの規範 ...」）によると、カナダのドゥホボール人が話すロシア語に関する研究はそれほど広範囲に及んでいない。しかし、主に1960年代と1970年代に発表された多くの論文では、ドゥホボール人のロシア語の話し方には、確かに南ロシア方言、場合によっては中央ロシア方言の特徴であるさまざまな特徴が指摘されている。たとえば、標準ロシア語では[g]であるところを南ロシア方言[h]が使用されている。

東スラヴ語圏の多くの地域に見られる特徴も指摘されているが、これはおそらく1800年以降のモロチナ川沿いのドゥホボル人の居住地の多様性を反映していると思われる。例えば、ベラルーシ人と同様に、ドゥホボル語話者は「редко」（ redko 、「めったに」）の[r]を軟口蓋化しない。動詞の三人称単数形の最後の-tが省略されるのは注目に値する。これはウクライナ語の特徴とみなすことができ、南ウクライナで話されているロシア語の方言にも見られる（例えば、モロチナ川沿いのドゥホボル人の旧故郷からそれほど遠くない ニコラエフ）。

他の移民グループと同様に、ドゥホボル人のロシア語では、カナダに移住するまで出会ったことのないいくつかの概念について英語からの借用語が使用されている。^[7]

• デニソフ
• カレスニコフ
• マラコフ
• サプリキン
• ポズニコフ
• チェルネンコフ
• ストーチノフ
• サレキン
• ポストニコフ
• プロトニコフ

• Makarova V. 2012。現代のドゥホボールの祈りの礼拝におけるロシア語の使用。参加: 国際科学研究インターネット会議「文献学の現在の問題と外国語教育方法」、2012 年 2 月 1 ～ 29 日、ロシア、ノボシビルスク。 Международнaя научно-практическая Интернет-конференция «Актуальные проблемы филологии и методики преподавания иностранных языков», 1 月 - 29 月 2012 日。 http://ffl.nspu.net/?p=144 2012-12-04 にWayback Machineでアーカイブ
• Makarova VA、Usenkova、EV、Evdokimova、VV Evgrafova、KV 2011。サスカチュワン州ドゥクホボールの言語: 分析入門。 Izvestija Vysshix uchebnyx zavedenij [高等学校のニュース]。 Serija Gumanitarnyje nauki [人文科学]。ラズデル・リングヴィスティカ[言語学セクション]。第 2 巻 (2)、146 ～ 151 ページ。 http://www.isuct.ru/e-publ/gum/ru/2011/t02n02/philology-and-linguistics 2016 年 3 月 16 日にウェイバック マシンにアーカイブ
• シャールシュミット・グンター（カナダ、ビクトリア大学） 4つの規範、1つの文化：カナダのドゥホボール系ロシア人
• Schaarschmidt, G. 2012. カナダにおけるロシア語の歴史。ドゥホボル人の国内および国外移住：言語の発達と構造への影響。V. Makarova (編)、北米におけるロシア語研究：理論および応用言語学からの新たな視点。ロンドン/ニューヨーク：Anthem Press。pp 235–260。www.anthempress.com

• ジョナサン・J・カルマコフによるドゥホボル家の歴史地図（ドゥホボル家系図ウェブサイト）
• ドゥホボルロシア絵画 - 彼らの文化、遺産、精神を描いたオリジナルアート作品