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ドガール族はイスラム教の伝統（ブラダリ）を持つパンジャブ人である。[1] 「ドガール」は姓としてよく使われる。[1]
歴史
ドガール族は中世にパンジャブに定住した。[2]彼らはラージプート族[3] (インド亜大陸出身の相互に関係のある民族の大きな集団)の一派として分類されている。 当初は牧畜民であったドガール族はパンジャブで農業を始め、耕作に特に重労働を要する比較的乾燥した中央部で土地の所有者となった。[4]ジョワール(キビ) や小麦などの作物の栽培に加えて、彼らは部分的に牧畜を続けて、時には遊牧民として生活していたようである。[2]乾燥した環境は、特により確立した農耕方法を持つ民族 (特にジャート族) との競争を考えると困難であることが判明し、何世紀にもわたってドガール族は略奪行為[4]や、ハイウェイ強盗などの窃盗行為で長く悪評を得た。 [2]
17世紀後半、ラキ・ジャンガル（現在のムルターン）のファウジダリに居住していたドガール族は、ムガル帝国の皇帝アウラングゼーブの権威に挑戦した部族の一つであった。[5]
文学では
スーフィーの詩人ワリス・シャーの1766年の悲劇小説『ヒール・ランジャ』では、ドガール族は（ジャート族や他の農耕民族とともに）平民として蔑視されている。[6]
参照
参考文献
- ^ ab John, A (2009). Two dialects one region: a sociolinguistic approach to dialects as identity markers (PDF) (修士論文). Ball State University. 2022年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abc Singh, C (1988). 「順応と対立：ムガル帝国インドの部族と「農業システム」」(PDF) .インド経済社会史評論. 25 (3): 319– 340. doi :10.1177/001946468802500302.[永久リンク切れ ]
- ^ Fiaz, HM; Akhtar, S; Rind, AA (2021). 「南パンジャブ州の社会文化的状況：ムザッファルガル県の事例」.国際教育イノベーション研究ジャーナル. 2 (2): 21– 40. doi : 10.53575/irjei.3-v2.2(21)21-40 .
- ^ ab Chaudhuri, BB (2008). 後期植民地時代前期および植民地時代の インドの農民史。第 8 巻。Pearson Education India。pp. 194– 195。ISBN 978-8-13171-688-5。
- ^ Singh C (1988). 「ムガル帝国の中心と周辺：17世紀パンジャブの事例」.現代アジア研究. 22 (2). 313. doi :10.1017/s0026749x00000986. JSTOR 312624. S2CID 144152388.
- ^ Gaeffke、P (1991)。 「Hīr Vāriṡ Śāh、XVIIIe siècle のパンジャビ詩: 序文、翻字、翻訳、解説。Tome I、strophes 1 à 110 by Denis Matringe [レビュー]」。アメリカ東洋協会の雑誌。111 (2): 408–409。土井:10.2307/604050。JSTOR 604050.
...そして、ジャット族、ドガー族、その他の農業カーストなどの「平民」に関する痛烈な発言に遭遇します。
さらに読む
- イベットソン、D (1916) [1883]。「ドガール」。パンジャブのカースト。ラホール：政府印刷、パンジャブ。pp. 177-178。
- Rose, HA (1911)。「Dogar」。パンジャブおよび北西辺境州の部族とカーストの用語集。第 2 巻。ラホール: Samuel T Weston。244 ～ 246 ページ。
- ロングワース・デイムズ、M (1987) [1934]。「Fīrūzpūr」。EJブリルのイスラム百科事典 1913-1936。第 3 巻。ライデン: ブリル。p. 114。ISBN 978-9-00408-265-6。