ジャジャエマンク

象形文字のジャジャエマンク
ジャジャエマンク Ḏ3ḏ3-m-ˁnḫ [1] 生命の頭 [2]

ジャジャエマンクは、伝説のウェストカー・パピルスに語られている物語の第 3 章に登場する架空 の古代エジプトの 魔術師の名前です。彼は、スネフェル王(第 4 王朝)の治世中に奇跡を起こしたと言われています。

ジャジャエマンクはウェストカー・パピルスの第3話にのみ登場し、彼が実在したという考古学的、歴史的証拠はない。しかし、彼の魔術はスネフェル王の性格に関する後世の文化的認識と関連しているため、エジプト学者にとって非常に興味深い対象となっている。物語の中でジャジャエマンクは高位の朗読者の司祭として描かれている。^{[3] [4] [5] [6]}

ウェストカー・パピルスによると、スネフェル王は憂鬱な気分だった。退屈していたので、気晴らしを求めて宮殿のあらゆる部屋を歩き回った。それがうまくいかなかったため、彼は召使に命じた。「高位の朗読者で書記官のジャジャエマンクを連れて来なさい。」^[3]召喚された者はすぐにスネフェルのところに連れて来られた。スネフェルはジャジャエマンクに言った。「気晴らしを求めて宮殿のあらゆる部屋を回ったが、何も見つからなかった。」^{[3]ジャジャエマンクは答えた。「宮殿内の美女たちを乗せた}船を用意して、陛下が宮殿の湖へ行かれますように。彼らが行き来するのを見ると、陛下の心は元気づけられるでしょう。そのとき、湖とその岸辺の美しい鳥の沼地が見られ、その美しい領域を認識して、あなたの心は幸せになるでしょう。」^[3]スネフェルは言った。「本当に、私はそのような漕ぎの旅を手配しましょう。黒檀で作られた20本のオールを私に持ってきてください。金で飾られ、柄はセカブの木で作られ、ジャアムで覆われています。また、完璧な体とよく発達した胸を持ち、編んだ髪で覆われた20人の処女も連れてきてください。彼女たちは衣服を脱いだ後、網で覆われています。」^[3]スネフェルが望んだことはすべて行われました。そして、彼女たちはあちこちを漕ぎ、スネフェルは少女たちが漕ぐのを見て心から喜びました。

すると、漕ぎの乙女が指で三つ編みを梳くと、マラカイトでできた魚の形をした髪飾りが湖の水に落ちた。漕ぎの乙女はショックと悲しみで黙り、時計を合わせるのをやめた。漕ぎ手全員も黙り、全員が漕ぐのをやめた。スネフェルは尋ねた。「漕ぐべきではなかったのか…？」^[3]漕ぎ手たちは答えた。「私たちの漕ぎ手は漕ぐことなく、黙ってしまった。」^[3]スネフェルは漕ぎの乙女に尋ねた。「あなたがこれ以上漕がないのは、どんな理由があるのですか？」^[3]女性は答えた。「この魚のペンダントが、打ちたてのマラカイトでできているからよ。それが水に落ちたのよ。」^[3]スネフェルは漕ぎの乙女を席に戻し、「代わりにあなたのペンダントの複製をお渡ししましょう。」^[3]女性は言った。「複製よりも、自分の財産を取り戻したいわ。」^[3]王は命令を下した。「大朗誦僧ジャジャマンクを連れて来なさい。」^[3]そしてジャジャマンクは直ちにスネフェルのもとに連れて来られた。王は言った。「ジャジャマンク、兄弟よ、私はあなたが勧めたことを全て実行しました。そして陛下の心は乙女たちが漕いでいるのを見て元気づけられました。すると、漕ぎの乙女の所有物である、打ちたてのマラカイトで作られた魚のペンダントが水に落ちました。彼女は漕ぐことなく黙り込んでしまいました。そのため、彼女は漕ぎ手全員の注意をそらすことになったのです。

私は彼女に尋ねました。「なぜ漕がないの？」彼女は言いました。「新しく叩いたマラカイトで作られた魚のペンダントが原因よ。それが水に落ちたのよ。」そこで私は彼女に答えました。「漕げ！ほら、私がそのペンダントを交換できる人よ。」しかし乙女は言った。「私は代わりのものより自分の財産のほうが欲しいのです。」^[3]ジャジャエマンクは秘密の呪文を唱え、湖の水を動かし、湖の片側がもう片側の上に乗った。高さが12キュビトだった水は、片側が24キュビトになり、もう片側は乾いている。ジャジャエマンクは湖の底に入り、壺の破片の上に置いてあった失われた魚のペンダントを拾い上げる。彼はお守りを打撃乙女に返し、魔法で水を元の位置に戻す。スネフェルは残りの一日を王宮で祝賀して過ごし、ジャジャエマンクは王から惜しみない褒美を与えられた。^{[3] [4] [7]}

エジプト学者は、ジャジャエマンフの魔術とスネフェル王の性格の認識との間に重要なつながりを見出している。アドルフ・エルマンとクルト・ハインリヒ・ゼテはかつてウェストカー・パピルスの物語を単なる民間伝承とみなしていた。彼らは、ジャジャエマンフやウェストカー・パピルスの他の英雄のような文学上の人物は、考古学的証拠がないため、娯楽のためだけに創作された純粋なフィクションであるとみなした。^[7]

ヴェレーナ・レッパーやミリアム・リヒトハイムなどの現代のエジプト学者は、この見解を否定し、セテとエルマンはこうした小説の奥深さを理解できなかっただけかもしれないと主張している。彼らは、一方ではスネフェルは寛大で親切な人物として描かれているが、他方では下級の人物、つまりジャジャエマンクに「私の兄弟」と呼びかけるなど、親しみやすい性格を示していると主張している。さらに両者は、スネフェルがジャジャエマンクに女性の漕ぎ手がどのような服装や外見をすべきかを告げる際、下品な人物であると述べている。 ^{[3] [4]}レッパーとリヒトハイムは、ジャジャエマンクの物語をある種の風刺と評価しており、ファラオは浅薄な娯楽に簡単に満足し、漕ぎ手である少女とのトラブルを自分で解決できない愚かなファラオとして描かれている。さらに、ジャジャエマンクの物語の作者は、主人公をファラオよりも知的に高い位置に置き、そのことでファラオを批判している。さらに、ジャジャエマンクの物語には、珍しい文章要素、つまり、スピーチの中でのスピーチが見られる。スネフェルは、ジャジャエマンクに自分の問題を説明する際、脳卒中の乙女に言ったことを繰り返す。ウェストカー・パピルスは、スピーチの中でのスピーチが見られる最初のエジプト文書である。^[8]リーヒハイムとレッパーは、マジシャンが非常によく似た手品を披露したり、王に予言をしたりする、類似しているがやや後代の古代エジプトの文書を複数指摘している。彼らの物語は明らかに、デディの物語に触発されている。説明的な例としては、パピルスのパテネとネフェルティの予言がある。ネフェルティの小説では、スネフェル王も話しかけやすい人物として描かれており、ここでも王は下級の人物に「私の兄弟」と話しかけている。また、パテネの物語とネフェルティの小説はどちらも、退屈したファラオが気晴らしを求めている様子を描いている。さらに、この小説は、ウェストカー・パピルスの物語のように、古王国時代から予言というテーマがいかに人気があったかを示している。『アテネ』と『ネフェルティの予言』にはウェストカー・パピルスと同様の話し方や、風変わりな言い回しが見られることから、レッパーとリーヒトハイムは、ジャジャエマンクはエジプトの作家たちには驚くほど長い間知られていたに違いないと考えている。^{[3] [4]}

• AM ブラックマン (1988) の転写に基づくウェストカー パピルス (ベルリン パピルス 3033) の英語への転写と翻訳 (PDF ファイル)
• パピルス・ウェストカーのジャジャマンク（reshafim.org）