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『ディアリオ・デ・マニラ』は、フィリピンで発行されていたスペイン語の新聞で、1848年10月11日に創刊されましたが、植民地当局がその印刷設備が革命的な資料の印刷に使用されていることを発見したため、1898年2月19日に公式の布告により廃刊されました。この新聞はフェリペ・デル・パンが編集し、ラミレス・イ・コンパニーア社が発行していました。同社の本社はマニラのイントラムロスにあり、営業所と編集事務所はビノンドにありました。
マニラ初の日刊紙であるラ・エスペランサは、 1846年12月1日に創刊された。ディアリオ・デ・マニラは、そのわずか数年後、フィリピンでスペイン語で書かれた多数の現地新聞が誕生した時期に、競合紙として創刊された。
19世紀から20世紀にかけて活躍したフィリピンの著名な政治家、作家、労働運動家であり、アグリパヤン教会の創始者でもあるイサベロ・デ・ロス・レイエスは、ジャーナリストとしても活動し、1882年11月にディアリオ・デ・マニラ紙に掲載された「リマホンの侵略」など、数々の記事を執筆した。彼は最終的にディアリオ紙の副編集長となった。
スペインの外交官であり作家、戯曲、オペラ、小説の作者でもあるエンリケ・ガスパール・イ・リンバウは、香港領事を務めていた際に『ディアリオ・デ・マニラ』紙に寄稿していた。
フランス系スペイン人の著名な画家であり作家でもあるバルタサル・ジローディエ・イ・モンテイスは、マニラに移住し、インプレンタ・デ・ラミレス・イ・ジローディエのビジネスパートナーとなり、『ディアリオ・デ・マニラ』と『イルストラシオン・フィリピーナ』の両誌に作品を発表した。彼は、1876年2月に行われたイスラム海賊に対する組織的な軍事遠征の際に、マルカンポ総督に同行してホロ島を訪れた。この遠征は、それまでの数年間、大量の武器弾薬を受け取っていたイスラム海賊に対するものであった。マルカンポ総督はジローディエに、島の風景、人々、習慣、建築物を描くよう依頼した。その結果生まれた絵は、島々の石版画の中でも最高傑作の一つとされている。バルタサル・ジローディエはまた、1880年から1888年に亡くなるまで、エル・バラデロ・デ・マニラのディレクターも務めた。
イエズス会のハイメ・ノネル神父が『ディアリオ・デ・マニラ』誌に掲載した、フランシスコ・コリーナ神父による1865年9月の台風の観測について記述した記事が、マニラ市立気象観測所の設立のきっかけとなった。
列島のいくつかの州の元知事で政府顧問のカミロ・ミラン・イ・ビジャヌエバは、1897年に出版された「フィリピンにおける改革の問題」と題する記事でフィリピンの改革の問題を提起した。[ 1 ]
1894年、エミリオ・ハシントは、カティプナンの公式出版物である『カラヤアン（自由）』の編集を開始した。彼は『ディアリオ・デ・マニラ』の印刷機を利用し、カティプナンのメンバーでもあるフィリピン人従業員が印刷室から盗んだ活字を使用した。彼らは、ほとんどがスペイン植民地予備軍の現役メンバーであったスペイン人経営陣の目を盗んで活動を行った。彼らの秘密活動のほとんどは、スペイン人職員が食事と昼寝をする2時間半の昼休み中に行われた。
1896年8月19日、給与増額をめぐって印刷所の主任でカティプナンのメンバーであるアポロニオ・デ・ラ・クルスと激しく対立し、『カラヤアン』の印刷に使用された印刷資材の紛失の責任を負わされていると主張していたテオドロ・パティーニョは、当時マンダルヨンの孤児院で修道女たちと暮らしていた妹のホノリアに事の顛末を話した。[ 2 ]
ホノリアは兄の告白に深く動揺し、孤児院の修道院長であるテレサ・デ・ヘスス修道女に秘密結社の存在を知らせることにした。テレサ修道女は、トンドの教区司祭であるマリアノ・ヒル神父に相談し、ヒル神父は数名の治安警備隊員とともに、すぐにディアリオ・デ・マニラの敷地内を捜索し、カティプナンの存在を示す証拠を発見した。彼らはすぐにブランコ総督に 報告し、総督は印刷所を施錠し、カティプナンの入会儀式で使用される短剣を所持していたデ・ラ・クルスと、その他数十人のカティプナン容疑者を逮捕するよう命じた。デ・ラ・クルスはその後、1897年2月6日にバグンバヤンで処刑された。