ダイアン・ベル（人類学者）

ダイアン・ベル
ダイアン・ベル
生まれる	1943年（80～81歳）; メルボルン、オーストラリア
教育	フランクストン教員養成大学; モナッシュ大学(BA (優等学位)); オーストラリア国立大学（博士号）;
注目すべき作品	ンガリンジェリ・ウルワリン(1998)

ダイアン・ロビン・ベル OAM (1943 年生まれ) は、オーストラリアの人類学者、作家、社会正義の擁護者です。彼女の研究は、オーストラリアの先住民、先住民の土地権利、人権、先住民の宗教、女性に対する暴力、環境問題に焦点を当てています。

ベル氏はオーストラリア中部および南東部と北米でフィールドワークを行い、オーストラリアと米国の高等教育機関で上級職を歴任した。2005年、米国で17年間過ごした後、オーストラリアに戻り、南オーストラリア州でいくつかのプロジェクトに携わった。2023年現在、米国ワシントンD.C.のジョージ・ワシントン大学の人類学名誉教授、およびキャンベラのオーストラリア国立大学の人類学特別名誉教授^[update]である。

彼女の著書には、『Daughters of the Dreaming』（1983/1993/2002）、『Generations: Grandmothers, mothers, and daughters』（1987）、『Law: The old and the new』（1980/1984）、『Ngarrindjeri Wurruwarrin: A world that is, was, and will be』（1998/2014）などがある。『Evil: A novel』（2005）は劇化されている。

幼少期と教育

ダイアン・ロビン・ベル^{[1]は1943年に}ビクトリア州メルボルンで生まれました。^[2]^[3]

16歳で学校を卒業した後、^[1]フランクストン教員養成大学（1960-1）で小学校教師としての訓練を受け、 1962年から1970年にかけてビクトリア州とニューサウスウェールズ州のさまざまな公立学校で教鞭を執った。^[2]

彼女はジェネヴィエーヴ（1967年）とモーガン（1969年）の出産後、 ^[4]^{[2]ビクトリア州}ボックスヒル高等学校の夜間部に通い高校を卒業し（1970-1）、モナッシュ大学で人類学の学士号（優等学位）を取得し（1975年）、オーストラリア国立大学（ANU）で博士号を取得しました（1981年）。^[2]^[5]

キャリア

1981年、ベルは新設された北部準州アボリジニ聖地保護局で働き、キャンベラで自身の人類学コンサルタント会社を設立（1982-8年）、中央土地評議会、北部土地評議会、アボリジニ法律扶助サービス、オーストラリア法改正委員会、アボリジニ土地コミッショナーのコンサルタントを務めた。学術的にはオーストラリア国立大学の研究員（1983-86年）を務めた後、ジーロングのディーキン大学でオーストラリア研究学部長を務め、そこでは女性初の教授となった。^[6]

1989年、ベルはアメリカに移住し、マサチューセッツ州ウースターのホーリークロス大学でヘンリー・R・ルース財団から寄付を受けた宗教、経済開発、社会正義の教授職に就いた。^[7]^[1]

1999年、ベルはワシントンDCのジョージ・ワシントン大学（GWU）の女性学ディレクターおよび人類学教授に就任した。2003年から2004年にかけて、教育の最高機関であるアメリカ教育評議会からフェローシップを授与され、バージニア工科大学のカリキュラム改訂に携わった。 ^[8]

2005年にジョージ・ワシントン大学を退職した際、彼女は「人類学名誉教授」の称号を授与された。2005年にオーストラリアに帰国後、彼女はフリンダース大学の専属ライター兼編集者、およびアデレード大学社会科学部の客員教授に任命された。

2023年12月現在、^[update]彼女はオーストラリア国立大学アジア太平洋学部の人類学の名誉教授である。^[9] [ ^10]

人類学的研究

ベルの最初の本格的な人類学モノグラフは『夢見る娘たち』で、オーストラリア中部のアボリジニ女性の宗教的、精神的、儀式的な生活に焦点を当てている。^[11]この本は1983年の初版以来継続的に出版されており、1993年と2002年の続編では、この作品が刺激した議論を取り上げている。アボリジニ問題における意思決定と協議構造の一部として女性評議会を設置することは、現在では定着した慣行となっている。ベルは研究と専門家の証拠の提供を通じて、アボリジニ女性が土地の所有者であり管理者であることを証明できた。^[12]

1986年、メルボルンの出版社マクフィー・グリブルは、ベルを著者として、オーストラリア建国200周年記念局（ABA）の競争入札で、1988年の建国200周年に向け、オーストラリアの女性に関する本を執筆することに成功した。^[13]その本「世代：祖母、母、娘たち」は、オーストラリア女性の生活における重要な品々が世代から世代へと受け継がれてきた過程をたどり、品々にまつわる物語が女性の親族とのつながりを育む様子を探求している。^[14]ベルは、民族誌的アプローチを用いて、年齢、時間、人種、地域を超えたオーストラリアの女性文化の共通点を探った。出版後まもなく、この本はエイジ誌のノンフィクション作品ベストセラーリストで第1位を獲得した。^[15]

1970年代後半から1980年代の大半にかけて、ベルはアボリジニの土地権利と法改正の問題に関わっていた。弁護士のパム・ディットンとともに『Law: the old and the new. Aboriginal Women in Central Australia Speak Out』(1980/1984) を執筆し、1976年のノーザンテリトリー土地権利法の成立を受けて、オーストラリア中部における法改正の問題を取り上げている。ベルは、中央土地評議会、北部土地評議会、そして当時のアボリジニ土地委員、トゥーヒー判事のために、約10件の土地請求に取り組んだ。^[^要出典^]

1990年代後半、ベルはヒンドマーシュ島の橋をめぐる論争に巻き込まれた。1994年、南オーストラリア州のマレー川下流、アレクサンドリア湖、アルバート湖、クーロンの伝統的所有者であるンガリンジェリ族の女性グループが、グールワからマレー川河口近くのクマランク（ヒンドマーシュ島）に橋を建設する提案は、女性である彼女たちにとって神聖な場所を冒涜することになるとして反対した。^[16]彼女たちの主張の根拠となった性別に制限のある知識は「女性の秘密のビジネス」として知られるようになり、メディア、裁判所、学会で争われた。^[17] 1996年、南オーストラリア州の王立委員会は、女性たちが開発を妨害するために故意に信仰を捏造したと判断した。^[18]しかし、1つの例外を除いて、神聖な伝統を知っていると主張した女性たちは、それが宗教の自由の侵害であると考え、王立委員会で証言しなかった。^[19]^[20]

1997年、オーストラリア連邦裁判所において、開発業者らは橋の建設が遅れたことで生じた損失に対する補償を求めた。^[21]フォン・ドゥーサ判事は、紛争の全当事者から意見を聴取したが、裁判所はこの訴訟が王立委員会の再審ではないと知らされていたにもかかわらず、女性に関する知識の制限の問題が再び浮上し、「裁判の後半で、申立人は答弁書を修正し、彼らが「女性の仕事」と呼ぶ女性に関する知識の制限は、真のンガリンジェリ伝統ではないと具体的に主張した」。^[22]フォン・ドゥーサ判事は、2001年8月の「判決理由」で、「この問題に関して裁判所が受け取った証拠は、王立委員会に提出されたものと大きく異なっている。この裁判所に提出された証拠に基づいて、女性に関する知識の制限が捏造された、またはそれが真のアボリジニ伝統の一部ではないと納得することはできない」と指摘した。^[23]ンガリンジェリの重要証人であるドリーン・カルティニエリについては、「私はカルティニエリ博士の証言を却下し、彼女が女性のビジネス制限について嘘をついたと認定すべきだとは思わない」と書いている。^[24]^[25]

2009年5月4日、ンガリンジェリ族の女性たちが法廷で保護を求めていた遺跡群「ザ・ミーティング・オブ・ザ・ウォーターズ」が南オーストラリア州政府に登録された。^[26] 2010年7月6日、南オーストラリア州政府を代表して、アボリジニ問題担当大臣ポール・カイカは、ンガリンジェリ族の知識はアボリジニの伝統の真の一部であるというフォン・ドゥーサの決定を認め、コミュニティに大きな痛みと傷を与えたことを謝罪した。^[27]^[28]

ベルは王立委員会の後、性別で制限された知識の問題に関わるようになった。1996年から1998年にかけての南アフリカの公文書館での調査と女性たちとのフィールドワークに基づき、ベルは、ンガリンジェリ社会には性別で制限された知識があり、女性たちは真実を語ったという女性たちの主張を裏付ける十分な証拠があると確信した。 ^[29]ベルのその後のモノグラフ、ンガリンジェリ・ウルワリン（1998/2014）は高く評価された。^[30]^[31] 2005年から2013年まで、ベルはンガリンジェリの土地に住み、彼らの先住権請求のためのつながり報告書を調査して書いた。^[32]

書き込み

ベルは、宗教、土地権利、法改正、芸術、歴史、社会変革などを扱った10冊の本の著者/編集者であり、多数の記事や本の章を執筆している。^[33]

ベルの最初の出版された小説『Evil』は、教会内の秘密を扱っており、架空のアメリカの教養大学のキャンパスを舞台にしている。^[34]レスリー・ジェイコブソンによって劇に翻案された『 Evil 』は、 2006年に米国ワシントンDCのケネディセンターで、2008年にはアデレードで「From Page to Stage」シーズンの新作劇として上演された。^[35]^[36]ベルの劇『Weaving and Whispers』は、2014年にタラワラ美術館ビエンナーレで上演された。^[37]

政治

ベルは、2008年に元外務大臣で自由党党首のアレクサンダー・ダウナーの辞任によって行われたメイヨー補欠選挙に無所属候補として立候補した。^[38]彼女の選挙運動はVote4Diと呼ばれ、選挙運動ウェブサイトによって支援された。^[39]^[40]南オーストラリア州の無所属上院議員ニック・ゼノフォンはベルの選挙運動を支援した。^[41]^{[42] 11人の候補者と}労働党候補の不在の中で、ベルは予備選挙で16.3パーセントの得票率で、緑の党の21.4パーセント（+10.4パーセント）と自由党の41.3パーセント（-9.8パーセント）に次ぐ3位となった。この議席は、 2人の候補者による投票で53.0パーセント（-4.0パーセント）の自由党にとって僅差となった。^[43]

川の擁護者

ベルは、マレー川、アレクサンドリア湖、アルバート湖、クーロン川に淡水が流れるようキャンペーンを行った。^[44] 2007年、彼女は「StoptheWeir」ウェブサイトの共同設立者となり、リバー・レイクス・クーロン・アクション・グループ社と協力し、ポマンダ島（川がアレクサンドリア湖に流れ込む地点）のマレー川を横切る堰の建設を阻止した。^[45]彼女は「Hurry Save The Murray」ウェブサイトを管理し^[46]^[47]、メディアで環境問題について頻繁に講演や解説を行い、さまざまな環境調査への提出書類の作成や証言を行っている。^[48]

その他の活動と役割

ベルはハンプシャー大学の理事会に8年間務めた。^[49]

彼女はいくつかの雑誌（アボリジニ史1979-1988、国際女性研究フォーラム1990-2005）の編集委員を務め、ロングマンズ百科事典（1989年）マクミラン、世界宗教百科事典（2005年）、オーストラリア宗教百科事典（2009年）の編集委員の寄稿者でもありました。^[要出典]

ベルはナショナルジオグラフィックのタブーTVシリーズ（2002-4）の寄稿コンサルタントを務めた。[ 50 ^]

表彰と賞

1999年:ンガリンジェリ・ウルワリン(1998)、ニューサウスウェールズ州首相文学賞の批評作品部門ニューサウスウェールズ州首相グリーブックス賞受賞^[^要出典^]
1999年:ンガリンジェリ・ウルワリン、 『The Age Book of the Year』最終候補に選出^[要出典]
2000年:ンガリンジェリ・ウルワリン、オーストラリア文学協会金賞受賞^[要出典]
2021年：2021年女王誕生日叙勲において「文学への貢献」によりオーストラリア勲章を受章^[51]
2023年：ヘイゼル・ロウリー文学フェローシップ^[52]

作品

著者として

悪：小説Spinifex Press、メルボルン、2005年
ンガリンジェリ・ウルワリン：ある世界、あった世界、そしてこれからの世界Spinifex Press、メルボルン、1998 年（2014 年新版）
世代:祖母、母、娘メルボルン、ペンギン、1987年
『Daughters of the Dreaming』、第 1 版。メルボルン、McPheeGribble/Sydney、Allen and Unwin、1983 年 (第 2 版。ミネアポリス、ミネソタ大学出版局、1993 年、第 3 版。メルボルン、Spinifex Press、2002 年)
法律：古いものと新しいもの（パム・ディットンと共著）アボリジニの歴史、キャンベラ、1980年

編集者として

雲南省クンガン・ンガリンジェリ・ミミナール：メルボルンで話すンガリンジェリ女性の話を聞く、スピニフェックス・プレス、2008年（ンガリンジェリ女性との共同制作^[53]
水についてすべて：川についてすべて（川、湖、コーロン行動グループのためにグロリア・ジョーンズと共同編集、www.stoptheweir.com）
ラディカル・スピーキング：フェミニズムの再生（レナーテ・クラインとの共編者）Spinifex Press、メルボルン、1996年
ジェンダー化された分野：女性、男性、民族誌（パット・カプラン、ワジール・カリムとの共編者）ラウトレッジ、ロンドン、1993年
これが私の物語：口承資料の利用（共著者：シェリー・シュライナー）オーストラリア研究センター、ディーキン大学、ジーロング、1990年
ロングマン百科事典（オーストラリア寄稿編集者）ロングマンズ、1989年
オーストラリア先住民の宗教（マックス・チャールズワース、ケネス・マドック、ハワード・モーフィーとの共編者）クイーンズランド大学出版局、セントルシア、1984年

レビュー担当者として

マイルズ・フランクリンとセルビア人は依然として重要である：レビューエッセイ、Honest History、2015年12月1日^[54]
セックス、兵士、そして南太平洋、Honest History、2016年2月8日^[55]
人類学者、歴史家、そして歴史家たち、Honest History、2016年10月26日^[56]
クレア・ライトの『自由の娘たち』は大きなアイデアについての大きな本である、正直な歴史、2018年10月7日^[57]
ブルース・パスコーの私たちの土地に関する物語とエッセイを読んで味わってください。オネスト・ヒストリー、2019年11月1日^[58]

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外部リンク

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[20] ^マドックス、マリオン（1998年）。「『捏造』とは何か？宗教的 信仰の政治的地位」オーストラリア宗教研究レビュー。11 （1）。

[21] 1997 年 SG 33 号事件。トーマス・リンカーン・チャップマン、ウェンディ・ジェニファー・チャップマン、Binalong Pty Ltd (管財人および管理人が任命) (清算中) 対 Luminus Pty Ltd、ディーン・ジョアン・ファーギー、シェリル・アン・サンダース、ロバート・エドワード・ティックナー、オーストラリア連邦。申請者の訴状では、「誤解を招く、または欺瞞的、あるいは誤解を招く、または欺瞞する可能性のある」行為が主張されている (1976 年取引慣行法)。

[22] von Doussa, John (2001). 判決理由。Thomas Lincoln Chapman and Ors v Luminis Pty Ltd, 088 127 085 and ors、オーストラリア連邦裁判所、No. SG 33 OF 1997、パラグラフ 11。

[23] von Doussa, John (2001). 判決理由。Thomas Lincoln Chapman and Ors v Luminis Pty Ltd, 088 127 085 and ors、オーストラリア連邦裁判所、No. SG 33 OF 1997、パラグラフ 12。

[24] von Doussa, John (2001). 判決理由。Thomas Lincoln Chapman and Ors v Luminis Pty Ltd, 088 127 085 and ors、オーストラリア連邦裁判所、No. SG 33 OF 1997; パラグラフ 425。また、証人としての Doreen Kartinyeri 博士の信頼性についてはパラグラフ 472 と 473 を、彼女の証言の真実性についてはパラグラフ 572 と 473 も参照。

[25] フォン・ドゥーサ、ジョン（2001年）。判決理由。トーマス・リンカーン・チャップマン他対ルミニス社、088 127 085他、オーストラリア連邦裁判所、No. SG 33 OF 1997、パラグラフ198-200。「申請者が、女性に関する限定的な知識がHPAの意味における真のアボリジニの伝統の一部ではなかったことを証明できない限り、誤解を招く行為や欺瞞行為に対する法定禁止に基づく請求は認められないと考える。」

[26] 南オーストラリア州政府 (2009)。水域会議、サイト登録、No 6626-4727、1988 年先住民文化遺産法、2009 年 4 月 5 日署名、首相府。

[27] Om, Jason (2010年7月7日). 「象徴的なヒンドマーシュ橋ウォークはアボリジニの闘争を認識」

[28] Diane, Bell (2014). Ngarrindjeri Wurruwarrin . オーストラリア: Spinifex Press. pp. xxii には大臣の発言の一部が書き起こされている。ISBN 9781742199184。

[29] ベル、ダイアン (2001)。「女性の言葉：ンガリンジェリ族の物語とヒンドマーシュ島への架け橋」。ペギー・ブロック (編)。『言葉と沈黙：先住民の女性、政治、土地』。アレン・アンド・アンウィン。pp. 117–138。

[30] バートレット、ジョン (2008)。「今週の本：雲南省クンガン・ンガリンジェリ・ミミナール（ンガリンジェリ族女性の話を聞く）」（PDF）。ユーレカ・ストリート。18（17）。

[31] Edwards, Fiona (2008). 「レビュー: Kungun Ngarrindjeri Miminar Yunnan (Ngarrindjeri 女性の話し方を聞く)」(PDF) . InCite . 29 (9:19).

[32] サムナー対南オーストラリア州（ンガリンジェリ先住民権原請求パートA）[2017] FCA 1514、同意決定、2017年。

[33] メルボルン大学eScholarship Researchセンター。「Bell, Diane – 伝記エントリ – オーストラリア科学百科事典」。asap.unimelb.edu.au。

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[35] フランクリン、ジェーン（2019）。「ジョージワシントン大学の『女性の仕事』」DCメトロレビュー。

[36] オーストラリア・アメリカ・フルブライト委員会 (2007). 米国フルブライト奨学生(PDF) . p. 5.

[37] ベル、ダイアン。(2014) 「織りとささやき：ミミの知恵、ワンアクトプレイ」。ナタリー・キングとジョン・マンディン（共同キュレーター）の『Whisper in my Mask』に収録。オーストラリア、ビクトリア州：タラワラ美術館。pp. 12-15 https://natalieking.com.au/wp-content/uploads/2018/06/Whisper-in-My-Mask-TarraWarra-Biennial-2014.pdf

[38] 「人類学者で作家のダイアン・ベルがメイヨー財団に立候補：オーストラリアン紙 2008年12月8日」 News.com.au。2012年9月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[39] Di Bell. "G'day, Di here". 2008年9月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年3月17日閲覧。

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[43] 「AEC 結果: 2008 年メイヨー州補欠選挙」aec.gov.au。2008 年 9 月 9 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008 年9 月 7 日閲覧。

[44] パターソン、ブレント（2009年4月6日）。「モード・マーロウがオーストラリアのローワーレイクスを訪問」。ル・コンセル・デ・カナディアン。2021年2月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年1月31日閲覧。

[45] 川、湖、クーロン行動グループ。「堰を止めろ [電子リソース]」。2007年9月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[46] “Hurry Save The Murray”. 2012年9月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月2日閲覧。

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[48] 「急いで救えマレー」。

[49] ダイアン・ベル「名誉理事」ハンプシャー・カレッジ。 2015年1月1日閲覧。

[50] 「「タブー」ボディ・パーフェクト（TVエピソード2003）– IMDb」。IMDb。

[51] 「ダイアン・ロビン・ベル名誉教授」。これは名誉なことです。 2021年6月13日閲覧。

[52] 2023年ヘイゼル・ロウリー文学フェローシップ

[conv-53] 「The Conversation: Diane Bell」The Conversation 2011年5月12日. 2015年3月3日閲覧。

[54] 「ベル、ダイアン：マイルズ・フランクリンとセルビア人は依然として重要である：レビューエッセイ | HONEST HISTORY」。 2021年2月3日閲覧。

[55] 「セックス、兵士、そして南太平洋（Smaalのレビュー）| HONEST HISTORY」。 2021年2月3日閲覧。

[56] 「人類学者、歴史家、そして彼の歴史家たち：ダイアン・ベルがトム・グリフィスについて語る | HONEST HISTORY」。 2021年2月3日閲覧。

[57] 「ベル、ダイアン：クレア・ライトの『You Daughters of Freedom』は大きなアイデアについての大きな本です | HONEST HISTORY」。 2021年2月3日閲覧。

[58] 「ベル、ダイアン：ブルース・パスコーの私たちの土地に関する物語とエッセイを読んで味わってください | HONEST HISTORY」。 2021年2月3日閲覧。