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ダルマナンダ・ダモダル・コサンビ（1876年10月9日 - 1947年6月4日）は、インドの仏教学者であり、パーリ語の専門家であった。彼は、数学者であり著名なマルクス主義歴史家であるダモダル・ダルマナンダ・コサンビの父である。
コサンビは1876年、ポルトガル領ゴアのサンコアレ村で、正統派のガウド・サラスワット・バラモン（GSB）の家庭に生まれた。彼は16歳で結婚した。[ 1 ]彼は知識に強い関心を持っていたが、結婚生活ではこの目標を追求できないと感じていた。そのため、彼は何度か家を出ようとしたが、勇気がなく、家族のもとに戻った。しかし、長女マニクが生まれた後、彼は家族のもとを離れ、4年近く戻らなかった。言うまでもなく、当時既婚男性が妻と家族を捨てることは珍しかったため、彼の妻バラバイはこの間苦しんだ。その後、コサンビはサンスクリット語を学ぶ目的で最初にプネーへ旅立った。プネーから、ウッジャイン、インドール、グワーリヤル、プラヤーグに短期間滞在した後、ヴァラナシへ旅立った。ヴァラナシでは、ガンガダルパント・シャストリとナゲシュワルパント・ダルマディカリの指導のもと、サンスクリット語を熱心に学んだ。カーシーでは、生活費を稼ぐのに多くの困難に直面した。食費と住居費を稼ぐために懸命に働かなければならなかった。さらに悪いことに、彼がカーシーに滞在していた時期に、深刻な疫病が流行した。それでも、彼はサンスクリット語において驚異的な進歩を遂げた。
その後3年間、彼はネパールに渡り、仏教をその原語であるパーリ語で学んだ。しかし、ネパールの仏教の惨状に失望し、カルカッタを経てセイロン（スリランカ）へと旅を続け、ヴィディヨーダヤ大学に入学した。そこでヒッカドゥウェ・スリ・スマナガラ長老の指導の下3年間学び、1902年に仏教僧として出家した。その後、ビルマ（ミャンマー）へ渡り、ビルマ語の仏教経典の比較研究を行った。7年間の海外生活の後、コサンビはインドに帰国した。
彼はカルカッタ大学で講師として働き始め、妻と娘のマニクをカルカッタに連れてきた。息子のダモダルは1907年に生まれた。その後、ダルマナンダは大学の職を辞し、バローダで研究員として働いた。その後、彼は西インド各地で講義を始め、最終的にプネーのファーガソン大学に移った。ボンベイで彼はハーバード大学のジェームズ・ウッズ博士に出会った。ウッズ博士はサンスクリット語、アルダマーガディ、パーリ語に精通した学者を探していた。ウッズ博士は、仏教哲学の本であるヴィスッディマッガの批判校訂版の編纂を完了させるために、コサンビをハーバードに招いた。コサンビは1910年にイギリス経由でハーバードに渡り、2年間滞在する予定だった。[ 2 ]ハーバードでコサンビはロシア語を学び、マルクス主義に強い関心を持った。彼は1929年にソビエト連邦に渡り、レニングラード大学でパーリ語を教えた。[ 1 ]
インド独立運動が最高潮に達したとき、コサンビはインドに戻り、無報酬でグジャラート・ヴィディヤピートで教鞭を執った。彼はまた、塩サティヤーグラハのボランティアの募集も始めた。塩サティヤーグラハに参加したことで6年間投獄され、それが彼の健康に大きな負担をかけたことは間違いない。[ 1 ]
コサンビは仏教書以外にも、多くのジャイナ教書を研究し翻訳した。後に、ボンベイに仏教僧のための避難所であるバフジャナヴィハーラを設立し、それは今日まで存続している。
ジャイナ教の影響を受けたコサンビは、サッレカーナ（自発的な断食）によって命を絶つことを決意した。ガンジーは彼に自然療法を受けるためワルダに移り、断食による死の決意を再考するよう求めた。彼はワルダ近郊のセヴァグラムに移り住んだが、ガンジーの意向を尊重するため、食事はゴーヤジュースをスプーン一杯だけとしていた。彼は仏陀生誕祭（ブッダ・プルニマ）に死を迎えたいと願っていたが、それを数日過ぎても生き延びた。そして 1947年6月、30日間の断食の後、ついに息を引き取った。
彼は、最も人気のあるブッダの伝記の1つである『Bhagwan Buddha』（1940年）をマラーティー語で執筆した。[ 3 ]後に、中央サヒティヤ・アカデミーによって英語や他のインドの言語に翻訳された。『Bhagwan Buddha』の他に、コサンビは仏教とジャイナ教に関する11冊の本も執筆した。彼はまた、ゴータマ・ブッダの生涯を物語形式で描いた「Bodhisatva」というタイトルの戯曲をマラーティー語で書いた。マラーティー語で書かれた彼の自伝は「Nivedan」と呼ばれ、 1912年11月から1916年2月までパナジを拠点とする「Bharat」という定期刊行物に連載されたコラムだった。
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