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エウテュミア（ギリシア語：εὐθυμία、「喜び、良い気分、平静」、文字通り「良いトゥモス」）は、デモクリトスの道徳思想における中心概念であり、彼はこれを、ある種の平静さ、穏やかな情緒、そして魂の相対的な安定に対応する理想的な精神性向として提示している。
ディオゲネス・ラエルティオスは、デモクリトスの見解を次のように記録している。「彼は、主な善は陽気さ（エウテュミア）であると主張している。しかし、彼はそれを快楽と同じものとは考えていない。彼を誤解した一部の人々は、彼がそれを意味していると想像しているが、彼は陽気さを、恐れや迷信、その他の情熱に邪魔されることなく、魂が穏やかに安定して生きる状態と理解している。」[1]
セネカの静けさ
セネカは、対話篇De Tranquillitate Animiの中で、安楽死をtranquillitas (ラテン語で「静けさ」または「心の平和」を意味する)と訳しています。
ギリシャ人はこの心の平穏をエウティミアと呼び、デモクリトスはこれについて優れた論文を書いている。「私はそれを心の平穏[トランキリタス]と呼ぶ。」[2]
セネカのこの対話は、助けを求める友人セレノスの 安らぎの欠如に対する治療法として意図されている。
[セレヌス:] 例を多く挙げるつもりはありませんが、私はあらゆる点で善意の心の弱さを伴っており、徐々にそのレベルに落ち込むのではないかと恐れています。あるいは、もっと心配なことに、私は常に落ちそうな状態にあるかもしれませんし、私自身が認識している以上に多くの問題があるかもしれません。なぜなら、私たちは自分の個人的な事柄を友好的に見ており、偏見は常に判断を曇らせるからです。[...] したがって、もしあなたが私のこの動揺を止めることができる何らかの治療法をお持ちであれば、私はあなたに心の平穏を負うに値するとみなしてください。[3]
セレヌスの問題は、彼が自分の人生において従っているストア派の原理の妥当性を認識しているにもかかわらず、それに従う強さが時々揺らぐことである。この弱さ、つまり動揺の反対は、心の安定、つまり平静さであり、セネカは次のように定義している。
[セネカ:] それで、私たちが求めているのは、心が常に安定した平穏な道を追求し、自分自身に満足し、周囲を喜びをもって眺め、この喜びが中断されることがなく、決して高揚したり落ち込んだりすることなく平穏な状態を保つことができる方法である。これが「心の平和」である。[トランキリタス] [4]
セネカのユーサイミア、すなわち平穏は、自己啓発書で普及した自信という概念と混同してはならない。インフルエンサーのライアン・ホリデーは、セネカの著作『心の平穏について』を誤って引用し（引用元を示さず）、ユーサイミアを「自分を信じ、自分が正しい道を歩んでいると信じ、あらゆる方向にさまよう無数の人々の足跡をたどることで疑念を抱かない」と誤って定義している。[5]
参照
参考文献
- ^ “アーカイブコピー”. 2018年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年4月17日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク) - ^ 「心の平安 II – Wikisource、無料オンライン図書館」en.wikisource.org 。 2024年11月13日閲覧。
- ^ 「心の平安について、私 – Wikisource、無料オンラインライブラリ」en.wikisource.org 。 2024年11月13日閲覧。
- ^ 「心の平安 II – Wikisource、無料オンライン図書館」en.wikisource.org 。 2024年11月13日閲覧。
- ^ ホリデー、ライアン、ハンセルマン、スティーブン（2016）。デイリー・ストア派：知恵、忍耐、生きる術についての366の瞑想：セネカ、エピクテトス、マルクス・アウレリウスの新訳を収録。プロファイル・ブックス。ISBN 978-1782833178。
出典
- デモクリトス: 倫理学 –スタンフォード哲学百科事典