キクラデス文化

キクラデス文化

期間	青銅器時代
日付	紀元前3100年頃～紀元前1000年頃
主要サイト	グロッタ (ナクソス島)、フィラコピ、ケロス、シロス
先行	新石器時代のギリシャ
に続く	ミノア文明

キクラデス文化（キクラデス文明とも呼ばれる）は、エーゲ海のキクラデス諸島全域に見られる青銅器時代の文化（紀元前3100年頃～紀元前1000年頃）である。年代的には、同時期のヘラディック年代学（ギリシャ本土）やミノア年代学（クレタ島）とほぼ同時期の遺物の相対的な年代測定システムである。^[1]

ケロス

シロス

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キクラデス文化で栄えた主要な遺跡を示すギリシャの地図（クリック可能な地図）

重要な後期新石器時代および前期青銅器時代のキクラデス文化は、島の純白の大理石から彫られた目的不明の図式的な平たい女性像（まれに男性像）で最もよく知られている。これは南のクレタ島で起こった中期青銅器時代（「ミノア」）文化とほぼ同時期であった。 ^[2]アナトリアと本土のギリシャの要素が融合した独特の新石器時代文化が、紀元前3千年紀に西エーゲ海で起こった。これは、明らかに小型船から槍で突かれたエンマーおよび野生種の大麦、羊、山羊、豚、マグロに基づいていた（ラッター）。 ^[要出典]発掘された遺跡には、銅細工の痕跡が見られるハランドリアニ、フィラコピ、スカルコス、サリアゴス、アモルゴス、ナクソス、ケファラ（ケア島）などがある。

初期キクラデス文化は紀元前3100年から2300年頃まで3つの段階を経て発展した。^[3]クレタ島のクノッソス遺跡の発掘調査では、紀元前3400年から2000年の間にキクラデス文明がクノッソスに影響を与えたことが、クノッソス遺跡の陶器の発見から明らかになった。^[4]ケア島は、現在アギア・イリニと呼ばれる場所に青銅器時代の集落があった場所で、ミノア後期からミケーネ初期（紀元前1600年～1400年）に最盛期を迎えた。ミケーネ時代の町ナクソス^[2]（紀元前1300年頃）は、現在の市街地から「パラティア」小島までの地域を占めていた。^[2]その一部は、現在グロッタ遺跡があるホラの正教会の前の広場の下で発見された。ナクソス島には少なくとも紀元前4千年紀から継続的に人が住んでいました。^[5]島の地名の研究によると、ナクソス島は一度も放棄されたことがないとされています。

中期青銅器時代のキクラデス文化は地理的にいくつかの変化を経験し、考古学者は本土やクレタ島を含むキクラデス文化の影響の拡大を示唆する遺物やコミュニティを発見しています。^[6]この時代のものと思われる壁は、多くの地域で古いキクラデスの壁からの拡大を示しています。キクラデスの歴史のこの時期に関する主な証拠の1つは陶器です。同様に、墓はこの時期の主な情報源となっています。陶器のスタイルの変遷は、歴史家が中期キクラデス時代のより正確な日付範囲を特定するのに役立っています。^[6]

キクラデス諸島の小さな島々はそれぞれ数千人程度しか住めなかったが、後期キクラデス諸島の船の模型は、散在するコミュニティから25人の漕ぎ手を集めることができたことを示している。^[7]クレタ島の高度に組織化された宮殿文化が生まれると、島々の重要性は相対的に低下した。これは、キクラデス文化がミノア文明のクレタ島の台頭する影響に次第に埋もれていったときに起こった。^[要出典]例外はケア島、ナクソス島、デロス島で、デロス島は古典ギリシア文明の時代を通じて聖域としての古風な評判を保っていた（デロス同盟を参照）。

キクラデス文明の年代記は、初期、中期、後期キクラデスの 3 つの主要な系列に分けられます。紀元前 3100 年頃に始まった初期は、考古学的にはより曖昧な紀元前 2000 年頃の中期キクラデスへと移行しました。後期キクラデス系列の終わり (紀元前 1000 年頃) までに、キクラデス文明とミノア文明の間には本質的な収束が見られました。^{[引用が必要]}

キクラデス文明に使用された年代測定システムには、一部に不一致があります。1 つは「文化」、もう 1 つは「年代」です。これらを結び付けようとすると、さまざまな組み合わせが生まれます。オリバー ディキンソンが提案した、このことを試みた著名な学術的試みを以下に示します。

* 学術データが不足しているため、このスペースは意図的に空白になっています。

1880年代にセオドア・ベントなどの考古学者が行った最初の考古学的発掘調査^[9]に続いて、アテネ大英学院とクリストス・ツォンタスによる体系的な調査が行われた。ツォンタスは1898年から1899年にかけていくつかの島の埋葬地を調査し、「キクラデス文明」という用語を作った^[10] 。その後関心は低迷したが、20世紀半ばには、初期キクラデスの墓地から出土した遺物を収集家が所有することに興味を持ったこともあり、再び高まった^{[11] 。}

陶器は、特にキクラデス文化の遺物の中で、私たちが持っている遺物の大部分を占めています。陶器は、キクラデスの年代記をさまざまな時期に区分する上で大きな役割を果たしてきました。これは、時間の経過とともにスタイルと材料が変化したためです。^[6]

陶器は、海洋活動の文脈においてキクラデス文化にとって非常に重要でした。証拠によれば、特に初期キクラデス時代には、陶器は船を介してキクラデス諸島と貿易された主要な商品でした。^[7]

この時代と場所から現存する船は発見されていないが、他の種類の考古学的発見は、歴史家がキクラデス文化における豊かな航海習慣の証拠をつなぎ合わせるのに役立っている。発見物にはキクラデスのフライパンが含まれるが、その本来の機能は不明である。謎に包まれているにもかかわらず、キクラデスのフライパンは、その絵柄を通してキクラデス文化への洞察を与えてくれる。このセクションで写真に写っているフライパンや考古学者が発見した他のフライパンには船が描かれており、キクラデスの人々にとって航海が重要であったことを示している。これはまた、キクラデスの船がどのように建造されたかについての良い見当もつけてくれる。^[7]船にはおそらく2種類あり、1人または非常に少ない乗組員で操縦することを意図した小型ボートと、少なくとも25人の乗組員を支えられるロングボートであった。^[7]

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  さまざまなサイズの大理石像のコレクション。キクラデス紀初期 II 期、ケロス・シロス文化、紀元前 2800 ～ 2300 年。アテネ国立考古学博物館
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  キクラデスの偶像、パリア大理石、高さ 1.5 メートル（キクラデス彫刻の最大の既知の例）紀元前 2800～2300 年
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  大理石のハープ奏者座像、紀元前2800-2700年
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  大理石のハープ奏者座像、紀元前2800-2300年
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  3体の小像、キクラデス紀初期II期

キクラデス文化の研究は、遺物の略奪により大きな困難に直面してきた。1900年代初頭以来、個人収集家がキクラデスの像やその他の遺物を欲しがり、これらの品々の大規模な違法取引につながった。これらの像は、キクラデスの遺物市場を満たすために、埋葬地から盗まれたのが典型的である。これは、ジャン・アルプやコンスタンティン・ブランクーシの彫刻に非常によく似た、現代風の像を収集家が競い合ったことから始まった。遺跡は略奪され、偽造品の取引が活発化した。^[12]そのため、これらのキクラデスの像の多くは、その背景がほとんど破壊されており、その結果、その意味が完全に理解されることは決してないかもしれない。私たちが知っている像の約90％は、非科学的な方法で元の場所から略奪されたり持ち去られたりしたため、適切な歴史物語を構築するための背景が失われたとされている。^[13]

2009年から2010年にかけて、学者たちは単に「偽造者」と名乗る男と会うことができ、遺物や偽造品を収集家に流し込む違法なプロセスや、偽造品がどのように製造されているかについての内部情報を入手した。これにより、考古学者や学者はより正確に偽造品を特定できるようになり、特定の遺物を元の場所までより正確に追跡することができた。^[12]

• キクラデス美術
• ゴウランドリスキクラデス美術館
• キクラデス諸島の歴史

• ドゥーマス、クリストス G. (1983)。『古代エーゲ海のポンペイ：アクロティリの発掘調査 1967-1979』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン。
• モーガン、リビア（1988年）。『テラのミニチュア壁画：エーゲ海文化と図像学の研究』ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521247276。

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