創造研究協会

創造研究協会( CRS ) はキリスト教原理主義団体であり、会員は聖書の原典が歴史的、科学的に真実であること、すべての生物の「元々の創造された種」が創世記に記された創造週に創造されたこと、そして洪水地質学を信じる必要がある。

この組織は、ジャーナルや創造論に基づいた生物学の教科書など、創造科学と呼ばれるものを記述したさまざまな出版物を発行してきましたが、ヘンドレン対キャンベルの裁判で、公立学校での教科書の使用は違憲と判決されました。

設立後数年間、創造論に関するさまざまな信念や信念表明に関する意見の不一致により、CRS 理事会のメンバーや投票権を持つメンバーが組織から追放されました。

1950年代、アメリカ科学協会が有神論的進化論の影響下に陥っていることを懸念したウォルター・E・ランマーツがCRSを結成した。当初は1963年2月に創造研究諮問委員会と名付けられ、ウォルター・E・ランマーツとウィリアム・J・ティンクルが委員長を務め、ヘンリー・M・モリスが補佐した。委員会は当初、ランマーツ、ティンクル、モリス、ジョン・W・クロッツ、フランク・ルイス・マーシュ、エドウィン・Y・モンスマ、デュアン・ギッシュ、ウィルバート・H・ラッシュ、ジョン・J・グレイブ、R・レアード・ハリスの10人の創造論者で構成されていた。CRSは後に1963年6月に結成され、当初の諮問委員会が新しい協会の「運営委員会」を構成し、カール・W・リンセンマン、デビッド・A・ワリナー、ジョン・N・ムーアがその時に加わった。ほぼ同じ時期に、モリスはハロルド・スラッシャー、トーマス・G・バーンズ、ウィリス・L・ウェッブ、後にクリフォード・L・バードリックを募集した。最後にポール・A・ジマーマンが参加した。その年の終わりまでに会員数は約50人にまで拡大した。少なくとも修士号または同等の学位を持つ会員は投票権を持つ会員となった。^[1]

スプートニクに触発されて科学教育が重視され、その結果生まれた生物科学カリキュラム研究の教科書（初めて進化論を強調した）に応えて、1960年代初頭の創造論者は正統かつ最新の創造論生物学の教科書を探していた。CRSはこれに応えて、キリスト教出版社ゾンダーヴァンから1970年に出版された『生物学：複雑性の中の秩序の探求』を出版した。この本は成功と失敗が入り混じったもので、最初の1万部は完売し、多くの州の教科書委員会で承認されたものの、公立学校ではほとんど採用されなかった。インディアナ州のある学校がこの本を独占的に使用しようとした後、州裁判所は公立学校での使用は違憲であるとの判決を下した（ヘンドレン対キャンベル裁判）。^[2]

問題は、聖書の創造論の見解のみを好意的に伝えるために明らかに作成されたテキストが、インディアナ州の公立学校で憲法上受け入れられるかどうかである。200 年にわたる憲法政治は、答えは「ノー」であることを要求している。

信仰の声明は、その形成中に10人の創設者の間で議論された問題であり、文言をめぐる典型的な論争があり、進化論を支持する人を締め出すこと以外にはほとんど合意が得られなかった。洪水地質学がすべての地質学的証拠を説明できるかどうか、そして文字通り6日間の創造に宇宙の創造が含まれているかどうかが懸念された。 ^[3]

CRSは、すべての会員に義務付けられている以下の信念の声明を採択しました。^[4]

1. 聖書は神の言葉が書かれたものであり、その全体が神の啓示によるものであるため、原典の主張はすべて歴史的にも科学的にも真実です。自然を研究する者にとって、これは創世記の起源の記述が単純な歴史的真実を事実に基づいて表現したものであることを意味します。
2. 人間を含むすべての基本的な生物は、創世記に記されている創造週の間に、神の直接の創造行為によって作られました。創造週以降に起こった生物学的変化は、元々創造された種類の中での変化に過ぎません。
3. 創世記に記されている大洪水は、一般にノアの洪水と呼ばれ、その範囲と影響において世界的に歴史的な出来事でした。
4. 私たちは、イエス・キリストを私たちの主であり救世主であると信じる、キリスト教徒の科学者の団体です。アダムとイブが一人の男と一人の女として特別に創造され、その後罪に陥ったという話は、全人類にとって救世主が必要であるという私たちの信念の根拠です。したがって、救いはイエス・キリストを救世主として受け入れることによってのみ得られます。

この協会の目的は「創造を起源の別の見方として論じる出版と研究」である。^[5]

CRS の信条は、米国最高裁判所のエドワーズ対アギラードの判決で引用された。創世記に記された起源の物語が確立された事実であることを会員が断言するという CRS の命令は、ルイス・F・パウエル・ジュニア判事によって、創造科学の分野に原理主義的な宗派の目的があった証拠として引用され、またルイジアナ州の 1981 年均衡待遇法 (科学的進化論が教えられている州立学校ではどこでも創造科学の指導を義務付ける法律) にも原理主義的な宗派の目的があった。^[6] 判事は、「ルイジアナ州議会の意図は特定の宗教的信念を促進することであった」ため、創造論の教えは違憲であると裁定した。^[7]

創造研究協会季刊誌は1964年 7 月から発行されている。 一般向けの記事を掲載したCreation Mattersは 1996 年から隔月で発行されている。CRS はさまざまな特別論文、モノグラフ、書籍も発行している。創造論者の出版物は、マッシモ・ピグリッチ^[8]などの科学者から、信仰と経験的事実を混ぜ合わせようとする試みが「ナンセンス」であると批判されてきた。グレン・R・モートンは、若い地球創造論の「科学的問題を解決」しようとして CRS が発行した 20 本以上の論文の著者である^[9] 。モートンは後に創造論運動を離れ、「写真、地震データ、論理に対する反応にうんざりした。彼らはデータよりも私の発言に興味があったのだ!」と不満を述べた。^[9]

組織が成長し始めたため、ラマーツは活動が不十分であったり正統派でなかったりする委員を追放することができた。4 人の委員が排除された。活動がなかったモンスマとウェッブ、文字通りの 6 日間の創造に反対したハリス、大学の職を失い、協会が自分を有給のプロモーターとして雇うよう提案したウォーリナーである。これらの委員の代わりに、ジョージ F. ハウ、ボルトン デイビッドハイザー、H. ダグラス ディーンが就任した。ディーンとデイビッドハイザーはわずか 2 年で退会した。ディーンは進化論に関する非正統的な見解のため、デイビッドハイザーは委員会でセブンスデー アドベンチストと協力できなかったためである。アドベンチストのマーシュも、協会の週末の会合を宗教的侮辱と解釈したため、ほぼ同時に退会した。

1964 年末までに、協会は十分に成長し、ラマートは、古い地球、ギャップ、およびデイエイジ創造論者を協会から追放することを決定しました。

私は、私たちの組織が創造論だけでなく、洪水地質学や若い地球の概念にも明確にコミットし、後になってこれらのコミットメントから逸脱することが困難になるようにしようと決意しています。

1967年、ラマートは洪水地質学への忠実性を継続させるために、モリスを理事会の会長に任命した。^[10]創造論の歴史家ロナルド・L・ナンバーズは、協会は「献身的な洪水地質学者だけを歓迎するという当然の評判を得た」と述べている。^[11]

創造研究協会は、アリゾナ州チノバレーのヴァン・アンデル創造研究センターに電子顕微鏡実験室（走査型電子顕微鏡と透過型電子顕微鏡）を維持しているが、運営センターと研究室をアリゾナ州グレンデールのアリゾナ・クリスチャン大学のキャンパスに移転する予定である。 ^{[12] [13]} 2013年にCRSのマーク・アーミテージとケビン・アンダーソン^[14]は、モンタナ州グレンダイブのヘルクリーク層で採集されたトリケラトプスの角の軟組織に関する調査結果を発表した。^[15]

• ナンバーズ、ロナルド（2006年）。『創造論者：科学的創造論からインテリジェントデザインへ、増補版』ハーバード大学出版局。624ページ。ISBN 0674023390。（書籍からの抜粋）

• 創造研究会ウェブページ
• 「創造研究協会」。アメリカ科学協会誌。第15巻第4号。1963年12月。115～117ページ。