福音派の環境保護主義

福音派環境保護主義は、一部の福音派キリスト教団体が、人類の管理者としての役割と、それに続く創造物の保護責任に関する聖書の教えを強調する環境運動です。この運動はさまざまな環境問題に焦点を当てていますが、聖書に基づいた神学的な観点から気候変動対策に取り組むことに重点を置いていることで最もよく知られています。

いくつかの福音派グループは、地球温暖化に関する知識を教え、​​意識を高めるために環境保護主義者と提携している。

福音派の環境保護主義者は聖書、特に創世記2章15節^[1]に基づいて、神の創造物を大切にしています。「主なる神は人を連れてエデンの園に置き、それを耕させ、守らせられた。」^[2]

福音派環境保護主義者の観点から見ると、生態学的危機への対応には、正しい教義の回復、キリスト教の指導の回復、そして聖書と生物学のバランスを取ることが含まれます。福音派環境保護主義者にとって重要なのは、彼らが自然を崇拝していると見られないことであり、彼らは自然の創造主に焦点を当てているため、創造物の管理に義務を感じています。^[3]

メリットは『神のように緑を: 地球のための神の計画を解き明かす』の中で、創世記9:9-10を引用して、ノアの契約は神が地球全体と契約を結んだことだと述べています。^[4] メリットは創世記2:15から続けて...

• 「それを耕し、保ちなさい」新アメリカ標準聖書
• 「それを守り、見守りなさい」新改訳聖書
• 「働き、それを保つ」英語標準訳
• 「それを大事にし、世話をしなさい」ホルマン・クリスチャン標準聖書
• 「耕して見張り、守りなさい」改訂標準訳^[5]
• 「地を耕し、整えよ」ザ・メッセージ（聖書）

国際福音環境ネットワークは、1992年に世界福音同盟によって設立されました。^[6] 2021年、同ネットワークは米国全土で数多くのキャンドルライト集会を開催しました。 ^{[7] [8] [9] [10]}

気候行動のための若手福音派（YECA）は、福音派環境ネットワークによって青年宣教団体として設立されました。^{[11] [12]}気候行動のための若手福音派のメンバーは、2019年9月に約12の大学で行われた気候ストライキに参加し、創造への配慮と「きれいな空気と水、そして安定した気候に対する人々の権利を声高に主張する」という信仰に基づくアプローチのメッセージを発信しました。^[13]

福音派気候イニシアチブは、 2006年2月に米国の全米福音派協会によって立ち上げられました。 ^[14] このイニシアチブは、環境改革を訴え、地球温暖化を食い止めるために二酸化炭素排出量を削減する連邦法の制定を推進するようすべてのキリスト教徒に呼びかけることを目的としていました。^[11]

創造ケアタスクフォースは、2012年に世界福音同盟によって設立されました。^{[15] 2019年にはドイツの}ボンに持続可能性センターを設立しました。^[16]

2006年1月、福音派の一団がエヴァンジェリカル気候イニシアチブの姿勢に反対し、NAEに「地球温暖化は合意された問題ではなく、創造主への愛と被造物への敬意は、キャップ・アンド・トレード増税を支持する立場を取ることを要求するものではない」とする書簡を出した。2007年、ニューヨーク・タイムズは「ジェームズ・ドブソン、ゲイリー・バウアー、ポール・ウェイリッチを含む共和党保守派キリスト教派の指導者らが、NAEの政策ディレクター、リチャード・シジック牧師に対し、地球温暖化についてはもう口を閉ざすよう告げた」と報じた。^[17]

アン・コールターは、人類に自然に対する支配権を与えている創世記1章27-28節に焦点を当てています。アン・コールターは、「神は私たちに地球を与えました。私たちは植物、動物、木々に対する支配権を持っています。神はこう言いました。『地球はあなたのものです。奪い取っても、奪っても、それはあなたのものです。』」と主張しています。 ^[18]リン・ホワイト（1967年）は、これがキリスト教徒の間で一般的な見解であることを示唆していますが、この発言の正確さは議論の余地があります。

2022年11月、ピュー研究所の宗教と公共生活に関するフォーラムが実施した調査によると、福音派は地球温暖化に関して最も懐疑的な宗教グループであることがわかりました。^[19]福音派の17％は、地球が温暖化していることを示す確固たる証拠はないと信じていました。福音派の32％は、人間の活動による証拠があると信じていましたが、36％は温暖化は自然のパターンによるものだと信じていました。米国の全人口の53％は、地球が人間の影響で温暖化していると信じており、無宗教のアメリカ人の66％は、人間の影響による地球温暖化は現実であると信じています。

• 人為的災害
• 環境保護に対するキリスト教の見解
• コーンウォール同盟
• ビル・モイヤーズ
• 地球温暖化に関する世論
• グリーンバイブル

• Allen, RS, E. Castano、PD Allen。2007年。「保守主義と環境への配慮」。季刊イデオロギー誌30(3/4):1–25。
• ブラウン、エドワード R. 2008. 「私たちの父の世界：教会を動かして創造を大切にする」（インターヴァーシティ プレス）。
• Guth, JL, JC Green, LA Kellstedt, CE Smidt. 1995. 「信仰と環境：環境政策に対する宗教的信念と態度」アメリカ政治学ジャーナル39:364–382.
• Konisky, DM, J. Milyo、LE Richardson, Jr. 2008. 「環境政策に対する姿勢：問題、地理的規模、政治的信頼」。Social Science Quarterly 89:1066–1085。
• McCright, AM、および RE Dunlap。2003 年。「京都議定書の打破: 保守運動が米国の気候変動政策に与える影響」。社会問題50:348–373。
• メリット、ジョナサン (2010)神のように緑を: 地球のための神の計画を解き明かす ISBN 978-0-446-55725-2 
• Peterson, MN、J. Liu、2008年「宗教が環境世界観に与える影響：Teton Valleyの事例」Society and Natural Resources 21:704–718。
• Schultz, PW, L. Zelezny、NJ Dalrymple。2000 年。「ユダヤ教とキリスト教の宗教的信念と環境問題に対する態度の関係に関する多国籍の視点」Environment and Behavior 32:576–591。
• Sherkat, DE、CG Ellison。2007年。「宗教と環境のつながりの構築：環境問題と環境活動に対する宗教の影響の特定」。科学的宗教研究ジャーナル46:71–85。
• スナイダー、ハワード A.、ジョエル・スキャンドレット。2011 年。『救済とは創造の治癒：罪と恩寵の生態学』（カスケード ブックス）。
• ウィルキンソン、キャサリン・K. 2012. 『神と緑の間：福音派はいかにして気候変動に関して中立の立場を育んでいるか』（オックスフォード大学出版局）。

• キャサリン・ヘイホー: 気候変動、キリスト教、福音主義者