Loading article…
306年にコンスタンティヌス大帝が即位すると、彼はローマ帝国におけるキリスト教徒迫害を阻止しようと尽力した。しかし、これはキリスト教徒とユダヤ教徒の扱いにおいて大きな分裂を生むことになった。
コンスタンティヌス大帝の治世下では、ユダヤ教の聖職者はキリスト教の聖職者と同じ免除を受けていた。[ 1 ]ローマ帝国に住むユダヤ人は、西暦70年のユダヤ神殿の破壊以来、フィスクス・ユダイクス税を支払う法的義務を負っていた。この税は彼の治世中も続き、一部の歴史家は、362年にユリアヌス帝がこれを廃止したとしている。 [ 2 ]
ユダヤ教は「忌まわしい宗派」であると指摘された。[ 3 ]
彼はまた、キリスト教会のためにシリア・パレスチナの土地を主張し始めた。326年から327年にかけて彼の母親が訪れた際、彼女はイエスの生涯における重要な出来事が起こった可能性のある場所を特定し、コンスタンティヌスはそれらの場所に教会を建てた。[ 4 ]
コンスタンティヌス帝は、復活祭の日付をユダヤ教の過越祭から分離することを支持し（四旬節主義も参照）、ニカイア公会議（既にこの問題を決定していた）後の書簡の中で次のように述べている。
「…この最も神聖な祝祭を祝うにあたり、不敬虔にも大きな罪で手を汚し、それゆえに当然のごとく魂の盲目に苦しめられているユダヤ人の慣習に従うことは、ふさわしくないことのように思われた。…だから、忌まわしいユダヤ人の群れとは何の関係も持たないようにしよう。なぜなら、私たちは救い主から別の道を授かったからである。」[ 5 ]
マーク・デルコリアーノによれば、「コンスタンティヌスが排除しようとしたのは、四十日暦の慣習ではなく、ユダヤ暦の太陰暦に基づいて復活祭の満月を計算する、いわゆる『プロトパスキテス』の慣習であった」とのことである。[ 6 ] [ 7 ]
テオドレトの教会史には、コンスタンティヌス帝が公会議で審議された事項について、出席しなかった司教たちに宛てた書簡が記録されている。
「まず第一に、この聖なる祭りを祝う際にユダヤ人の慣習に従うことは不適切であると宣言されたのは、彼らの手が罪で汚れているため、これらの哀れな人々の心は必然的に盲目になっているからである。…それゆえ、我々の敵であるユダヤ人とは何ら共通点を持たないようにしよう。…我々は…その邪悪な道とのあらゆる接触を注意深く避けよう。…主の死を巡って正気を失い、健全な理性ではなく、抑えきれない情熱に導かれ、生まれつきの狂気が導くままにどこへでも行くような者たちが、どうして正しい見解を持つことができるだろうか。…あなた方の清らかな心が、これほどまでに堕落した民の慣習に加わっているように見えないようにするためである。…したがって、我々はもはや、あの親殺しや主の殺人者たちと何ら共通点を持たないように、この不規則性を正さなければならない。…ユダヤ人の偽証とは何一つ共通点を持たないように。」[ 8 ]