セントルイス会議

1977年9月14日から16日に開催されたセントルイス会議は、ミズーリ州セントルイスで約2,000人の英国国教会信徒が集まった国際会議であり、カナダ英国国教会とアメリカ合衆国聖公会（当時は米国プロテスタント聖公会として知られていた）が1976年の総会で導入した神学上の変更を拒否するという点で一致していた。 ^{[1]この会議に出席した英国国教会}信徒は、これらの変更は米国とカナダの英国国教会の諸州における根本的な変更に相当し、「キリストの唯一の、神聖な、カトリックの、使徒的な教会から離脱した」ことを意味すると感じていた。^[2]神学上の自由主義、^[3]政治活動グループへの財政支援、^[4]教会統合協議会（COCU）への参加、 ^[5]祈祷書の改訂、^{[6] [7]}女性司祭の叙任は分裂の唯一の理由ではなかったが、これらの教会はそれらを主流教会が英国国教会の正統派から離脱した証拠と見なした。^{[8] [9]}会議のアイデアは、1973年に聖公会ルイビル総会の準備としてアルバート・J・デュボワ牧師が考案した。 ^[10]デュボワ牧師と「英国国教会連合」と呼ばれるグループは会議に先立ち、支持を集めるために教区を巡回した。^{[11]この会議は、カナダ}聖公会と聖公会内の信仰と秩序の崩壊を懸念する信徒と聖職者の調整機関として1973年に設立された組織である憂慮する教会員の友の会によって主催された。^{[12] [13] [14]}

会議に先立ち、聖公会のジョン・アリン主教は、運動に積極的に参加している5人の司祭と会談し、「誰も教会を離れることを決意しない」ことへの希望を表明した。^[15]

1977年9月14日、聖十字架祭の夕べの祈りの後、憂慮する教会員の会会長ペリー・ラウクフが会議を招集した。^[16]その後、ジョージ・W・ラトラー、キャロル・E・シムコックス、トーマス・G・バーンズによる3人の基調講演が行われた。^[17]ラトラーはカンタベリー大主教との交わりを維持する問題について語り、カンタベリー大主教が彼らの活動に加わってくれることを期待すると表明したが、「カンタベリー大主教との交わりはキリスト教徒の誰かとの交わりと同様、良いことであり、喜ばしく、美しく、祝福されたことであるが、それは英国国教会の本質や本質ではない」と述べた。^[18]

9月15日、朝の祈りと聖歌で一日が始まりました。アルバート・チェンバース司式、チャールズ・F・ボイントン司式、クラレンス・R・ヘイデン司式が従いました。典礼への参加は、運動に共感する米国聖公会またはカナダ聖公会の信者に限られ、英国正教会と米国聖公会の傍聴者は参加できませんでした。 ^[19]聖体拝領は、米国聖公会主教のジョン・アリン司教を含む出席者全員に許可されましたが、アリン司教は出席していましたが、会議では演説しませんでした。^[20]午後には、カルミノ・デ・カタンザーロ、ジョージ・H・クレンデニン、ドロシー・フェイバーなどによるさらなる演説が行われました。その日の後半、アルバート・チェンバース司教が訪問司教を務めていた聖三位一体教区の代表者たちは、ジェームズ・O・モートを新しい運動の初代司教に選出した。^[21]

最終日の9月16日には、聖ルイの信仰告白と、新しい教会の名称案である北米聖公会（聖公会）が提出された。最後の議論は、モート神父を叙階する3人の司教を見つけることと、憲章を作成することについてであった。^[22]

アリン主教に加えて、聖公会の他の9人の主教、独立聖公会、北米聖公会（福音派）、英国国教会正教会の主教が出席した。^[18]

1977年9月18日、聖公会執行委員会は直ちに対応し、聖公会に対し「疎遠になった同僚たちと話し合いを続け、分離を選んだ人々への扉を閉ざさず、神の教会で再び一つになれることを願う」よう求める決議を出した。^[23]

英国国教会とローマカトリック教会の対話の結果、セペル枢機卿は1977年初頭に分裂の危機に気付き、後に司牧条項となるものを検討するようアルバート・チェンバース師とジェームズ・O・モート司教に提案した。ローマとの合同を求めて聖三位一体主教区を離れた教区を含むカンタベリーの聖アウグスティヌス副主教区のみが司牧条項を利用した。^[24]バーナード・ロー主教がこの過程を監督するよう任命され、ジェームズ・パーカー神父が彼の助手に指名された。^{[25] [26]}

会議の報道はテレビ局を含む全国および教会メディアでかなり広範囲に行われ、その結果、PECUSAの分裂は宗教ニュース記者協会によって1977年のトップ宗教ニュースとして選出されました^。[27] ニューヨークタイムズは1977年9月17日に特別レポートを掲載しました。^[28]

セントルイスの信仰告白は、1976年11月4日と5日にナッシュビルで開催された憂慮する教会員の会の会合で初めて芽生えました。訪問者として出席していた北カリフォルニア聖公会教区のクラレンス・ヘイデン主教は、憂慮する教会員の会が継続聖公会設立運動を主導するのであれば、その立場の具体的かつ揺るぎない根拠を公言しなければならないと示唆しました。祈祷書保存協会のハロルド・ウェザビー博士は、継続教会の基盤となる原則を形成する必要があることに同意しました。この会合の後に憂慮する教会員の会が発表した公式声明では、継続教会の基盤となる道徳的および信仰的原則の声明の起草が委託されたことが発表されました。起草委員会は1977年の春から夏にかけて数回会合を開いた。大会開幕の24時間も前に開かれた、憂慮する教会員の最後の大会前会合で、聖ルイの誓約書の完全な草案が提出された。数時間にわたる審議の後、草案はいくつかの修正を加えて満場一致で承認された。草案は大会出席者1,800名に読み上げられ、議論や討論もなくスタンディングオベーションを受けた。^[10]

セントルイス会議は「セントルイス宣言」を出し、「北米聖公会（聖公会）」の設立を認可した。最初の章「教義の原則」の大部分は、後にカナダ聖公会カトリック教会の初代司教となるカルミノ・デ・カタンザロ牧師によって書かれた。会議では投票にかけられなかったが、ほとんどの継続聖公会教会は、それでもなおこれを信仰の公式声明とみなしている。^[29]

この宣言は序文と 5 つのセクションから構成されています。序文の主なポイントは次のとおりです。

• 英国国教会組織の解散: 代表者が以前所属していた教会は、女性を聖職に任命する行為により、有効な聖職活動を停止した。
• 英国国教会の存続: 英国国教会は、米国聖公会とカナダ英国国教会の組織から完全に分離することによってのみ存続できる。
• 分裂的権威の無効性: 代表者が以前所属していた教会は、伝統的な秩序を破って分裂的になり、そのため代表者や他の会員に対するいかなる権威も失った。
• カンタベリーとの継続的な交わり：カンタベリーと聖公会のすべての忠実な部分との交わりは継続される。2014年10月17日、聖公会カトリック教会の司教団は正式にこの声明を否定し、「カンタベリーとヨークの司教座、または[女性の司祭または司教への叙任]を受け入れ、実施し、または承認するその他の司教座を聖公会の忠実な部分として数える義務はもはやない」と裁定した。^[30]

第 1 章「教義の原則」には教義神学が含まれ、ニカイア信条、使徒信条、聖アタナシウス信条の 3 つの信仰告白が確認されています。同様に、7 つのエキュメニカル公会議と7 つの秘跡が確認され、洗礼と聖体拝領はそれぞれキリストへの統合と「十字架上のキリストの十分な犠牲と、キリストが御体と御血で私たちを養う秘跡に私たちを結びつける犠牲」として強調されています。カトリックと使徒の信仰を抱く他のキリスト教徒との完全な秘跡の交わりと目に見える一致を求めるというエキュメニカルな目標が宣言されています。

第 2 章「道徳の原則」では、原罪、人間の生命の神聖さ、そして一人の男性と一人の女性の間の聖礼典としての結婚について説明します。

第 3 章「憲法の原則」では、司教の選出、教会会議の構成、教会法廷の設立に関する組織原則について論じています。また、憲法および教会法典を起草するための憲法会議の開催を求めています。憲法および教会法典は、アファーメーション、古代の慣習、一般教会法、およびアメリカおよびカナダの諸州の旧法に基づいています。この憲法会議は、1978 年にダラス教会会議として開催されました。

第 4 章「礼拝の原則」では、1962 年のカナダ版祈祷書と1928 年のアメリカ版祈祷書のみが許可されています。これらに準拠し、これらを取り入れた礼拝書も許可されています。

第 5 章「行動の原則」は、財政、年金、教育といった世俗的な事柄に関するものである。世界教会協議会への加盟や教会連合協議会への加盟は明確に拒否されている。カンタベリー大司教区および英国国教会との交わりが再び繰り返されている。このセクションは、2014 年 10 月 17 日に英国国教会カトリック教会の司教団によっても廃止され、「聖ルイの宣言に完全に同意し、その原則を実践する使徒教会およびカトリック教会との完全な聖体拝領を積極的に追求すべきである」と解釈されている。^[30]

• 英国国教会の運動の継続
• アメリカ教会連合
• 英国国教会の使用
• 英国国教会カトリック教会
• カナダ聖公会カトリック教会
• 英国国教会キリスト王管区
• 北米合同聖公会

• Doenecke, JD (1986)。分裂の視点：比較の視点。プロテスタント聖公会歴史雑誌、55 (4)、321-325。http://www.jstor.org/stable/42974144
• アンドリュース、ロバート・M（2022）。継続する英国国教会？「聖ルイの断言」（1977年）の歴史、神学、文脈。宗教史ジャーナル、46（1）、40-60。https://doi.org/10.1111/1467-9809.12821
• ワーナー、CV (2010)。英国国教会カトリックのアイデンティティの認識：英国国教会カトリック運動、セントルイスの承認、伝統的な英国国教会の歴史的レビュー。https://scholar.acadiau.ca/islandora/object/theses:3832
• サリンズ、DP（2017）。1980年英国国教会牧会規定の歴史。カトリック歴史評論、103（3）、529-558。http://www.jstor.org/stable/45178727
• Tighe, WJ (2022). セントルイス会議: 45年後。ニューオックスフォードレビュー、89(10)、16–24。https://wikipedialibrary.idm.oclc.org/login?auth=production&url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=160851339&site=eds-live&scope=site

• 聖ルイ宣誓供述書の全文。
• 英国国教会カトリック教会について、 ACCの歴史を記載したセクション。
• Walking Apart は、英国国教会からの離脱とみなされるECUSAの活動とマイルストーンを記録したウィキです。
• セントルイス憂慮教会員連盟会議、1977 年 9 月 14 ～ 16 日、音声録音。
• 憂慮する教会員の会 2022-09-02ウェイバックマシンにアーカイブ
• セントルイスへの道^{[永久リンク切れ‍ ]}、チャールズ・ワーナー牧師が書いたオンライン歴史書。