可能性の条件

哲学において、可能性の条件（ドイツ語: Bedingungen der Möglichkeit ）は、ドイツの哲学者イマヌエル・カントによって広められた概念であり、彼の哲学の重要な部分である。

可能性の条件とは、与えられた一連の実体の出現の可能性に必要な枠組みのことです。これは、一方的な因果関係の概念、あるいは相互作用の概念と対比して用いられることが多いです。例えば、職人が作った立方体を考えてみましょう。すべての立方体は三次元です。物体が三次元であれば、それは拡張された物体です。しかし、拡張は空間なしには不可能です。したがって、空間は立方体の存在が可能となるための必要条件であるため、可能性の条件となります。ただし、空間が立方体を生み出したのではなく、職人が生み出したのであり、立方体と空間は別個の実体であるため、空間は立方体の定義の一部ではないことに注意してください。

ジル・ドゥルーズは、現象（幻影、つまり、根底にある本質に言及することなく、ただ現れるもの）とその出現条件との区別を、カントが古典的な現象／ヌーメノン二分法（例えば、プラトンの思想における、出現と、それが参与する根底にある本質またはイデアとの間の二分法）とは対照的に展開した二分法として提示した。^{[ 1 ]}プラトンからデカルトまで、感覚によって提示されるものは幻想的で退廃的であると見なされた。知覚は、物自体、本質的な本質を把握するために克服されるべきであると信じられており、これはプラトンの洞窟の寓話としても知られている。カントによって、哲学はこの二分法から幻影／出現条件の二分法へと移行する。もはや幻影の背後にはより高次の本質はない。それは紛れもない事実であり、今検討すべきは、その出現に必要な条件である。イマヌエル・カントは『超越論的美学』の中で、数学の総合的アプリオリ認識に必要な条件を検討する際にまさにこのことを行っている。しかしカントは過渡期の思想家であったため、現象／本体の二分法を維持しているが、彼が成し遂げたのは、本体を不可知かつ無関係なものとすることであった。^{[ 2 ]}

フーコーはそれを「エピステーメー」という概念を通して歴史的な意味で応用することになる。

私が明らかにしようとしているのは、認識論的領域、すなわちエピステーメーであり、知識は、その合理的価値や客観的形式に関するあらゆる基準から切り離して想定され、その実証性を基礎づけ、それによって、知識の増大する完成の歴史ではなく、むしろその可能性の条件の歴史を顕現させる。この説明では、経験科学の多様な形態を生み出した知識の空間内の構成が現れるはずである。このような事業は、その言葉の伝統的な意味での歴史というよりは、「考古学」である。^{[ 3 ]}

• フーコー、ミシェル (2002) [1966]、Les Mots et Les Choses [ The Order of Things ]、Routledge。