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サルマンティケンセスとコンプルテンセスは、アルカラ・デ・エナレスの裸足カルメル会哲学カレッジとサラマンカの神学校の講師によって出版された、スコラ哲学と神学、および道徳神学の講義を著したスペインのカトリックの著者を指すラテン語名（司教座にちなんで）である。
これらの学院は主に修道会の若い会員の教育を目的としていましたが、アルカラ大学（ラテン語ではComplutum）とサラマンカ大学に組み込まれたため、講義室は外部の人々にも開放されました。中世において、カルメル会は、いくつかの注目すべき例外を除いて、フランシスコ会やアウグスティヌス会の学派に対抗して、スコラ学の教えに関してドミニコ会と協力関係にありました。したがって、16世紀に彼らがイエズス会に対抗して古い忠誠を維持するのは当然のことでした。その結果、彼らはトマス主義への厳格な遵守を基本原則とし、新スコラ学時代の他のどの注釈者よりも一貫してそれを実行しました。
3つの講座に寄稿した複数の著者の名前は記録に残っているものの、それらの著作は個々の学者の見解や発言としてではなく、修道会の公式な教えの表明として捉えるべきである。なぜなら、いかなる問題も最終的には全会の議論を経て解決され、意見の相違が生じた場合は投票によって決定されたからである。このようにして、最初の刊行から最終刊行までほぼ1世紀が経過したにもかかわらず、これらの膨大な著作には矛盾が一つもないと断言できるほどの統一性と一貫性が得られたのである。
当初、講師たちは四元数記を執筆することに満足していたが、その多くは今も現存している。しかし、17世紀初頭には完全な講義録を出版することが決定された。ディエゴ・デ・ヘスス（1570年グラナダ生まれ、1621年トレド没）による『論理学』は1608年にマドリードで出版され、ミゲル・デ・ラ・サンティ・トリニダード（1588年グラナダ生まれ、1661年アルカラ没）によって書き直され、その形でスペイン、フランス、ドイツで頻繁に印刷された。残りの哲学論文のほぼすべては、アントニオ・デ・ラ・マドレ・デ・ディオス（1588年レオン生まれ、1640年没）の著作である。その後、作品全体はフアン・デ・ラ・アヌンシアシオン（1633年オビエド生まれ、 1694年から1700年まで将軍職に就き、1701年没）によって再鋳造され、補足も加えられた。この本は 1670 年にリヨンで「Collegii Complutensis Fr. Discalc. BMV de Monte Carmeli Artium cursus ad breviorem formam collectionus et novo ordine atque faciliori stylo dispositus」というタイトルで 4 巻 5 巻で発行されました。これは、フランスのカルメル会修道会ブラジウス・ア・コンセプションによる『Metaphysica in tres lib. Differenta』(パリ、1640 年) など、以前のすべての版やさまざまな付録に取って代わりました。アントニオ・デ・ラ・マドレ・デ・ディオスは、1630年に「De Deo uno」、「De Trinitate」、「De angelis」という論文を収録した2巻を出版し、サルマンティケンセスの教義的部分の基礎を築いた。
彼の後を継いだのはドミンゴ・デ・サンタ・テレサ（1600年にアルベルカで生まれ、1654年にマドリッドで没）で、1647年に『究極の罰金』、『美徳の美など』、そして『ペッカティス』を著した。すでに述べた Juan de la Anunciación は、「De gratia」、「De justificatione et Merito」、「De virtutibus theologicis」、「De Incarnatione」、「De sacramentis in public」、「De Eucharistia」を寄稿しました。彼は『De poenitentia』の第 1 巻を原稿として残しました。この文書はアントニオ・デ・S・フアン＝バウティスタによって改訂され、継続されましたが、1699年にサラマンカで亡くなったため、報道機関に伝えることができませんでした。そのため、この著作はアロンソ・デ・ロス・アンヘレス（1724年没）とフランシスコ・デ・スタ・アナ（1707年サラマンカで没）によって完成された。この最後の第12巻は1704年に出版された。『サラマンカ学派』は、特にローマにおいて、トマス主義スコラ哲学の標準的な著作として常に高く評価されてきた。20巻からなる新版は、1870年から1883年にかけてパリで出版された。学生向けに要約版（2巻、フォリオ判）は、パブロ・デ・ラ・コンセプシオン（1724年から1730年まで総督を務め、1734年にグラナダで没）によって出版された。
サルマンティセンスの道徳神学は、秘跡一般、洗礼、堅信、聖体、および極端な儀式に関する論文とともに、フランシスコ・デ・ヘスス・マリア(1677 年没)によって 1665 年に始まりました。第 4 版 (マドリード、1709 年) は、教皇インノケンティウス 11 世とアレクサンデル 7 世の新しい法令を考慮して大幅な改訂が行われました。この内容は、アントニオ・デル・親衛隊によって出版された、ホセ・デ・ヘスス＝マリアの「十字架の雄牛」に関する尋問によって強化されました。サグラメント。アンドレス・デ・ラ・マードレ・デ・ディオス (1674 年没) は、すべての関連事項を含む『聖典の儀式と結婚』(サラマンカ、1668 年)、『検閲』、『正義』、および『宗教の法』を書きました。十戒に関する2巻の著作を著したセバスティアン・デ・サン・ホアキン（1714年没）は、その著作が出版されるのを見届けることなく亡くなった。そのため、教義神学の発展に終止符を打ったアロンソ・デ・ロス・アンヘレスによって、その著作は完成され出版された。
聖アルフォンソ・リグオリはサルマンティケンシス派の道徳神学を高く評価しており、ほぼ常に彼らの言葉を好意的に引用し、その教えに従っているが、まれに彼らの考え方がやや甘すぎると感じることもあった。一方、レームクールは、彼らの引用が必ずしも正確ではないと批判している。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Salmaticenses and Complutenses ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.