Loading article…
道化師協会とは、人類学や社会学において、文化や社会の中で正式な役割を持つ 喜劇芸人（または「道化師」）の組織を指すために使用される用語です。
説明と機能
道化師の団体は、宗教儀式でトリックスターの役を演じるという神聖な役割を担うこともある。 [要出典]また、道化師の団体のメンバーが果たす役割は、過度の真面目さをパロディ化したり、尊大さを和らげることだけであることもある。[1]
道化師が彼らの文化の中でどのように機能するかという意味で：[引用が必要]
- ピエロは、物事の普通のやり方の何が間違っているかを示します。
- ピエロは、普通のことを「間違った方法」で行う方法を示します。普通のことを「間違った方法」で行うことによって、ピエロは、そうでなければ深刻な、あるいは本当の状態として認識されるものを、別の方法で明らかにします。
道化師協会のメンバーは、道化師専用の特別な衣装を着ることがあるが、これは通常の服装からするとばかばかしいほど極端であったり不適切なものであることが多い。 [要出典]一部のメンバーは、骸骨を表す横縞の黒と白の縞模様を体に描く。[2] [3] [a]
プエブロ族のズニ族道化師社会の場合、[4]「泥を食べる儀式によってネウェクウェの秩序に入会する」が、「道化師のパフォーマンスのために泥が体に塗られ、パフォーマンスの一部には泥で遊んだり、泥を塗りつけたり、泥を飲んだり、お互いに泥をかけたりすることが含まれる」。[5] [6] 神聖な道化師と彼の明らかに反社会的行動は、ネイティブアメリカンの儀式では容認されている。[7] [b]
道化師はコスチュームを着ている間、社会から、自らの文化の欠陥部分をパロディ化したり批判したりすることを特別に許可されている。彼らは常に面白いことを要求される。ベルのついた帽子と豚の膀胱の棒を持ったイギリス王室の道化師の場合、報復を恐れることなく、王室のメンバーとその取り巻きをからかったり、無作法なことをしたり、時にはまったく失礼なことをしたりすることが許されていた。同じ文化圏に住む他の人々は、道化師を見るとほぼ必ずそれとわかるが、道化師が社会のために何をしているかを意識的に理解することはめったにない。典型的な説明は「彼はただ面白い人だ」である。[要出典]
道化師協会は、通常、新しいメンバーを道化師になるために訓練する。訓練は通常、徒弟制度で行われるが、暗記教育もある。[要出典]訓練は即興コメディであることもあるが、通常、道化師協会は、よく知られた形式の衣装、パントマイム、歌、ダンス、一般的な視覚的ギャグをメンバーに訓練する。まれに、訓練に台本のあるパフォーマンスや寸劇が含まれることがあるが、これは「決して古びない」標準的なレパートリーの一部であり、道化師協会が根付いた文化のメンバーによって期待されている。
ユーモアは、多くの北米先住民社会において「儀式の中で神聖な位置を占める」とみなされている。[8]例としては、トリックスターの伝統、プエブロの道化師の社会、チェロキー族の 鼻くそダンス、北西海岸のポトラッチなどが挙げられる。[9]ユーモアは、先住民の生活の基本的な側面であり、神聖な儀式や社会の結束に関連した多くの目的がある。[9]
例
- サーカスのピエロは、西洋文化において道化師協会として機能します。
- 神聖な道化師は、ラコタ族とダコタ族ではヘヨカと呼ばれ、ホピ族とテワ族のネイティブアメリカンの文化ではプエブロ道化師と呼ばれます。
- ジャガロ文化は、ヘヨカ信仰の現代的表現であると考えられることが多い。[要出典]
お笑い芸人養成学校との違い
道化師協会はコメディアンの学校とは異なりますが、密接に関連しています。コメディアンはパロディや社会批判といった同じ社会的機能の多くを果たし、またトリックスターの役割も体現しますが、コメディアンは通常、冗談を言っていることを示すために少し誇張した態度をとるだけです。道化師ではないコメディアンは、あからさまに突飛な衣装や形式ばった衣装を着用しません。[要出典]
参照
脚注
- ^ "... leur corps est peint souvent de rayes blanches et noires qui leur donnent plus ou moins l'apparence de squelettes."
- ^ 「インドの儀式で容認されている神聖な道化師と彼の明らかに反社会的行動は、精神異常で倒錯した行動を文化として制度化することは野蛮だと考える西洋人にとってはとんでもないことだ。」— シャンリー (1997) [7]
参考文献
- ^ Goode, Orwell (2019年6月10日). 「Facebookが「ホンク」投稿を削除」。New Media Central (op.ed.)。2019年6月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年6月11日閲覧。
- ^ パターソン、ロツェゲ、スノッドグラス、メアリー・エレン（1994）。アメリカ大陸のインディアン用語。Libraries Unlimited。p. 122。ISBN 9781563081330– インターネットアーカイブ経由。
- ^ ab カズヌーヴ、ジャン (1957)。Indiens du Nouveau-Mexique (フランス語)。パリ、フランス: Connaissance du Monde。 p. 242.OCLC 26224115 。
- ^ Bunzel, Ruth L. (1932)。「ズニ族の儀式入門、ズニ族の起源神話、ズニ族の儀式詩」。第 47 回年次報告書。ワシントン DC:アメリカ民族学局。pp. 467–835 – 政府印刷局経由。
- ^ パーソンズ、エルシー・クルース、ビールズ、ラルフ・L.（1934年10月〜12月）。「プエブロ族とマヨ・ヤキ族インディアンの神聖な道化師」。アメリカ人類学者。36 （4）：491〜514。doi ：10.1525/aa.1934.36.4.02a00020。JSTOR 661824 。
- ^ Hyers, M. Conrad (1996). 喜劇の精神性: 悲劇的な世界における喜劇的ヒロイズム。Transaction Publishers。p. 145。ISBN 1-56000-218-2– Google ブックス経由。
- ^ ab Shanley, Kathryn W. (1997年秋)。「アメリカが愛し、愛読するインディアンたち：アメリカインディアンのアイデンティティと文化の盗用」。American Indian Quarterly。21 ( 4 ): 675–702。doi :10.2307/1185719。JSTOR 1185719。
- ^ エモンズ、サリー LA (2000)。『笑いを和ませる：部族文化におけるユーモアの役割：現代のネイティブアメリカン文学と芸術におけるユーモアの考察』（博士論文）。ノーマン、オクラホマ州：オクラホマ大学。
- ^ ab Johansen, Bruce E. (2005年5月). 「抑圧に対するカタルシス: 現代のネイティブアメリカンの政治的ユーモア」.ネブラスカ大学オマハ校メディア情報リテラシー教育研究. 5 (2). 2007年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月7日閲覧。
さらに読む
- ヘイマン、デイヴィッド（1983年冬）。「モードの力学に向けて：バフチンを超えて」。小説：フィクションフォーラム。16 （2）： 101–120。doi ：10.2307/1345079。JSTOR 1345079。
- Honigmann, JJ (1942)。「儀式の道化師の社会的・心理学的機能の解釈」。パーソナリティジャーナル。10 (3)。ブラックウェルシナジー：220–226。doi :10.1111/ j.1467-6494.1942.tb01904.x。
- クラムリン、 N . ロス (1969 年春)。「マヨのイースターの儀式の物まね芸人カパコバ: 儀式の道化の説明」。科学的宗教研究ジャーナル。8 ( 1): 1–22。doi :10.2307/1385250。JSTOR 1385250。
- Bunzel, Ruth L.; Pareto, Nancy (intro.) (1992) [1932]. Zuni Ceremonialism: Three studies . University of New Mexico Press. 1932 年
アメリカ民族学局
第 47 回年次報告書
に掲載された 3 つのタイトルの再版。上記Bunzel (1932)参照。