クリストフ・バルトロメウス・アントン・ミガッツィ

猊下 クリストフ・バルトロメウス・アントン・ミガッツィ
枢機卿、ウィーン大司教
教会	ローマカトリック教会
大司教区	ウィーン
見る	聖シュテファン大聖堂
インストール済み	1757年5月23日
任期終了	1803年4月14日
前任者	ヨハン・ヨーゼフ・フォン・トラウトソン
後継	ジギスムント・アントン・フォン・ホーエンヴァルト
その他の投稿	サンティ・クワトロ・コロナティ枢機卿兼司祭 （1775–1803） カルタゴ名義大司教 （1751–56） ワイツェン司教 （1756–57）
注文
叙階	1738年4月7日
奉献	1751年10月10日
枢機卿を創設	1761年11月23日 クレメンス13世
ランク	枢機卿司祭
個人情報
生まれる	( 1714-10-20 )1714年10月20日 トレント、トレント司教区
死亡	1803年4月14日（1803-04-14）（88歳）オーストリア、 ウィーン、神聖ローマ帝国
埋葬された	ウィーン、シュテファン大聖堂
国籍	オーストリア
教育	コレギウム・ゲルマニクム
紋章

クリストフ・バルトロメウス・アントン・ミガッツィ（ドイツ語: Christoph Bartholomäus Anton Migazzi von Wall und Sonnenthurm、イタリア語: Cristoforo Bartolomeo Antonio Migazzi di Waal e Sonnenthurn、ハンガリー語: Migazzi Kristóf Antal）（1714 年 10 月 20 日、トレント- 1803 年 4 月 14 日、ウィーン）は、ウィーンの王子大司教でした。ウィーン。

クリストフ・バルトロメウス・アントン・ミガッツィは、1714年に神聖ローマ帝国の一部であるチロル伯領トレント司教区に生まれました。9歳のとき、彼はパッサウのランベルク司教邸の小姓学校に入学し、後にランベルク司教からローマのゲルマニクムへの入学を勧められました。22歳のとき、彼はチロルに戻り、民法と教会法を学びました。

ランベルク枢機卿は、 1740 年のコンクラーベ にミガッツィを同行させ、ベネディクトゥス 14 世が教皇に即位した。ランベルク枢機卿は、ミガッツィを新教皇に推薦した。ミガッツィは、自ら述べたように、「最良の科学をその源泉で求める渇望を癒すため」にローマに留まった。哲学については、この頃、次のように述べている。

哲学の知識がなければ、機知はすぐに消えてしまうかすかな香りに過ぎず、学識は生命も動きもない粗野で形のない塊であり、通過した痕跡を残さずに転がり続け、そこから何の利益も得られずにすべてを消費します。

1745年、彼はドイツ国家の ロータの監査役に任命された。

ベネディクトゥス14世との友情のおかげで、ミガッツィはハプスブルク家のマリア・テレジア皇后の満足のいくいくつかの取引を締結し、その見返りとして、1751年に高齢のメッヘレン大司教の補佐司教に任命された。司教に叙階されると、ミガッツィはスペイン大使としてマドリードに移された。条約を締結した後、1756年に皇后は彼をヴァイツェンのアルタン伯爵司教の補佐司教に任命した。しかし、アルタンはミガッツィが到着する前に亡くなり、6か月後にトラントソン大司教公もウィーンで亡くなったため、皇后はミガッツィを後継者に指名した。

1761年、マリア・テレジアは彼をヴァーツ司教区の終身管理者に任命し、同時にクレメンス13世から枢機卿の勲章も受け取った。こうしてミガッツィは2つの司教区を所有することになり、その収入を司教区の改良に充てた。ヴァーツ（ヴァイツェン）に大聖堂と司教館を建て、貧者高貴な会堂と修道院を設立した。25年間の統治の後、枢機卿代理会議は彼に、彼の教区内に2つの聖職または役職を所有している司祭がいるかどうか尋ねた。もしいるなら、そのうちの1つを放棄することが皇帝ヨーゼフ2世の意向だからである。ミガッツィはヴァーツを辞任せざるを得なかった。

オーストリアのマリア・テレジアの統治下では、いわゆる啓蒙時代 ( Aufklärung ) が展開しました。1742 年にウィーンで「フリーメーソンの三聖職者ロッジ」が、 1749 年にプラハで「三冠星と誠実さ」が印刷されました。1769 年に書かれた皇后への追悼文で、大司教は、時代の精神、無神論的な文学、多くの教授の有害な影響、検閲の状況、現代の文学、聖職者の軽蔑、貴族の悪い例、非宗教的な人々による国事行為、聖日の遵守の怠慢を、現在の悪の主因として挙げました。

教皇クレメンス14世はイエズス会を解散させたが、ミガッツィはそれをオーストリアのために守ろうとした。彼は皇后に次のように書いた。

修道会のメンバーが散り散りになっている場合、彼らの場所をどうしてそんなに簡単に補充できるのでしょうか。これらの司祭の離脱によって崩れた安定した状態を回復するには、どれほどの費用がかかり、何年かかるのでしょうか。

20年後、枢機卿はフランソワ1世に次のように書き送った。

私が陛下に証明できる通り、前回ここを訪れたフランス大使でさえ、もしイエズス会が鎮圧されていなかったら、フランスはあの革命がもたらす悲惨な結果を経験することはなかっただろうと躊躇なく述べました。

ミガッツィは、反教権主義的な限りにおいて、教育問題における政府の独占、「啓蒙」神学、「純化された」法律、「啓蒙」文学、「寛容」、純粋に宗教的な問題への侵害に反対した。また、彼は「ウィーン司祭養成所」を設立した。これは、教区の仕事に就く若い司祭を養成する施設である。ローマでは、彼の影響力により、オーストリアの君主はミサ典書に名前を載せられる特権を得た。ミガッツィは、3人の教皇の選出を目の当たりにした。マリア・テレジアとカウニッツは、彼がコンクラーベ (1775年11月23日 - 1776年2月16日) で何が起きたかを説明することに熱心に関心を寄せた。コンクラーベでは、教皇ピウス6世が選出され、その後、ヨーゼフ2世の治世中にウィーンを訪問した。この教皇の選出は、王党派の指導者であるミガッツィのおかげであった。皇后は、コンクラーベ中にミガッツィに送った手紙の中で、こう書いている。「私はまるでコンクラーベに3か月いたかのように機嫌が悪い。私はあなたのために祈っているが、あなたが投獄されているのを見ると、しばしば笑ってしまう。」

プロイセンのフリードリヒ2世は皇后の死去を聞いて、「マリア・テレジアはもういない。今や新たな秩序が始まる」と書いた。

ヨーゼフ2世は、10年間の統治期間中に、カトリック教会に影響を及ぼす6200の法律、裁判所の法令、および布告を公布した。教会の管轄権に対して最初に取られた措置は、教会の権利を侵害するとして不満を招いた。ミガッツィ枢機卿はヨーゼフ2世に多数の嘆願書を送った。ミガッツィ枢機卿は、教会に損害を与えるヨーゼフ主義の改革布告すべてに反対した。

「簡素化され改善された学習」、教会教育の新しい方法 (一般神学校)、修道会規約への干渉、修道院の弾圧と権利の侵害、教会の婚姻法への干渉は、枢機卿の激しい抗議を招いたが、枢機卿が絶えず抗議したにもかかわらず、無駄だった。ピウス 6 世のウィーン訪問後、聖座はジョゼフ主義に対する厳粛な非難を宣言しなかった。1790 年 3 月 12 日、トスカーナ大公レオポルトが兄のジョゼフの後継者としてウィーンに到着し、3 月 21 日には早くもミガッツィはオーストリア教会の悲惨な状況に関する嘆願書を彼に提出した。彼は 13 の「不満」を挙げ、それぞれについて是正手段を指摘した。修道院規律の緩み、一般神学校、結婚許可証。そして司教とその権利を裁定する立場を担う「宗教委員会」が設立された。ミガッツィは不満を表明した。

フランソワ2世皇帝は、その治世中ずっとヨセフ主義の体制を堅持した。フランス革命戦争の間、「宗教委員会」は司教たちの意見をほとんど無視した。枢機卿は次のように述べて、その廃止を主張した。

私はあらゆる点で陛下の従順な臣下ですが、精神的な事柄に関しては、司教たちにそのような束縛が課せられているのを見るのはすべてのカトリック教徒にとって恥ずべきことだと、牧師は恐れることなく言わなければなりません。そのような権力が世俗的で、疑わしい、さらには明らかに危険で評判の悪い人物に与えられている場合、その恥ずべき行為はさらに大きくなります。

別の件では、彼はこう書いている。

陛下の領土における教会の悲惨な見通しは、増大する悪がいかに簡単に改善できるか、陛下の良心がいかに簡単に鎮められるか、全能の神の名誉、信仰と神の教会への敬意がいかに簡単に確保できるか、聖職者の正当な活動が解放されるか、そしてカトリックの人々に宗教と美徳が回復されるかに気づきながら、何もせずに傍観しなければならないという事実から、なおさら悲惨です。陛下が、これ以上の優柔不断を捨て、寛大かつ粘り強く、これほど大きな悪の源を一度にすべて断つことを決意しさえすれば、これらすべてはすぐに実現するでしょう。

皇帝は譲歩し、ミガッツィは満足して迎えた。マリア・ツェルへの巡礼が再び許可されると、枢機卿自らが最初の行列を先導した。

ミガッツィは1803年4月14日にウィーンで亡くなった。彼の遺体は聖シュテファン大聖堂に埋葬されている。

• ギュンター・アンツェンベルガー: Die Rolle Christoph Graf Migazzis (Erzbischof von Wien 1757–1803) zur Zeit Maria Theresias。ウィーン大学卒業証書、ウィーン、1994 年。
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• フランツ・ロイドル:ウィーンの仕事。 Herold、ウィーン、1983 年、ISBN 3-7008-0223-4。 
• フランツ・ロイドル、マルティン・クレクスナー：ウィーン・ビシェーフェとエルツビシェーフェ。ヴィアツィヒの伝記。シェンドル、ウィーン、1983 年、ISBN 3-85268-080-8。 
• ヨーゼフ・オズワルド: Migazzi、Christoph Anton Graf v. In: Lexikon für Theologie und Kirche。 2.オーフラージュ、7.バンド。ヘルダー、フライブルク i. Br. 1960年。
• エルンスト・トメック：キルヒェンゲシヒテ・エステルライヒス。チロリア、インスブルック - ウィーン - ミュンヘン 1935 ～ 1959 年。
• ヨーゼフ・ウォッカ:エスターライヒの教会。 Wegweiser durch ihre Geschichte。ヘルダー、ウィーン、1959年。
• コレスティン・ヴォルフスグルーバー：クリストフ・アントン・カルディナル・ミガッツィ、フォン・ウィーンのフュルスターズビショフ。 Eine Monographie und zugleich ein Beitrag zur Geschichte des Josphiniismus。ヘルマン・キッツ、ラーベンスブルク、1897年。

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• 谷、マウリツィオ (2005)。Il ruolo degli Scolopi nel rinnovamento delle arti nell'Europa danubiana del XVIII secolo、Ricerche、n. 85、44–55ページ
• 谷、マウリツィオ (2005)。700 年代の非ギリシャ文化。 Le arti比喩的な壮大な教会の委員会。ローマ: ポンティフィシア大学グレゴリアナ。ISBN 88-7839-018-6。オンライン版
• 谷、マウリツィオ (2013)。18 世紀のウンゲリアのアイデンティティを宣伝する芸術。 Il caso della grande committenza di Károly Eszterházy、vescovo di Eger esignore di Pápa in István Monok (a cura di)、In Agram adveni。エゲル: リセウム・キアド。ISBN 978-615-5250-26-2。オンライン版

• A Váci Egyházmegye Történeti Névtára、Dercsényi Deszõ Vállalata Pestividéki Nyomoda、ヴァーチ、1917
• バンヒディ・ラースロー、ウジ・ヴァーツィ・カラウズ、ヴァーチ 1998
• Sápi Vimos e Ikvai Nándor、Vác Története - Studia Comitatensis voll. 13、14、15 - 1983

• クリストフ・バルトロメウス・アントン・ミガッツィ、オーストリア・フォーラム （ドイツ語）  （AEIOUにて）
• 「クリストフ・バルトロメウス・アントン・ミガッツィ・フォン・ヴァールとゾンネントゥルン」。Catholic-Hierarchy.org。デビッド・M・チェイニー。
• ウィーン ゲシヒテ デア エルズディエゼーゼ