フランク人のキリスト教化

フランク人のキリスト教化は、5世紀後半から6世紀初頭にかけて、異教徒であった フランク人をカトリックに改宗させるプロセスでした。これは、トゥルネーの王クロヴィス1世が、その妻クロティルデとランスの司教聖レミギウスの強い要請を受けて開始しました。

ローマ帝国に移住した他の多くのゲルマン民族とは異な​​り、サリ・フランク人とリプアリア・フランク人はアリウス派ではなかったが、やはり異教徒であった。アリウス派は、イエスは父なる神とは別個の存在であり、神に従属し、また神によって創造されたと信じていた。これは、父なる神、イエス、聖霊が一つの存在の三位一体であると信じるニカイア派キリスト教とは対照的である（同質性）。しかし、 325年の第1ニカイア公会議でアリウス派が異端と宣言されると、追放されたアリウス派（ウルフィラス司教など）は、4世紀にゲルマン異教徒を改宗させた。これらのゴート族改宗者は、キリスト教ガリアを支配するようになった。^[1]

クローヴィスの妻クロティルデはブルゴーニュ公国の王女で、宮廷でアリウス派が取り巻いていたにもかかわらずカトリック教徒だった。^[1]彼女の粘り強さが、当初は抵抗していたクローヴィスをカトリックに改宗させるきっかけとなった。クロティルデは息子に洗礼を受けさせたかったが、クローヴィスが拒否したため、彼女はクローヴィスに内緒で洗礼を受けさせた。息子は洗礼後まもなく亡くなり、これがクローヴィスの改宗に対する抵抗をさらに強めることになった。クロティルデは次男にも夫の許可なく洗礼を受けさせたが、この息子は洗礼後に病気になり、危うく死にかけた。^[2]クローヴィスは508年のクリスマスのトルビアックの戦いの後、最終的にカトリックに改宗した。^{[3] [4]改宗は}ランスのサン・レミ修道院の近くの小さな教会で行われた。聖レミジウスによる洗礼の像が今でもそこに残っている。この出来事の詳細は、6世紀になってから記録した トゥールのグレゴリウスによって伝えられています。

クローヴィスがカトリックの洗礼を受けたことは、その後の西ヨーロッパと中央ヨーロッパの歴史において極めて重要な意味を持つ。なぜならクローヴィスはガリアのほぼ全域にその支配を広げたからである。カトリックは、西ヨーロッパの多くの競合する権力中心地の中で自らの統治を際立たせようと戦ったクローヴィスにとって、一定の利点をもたらした。彼がローマカトリックのキリスト教に改宗したことで、彼は、ゲルマン異教からアリウス派キリスト教に改宗した西ゴート族やヴァンダル族などの同時代の他のゲルマン王たちとは一線を画す存在となった。彼がローマカトリックの信仰を受け入れたことで、後に西ゴート族との戦いでカトリックのガロ・ローマ貴族の支持も得られた可能性がある。この戦いでクローヴィスは507年に南ガリアから西ゴート族を追い出し、その結果、多くの同胞もカトリックに改宗した。^[5]

一方、ベルナール・バッハラックは、クローヴィスがフランクの異教から改宗したことで、他のフランクの王たちと疎遠になり、その後数年間、軍事的立場が弱まったと主張している。トゥールの聖グレゴリウスは、ローマ解釈において、ゲルマン神々に、クロヴィスがユピテルやメルクリウスなど、ほぼ同等のローマの神々の名前を放棄したと伝えている。[ 6 ^]ウィリアム・デイリーは、クローヴィスの野蛮で異教的な起源をより直接的に評価し、^{[7]トゥールの聖グレゴリウス版を無視し、6世紀の}聖ジュヌヴィエーヴの「伝記」と、司教やテオドリックがクローヴィスに宛てた、またはクローヴィスに関する手紙という、わずかな以前の資料に基づいて記述した。

クローヴィスとその妻はパリのサン・ジュヌヴィエーヴ（サン・ピエール）修道院に埋葬された。この教会の元の名前は聖使徒教会であった。^[8]