チョガ（建築）

草家（韓国語：  초가、漢字： 草家）は、茅葺き屋根の韓国の伝統的な家屋（韓屋） を指す。これらの家を建てるのに使われる主な建築材料は、藁、木、土である。 ^{[1] [2]}

茅葺き屋根は、韓国の伝統的な社会において、特に農民や低所得層の間で人気がありました。^{[3 ]}茅葺き屋根の上で、ひょうたんやカボチャなどの特定の植物を育てることができました。使用される材料、特に稲わらの大きな欠点の1つは、風雨にさらされるとすぐに腐ってしまうことでした。^[3]

草家は、韓国の伝統的な住宅の2つの分類のうちの1つです。^[4] 草家は、わらぶき屋根にちなんで名付けられ、その特徴は瓦屋根の藁葺き屋根と区別されます。草家は、先史時代から20世紀半ばまで、韓国の労働者階級の代表的な住宅でした。^{[5]都市化と}草家の非耐久性のため、 ^[6]このタイプの住居は韓国でほぼ完全に置き換えられました。^[4]

チョガの起源は歴史的資料が不足しているためよくわかっていませんが、チョガは新石器時代の小屋の進化形であると考えられています。地面を掘ってその上に草を敷いて覆うという初期の建築方法は、徐々に屋根を支える土壁へと発展し、その後木の柱と梁へと発展しました。このタイプの住居に関する最も古い記録は三国時代に書かれており、新羅の初代王である金首露（紀元前57年-紀元4年）がチョガに住んでいたと記されています。^[4]

チョガの初期モデルは、一般的にワトルアンドダブ技法を使用して建てられました。粘土含有量が多いために起こるひび割れを防ぐために、木の棒に粘土質の土と刻んだ稲わら（長さ4〜5cm）を混ぜたものを塗ります。^{[7] [4]稲わらは内部が空洞になっているため、その中に閉じ込められた空気が自然の断熱材として機能し、日光を遮り、家から熱が逃げるのを防ぎます。}チョガの屋根と壁の両方にある稲わらは、家に優れた断熱性を与える建築膜として機能します。^[4]

時間が経つにつれて、版築は、ワトルアンドダブに比べて熱容量特性が優れ、地震に強いことから、人気の建築技術になりました。版築はより労働集約的な方法で、土を押し固めるプロセスには複数の人員が必要であり、住宅建設はコミュニティの努力によるものでした。チョガが最も一般的な住居であった時代を通じて、新しい人が町や村に引っ越してきた場合、最大3年間部屋を借りる必要がありました。他の住民の信頼と承認を得て初めて、家を建てるための型と労働力が貸し出されました。^[4]

木製の型枠は柱、桁、梁、垂木、その他多くの小さな部品で構成され、屋根を支えるために台の上に設置されます。^[6]型枠の形状は、各町や村の大工の技術によって異なりました。^[4]

家の屋根は、安価で豊富にあることから、稲わらで覆われることが多い。^[3]代わりに、麦わらや草などの丈夫な植物繊維も使用できる。稲わらの使用は、稲作が始まった三国時代にまで遡る。^[4]屋根は耐久性が低く、厳しい気象条件にさらされるとすぐに腐ったり劣化したりする。^[3]そのため、地域の気候に応じて1年から3年ごとに屋根を交換する必要があり^[7]、通常は大雨が予想される夏のモンスーンシーズンの前に交換する。^[4]交換作業は地域の男性たちの協力も必要となる地域共同の取り組みでもある。^[4]耐久性は低いが、屋根は滑りやすく水を吸収しないだけでなく、その下の構造物よりもはるかに大きく作られているため、短期的には家を十分に保護することができる。^[3]

住居を囲む外壁は土堤と呼ばれ、「土」は土、「ダム」は低い柵のような壁を意味します。^{[4]風の強い済州島では、この壁は}チュクダムと呼ばれ、モルタルを使わずに岩を積み重ねて作られているため、強風でも倒れずに通り抜けることができます。^[8]

チョガの特徴は、儒教の影響を受けた韓国の生活哲学、特に自然との密接な関係と質素でシンプルな生活様式を反映しています。^{[9] [ predatory publishing ]} チョガは、周囲の環境への影響を最小限に抑え、地形の自然な輪郭をそのまま残すために自然と調和して建てられています。儒教はまた、シンプルで質素な生活様式を強調しており、それはチョガのシンプルで空虚なデザインを通して表すことができます。家のレイアウトは、中央にオープンガーデンを配置して開放感を強調し、レイアウトは通常非対称で、自然感を強調しています。^{[9] [ predatory publishing ]}

韓国の伝統的な住宅の構造も、実用的な機能性よりも社会哲学の影響を強く受けています。^[7]厳格な家父長制社会では、世帯は性別によって分離され、夫婦が寝室を共有することは禁じられていました。^{[7] [10]}住居は、アンチェ（女性の居住区）とサランチェ（男性の居住区）の2つの主要な区画に分かれています。女性は自由に家を出ることなど多くのことを禁じられていたため、アンチェで家事に専念して人生の大半を過ごしました。男性はサランチェで勉強し、もてなし、客をもてなしました。各区画はさらに、女性寝室、男性寝室、男性書斎、子供や高齢者用の脇室などの部屋に細分化されています。女性寝室は家の最も奥の部分で、貴重品が保管されています。以前は、夫、子供、近親の女性だけがこの部屋に入ることができました。^[7]

チョガの住民は、オンドルと呼ばれる暖房方法として、泥と石でできた加熱可能なレンガのベッドを一般的に使用していました。 ^{[11] [7]}しかし、一部の情報源によると、台所で発生する熱だけに頼るのが一般的であると主張しています。^[12]暖房システムには、高さ20〜30cmの火室とストーブ^[11]と、熱を煙突に伝えるために床下に組み込まれた煙道が含まれます。^[13] Lee ^{[13] は}、同じ建物内にオンドルの床（暖房付きの床）とマルの床（木製の床）が共存していることが、伝統的なチョガの最も顕著な特徴の1つであると強調しています。オンドルの床は、粘土で覆われた石で作られ、特定の種類の油紙で表面処理されていました。この暖房システムにより、寒い日でも床の上で快適に過ごすことができ、床に座る韓国人のライフスタイルによく適合しています。^[7]

韓国全土で、地域と階級という2つの要因の影響を受けて、さまざまなチョガのレイアウトが見られます。これは、チョガの家の計画がいかに個人的なものであるか、標準化された計画^[6]やチョガの家を建てるための資格が存在しないことに起因しています。^[4]チョガの特徴は、気候や入手可能な材料^[12]などの地域的要因や各世帯の経済力に応じて適応することができます。^{[7] [4]}

韓国全土でチョガの特徴は様々だが、済州島のチョガは最も顕著なバリエーションで、本土の住宅とは大きく異なる特徴を持っている。済州のチョガはチョジップと呼ばれ、島の絶え間ない強風に耐えられるように設計されており、低めの高さで建てられている。また、住居は性別ではなく世代ごとに分かれている。^[12] 特徴が異なるもう1つの例は、レイアウトのバリエーションである。ソウルのレイアウトは主にL字型で、中央部では部屋が廊下のようなスペースで区切られた2列にまとめられているのに対し、西部では部屋が一直線に並んでいる。^[7]

各チョガは外壁で囲まれた様々な小さな建物で構成されており、建物の数が多いほど所得レベルが高いことを示しています。所得の低い世帯では、これらの建物は部屋に縮小されます。たとえば、アンチェ（女性の居住区）はアンバン（女性の部屋）に縮小されます。^[7]

一方、農民は家を建てる資金と時間的余裕がなかったため、所有者から木造の骨組みを借りて住居を建てるしかなく、トダムハウスと呼ばれるチョガの小型で簡易なバージョンが誕生しました。このタイプの住宅は、農民が日中に自由な時間を過ごすことを許されなかったため、夜間に松明を使って専ら建てられたため、「泥棒の家」と呼ばれていました。トダムハウスは最小限の構造で、長方形のトダム壁と、屋根を形成する藁で覆われた垂木で構成されています。^[4]

20世紀後半、韓国が急速な近代化と工業化の時代に入ったため、チョガの普及は急速に衰退し、いくつかの情報源は1960年代が衰退の始まりであったと指摘しています。 ^{[6] [13]}運動や開発プロジェクト、一般的な建築技術の導入、それに続くチョガ建設への親しみの低下はすべて、この伝統的な住居の消滅につながった変数でした。^[12]第二次世界大戦後の住宅不足と森林破壊が、この変化をもたらした根本的な原因であると示唆されています。^[5]街路システムの変更と住宅地の分割からなる都市計画は、空間の最適化と住宅の標準化の必要性を生み出しました。空間を要求し、個人的な計画を持つチョガは、両方の基準に反していました。 ^[6] そのため、20世紀半ばには、まず大量生産された都市型の韓屋にチョガが置き換えられ、その後、西洋風の住宅に置き換えられました。 1980年代までに、チョガの茅葺き屋根は韓国全土でセメントやスレート屋根に大きく置き換えられました。土は韓国の建築界から消え去り、もはや実用的な建築材料とは見なされなくなりました。土造りの建物に対する認識は悪化し、貧困と文明の欠如を意味しました。^[6]

チョガは国内外であまり学術研究を喚起しておらず^[12]、伝統的な韓国建築に関する議論では、貴族階級の代表的な住居タイプであるギワに取って代わられて無視されることが多い。^[4]韓国全土の土木工学および建築学校では、教育カリキュラムから土工建築を除外し、研究プロジェクトを主にコンクリートと鉄鋼に集中させているため、さらに関心と文書化が欠如している。^{[4]しかし、}チョガ建築技術に関する研究は最近進歩している。木浦国立大学のファン・ヘジュ教授は、韓国初の土工研究センターを設立し、この大学の建築学部は、国内で初めて土工建築の授業を提供している。^[4]チョガの家屋や村落の一部は、韓国文化財庁によって国家遺産に指定されており、このタイプの住居が文化的、歴史的に認知されていることを反映している。しかし、新しい土工材料の研究と開発、および材料と技術の伝統的な使用法の保存に関しては進歩が見られない。^[4]

チョガの保存の最も重要な形は、村を文化的アトラクションに改造することです。主な例としては、600年以上前の韓国の家屋を保存しているユネスコ世界遺産の河回民俗村^{[14]や、労働者階級や農民階級が住んでいた伝統的な住居のレプリカを展示している}韓国民俗村などがあります。

済州島では、地方自治体や地元の建築家が地元の材料や伝統技術を活用して済州の自然環境を反映した建築デザインを作り、地域の独自性を生み出す努力をしてきた。しかし、これらの試みは建築装飾であると批判されており、伝統的なチョガの哲学的、環境的、文化的奥深さを反映する上で曖昧である。^{[12]韓国の他の地域では、}チョガの要素を研究し、現代建築に取り入れる努力は、独特で個別主義的であった。土造建築の復活を主張する主要な建築家の一人が、チョン・キヨンである。事前の研究が不足していたため、彼は韓国中を旅して伝統的なチョガを調査し、伝統的な土造建築技術を発見し、村人からチョガの木造骨組みの作り方を学んだ。この研究から、彼は盧武鉉元大統領の私邸^[4]や、土質材料で建てられた最初の公共建築物の一つとなった茂朱公共建設事業・珍島里共同ビルなどの注目すべきプロジェクトを実行しました。しかし、このプロジェクトは、建物が土臭く、強度が不十分であると考える周辺地域の民間人から反対され、建設期間は2年にまで延びました。^[4]

チョガの建設に使用された技術を実験した現代韓国建築家のその他の注目すべき例:

ブラインドホエールは、既存の建物を現代的な内装と素材で改装し、独特の屋根のデザインを維持することで、チョジップの伝統的な外観を維持しています。^[12]

済州ボールホテルは伝統的な火山石を屋根や壁に取り入れて利用しています。^[12]

• 韓屋
• 韓国の住宅