Loading article…
 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 9,280 | |
| 人口の多い地域 | |
| カンボジア | 8,780 |
| タイ | 500 |
| 言語 | |
| ペア語族の言語 | |
| 宗教 | |
| アニミズム、上座部仏教 | |
ペアリック人（/ ˈ p ɛər / ; [ˈpɛə]から、またはPor ）は、ペア（サムレとも呼ばれる）、チョン、サムライ、スオイ、サオチを含む先住民グループを指し、彼らはペアリック言語族のいずれかを話し、カンボジアとタイでの長年の紛争の後、まばらに生き残っています。[1]ペアリックグループは、異なるが密接に関連した言語を話し、支配的なクメール文化やタイ文化とは著しく異なる多くの文化的特徴を共有しています。
歴史
クメール王朝と接触する以前のパール族の生活について、口承伝承は次のように伝えている。過去、パール族は土地を耕作せず、森林で遊牧・採集生活を送っていた。彼らは塊茎、葉、花、果実、そして様々なヤシの木から得られるヤシの実を食料としていた。彼らは、チュエの木 ( Antiaris toxicaria Lesch. ) の樹液で毒を塗ったクロスボウや矢、様々な罠を使って、鹿、象、鳥などの動物を狩り、また手で小動物を捕まえた。天日干しまたは燻製にした肉、そして山の川で捕獲した魚でタンパク質を摂取した。酸っぱい果実、野生のコショウ、カルダモンの種は調味料やスパイスの原料となった。彼らは野生のキンマの葉や野生のビンロウの実を噛んだ。当時、パール族は正確な数を推定できないほどの集団で移動し、好きな場所に隠れ家を建てた。これらが血縁関係に限定され、一族長の権威の下にある小さな集団であったのか、あるいは指定された権威の指導下にあるより大きな集団であったのかは不明である。[2]
1296 年にカンボジアを旅した中国人旅行家、周大観の記述にある情報と比較することができます。周大観はチョアン族について次のように書いています。 「... この未開人族は家に住まず、家族とともに頭に土瓶を載せて山をさまよい歩きます。野生動物に遭遇すると、弓や槍で殺し、石で火をおこしてその動物を調理し、みんなで食べてから、旅を続けます。」 少なくともクルレン山塊のナシ族は、著者が主にアンコール地域について記述しているため、当初は採集と狩猟に基づく遊牧生活を送っていたと考えられます。これは、一部がアンコールに起源を持つと言われるカルダモン山脈のナシ族の口承と似ています。この地域に来た外国人、つまり北部のクメール人による新国家の樹立が、彼らの生活様式を変えたのである。 [2]
ポル・クラヴァン、つまり「カルダモン奴隷」の地位は、おそらく1千年紀の終わりにまで遡る。周大観は「近隣の地域では、カルダモンや綿の木の栽培に専念し、織物を織る人々もいる」と付け加えている。著者は、綿花税を支払わなければならなかったクレン山のサムレ族のことを言っているのかもしれない。カンボジア王の年代記には、せいぜい、プルサット州の住民がクメール人やシャム人に対する軍事遠征に参加したことが記されている。カルダモン奴隷の地位の確立は、山の梨族の生活に大きな変化をもたらした。彼らは、カルダモンの花と果実を集めるのに1年に2〜3か月を費やさなければならず、この期間中、彼らの食料の探求はより困難になったと彼らは言う。しかし、その代わりに、国は彼らに米を与え、責任者が貢物を集めて地方の官僚に渡す任務を負っていた。これにより、少なくとも季節的には、明らかに自分たちで選んだリーダーの権威のもと、より多くの人が集団を形成するようになった。女性、子供、老人は集会に参加しなかったようで、ベースキャンプに定住し、男性が戻ってくるのを待っていた。これが定住化の始まりだった。作業が終わると、集団は森の中を再び行進した。カルダモン摘みのために形成された集団が年間を通じてそのままだったのか、それとも遊牧生活に戻るために小さな単位に分かれたのかは不明である。[2]
ペア族の農業の始まりを正確に特定することは不可能だが、この現象を彼らの生活条件の政治的変化と結び付ける方が簡単そうである。いくつかの要因が同時に作用している。季節的な定住、栽培によるカルダモン植物の発達、カンボジア人との接触。一般的にそうであるように、一時的な「村」に子供や老人と一緒に集まった女性が土地を耕作し始めた可能性が高い。ペア族が大量に消費する塊茎は、いくつかのスパイスや芳香植物とともに、最初に家の周りに現れたに違いない。その一部は後から導入された。米については、当時植えられていたかどうかは疑わしい。それは、主に男性の仕事である森林伐採によって得られた畑に播かれた山米であったに違いない。収穫に忙しい男性はそれを確実にできなかった。女性が平野から湿地を利用して稲を育てる技術を持ち帰ったのではない限り。サムレの老人の中には、かつて「9つの山の地」と呼ばれていた山塊のまれな場所でカルダモンが自生していたと主張する者もいる。彼らによると、カルダモンの普及は栽培によって行われた。サムレー族の間では、周囲の丘陵地帯で見られるカルダモンが植えられていた。カルダモンが生育する場所は「ソウン・クラヴァン」または「カルダモン・ガーデン」と呼ばれ、サムレー族の「プレイ・クラヴァン」または「カルダモン・フォレスト」とは異なっている。チャンタブリー県のチョン族の間でも、この植物は栽培されていた。カルダモン山脈という名前は、人間によるカルダモンの普及と、この野生植物に付けられた重要性をも説明しているのかもしれない。[2]
民族誌学
ペアリック族には、タイ東部のポーサット県のサムレー族、バッタンバン県のサムレー族、タイ東部のトラート県のチョン族とチョンサムレー族、タイのチャンタブリー県のチョンラ族とチョンヒープ族などが含まれる。
プレアヴィヒア州のペア族コミュニティでは、2002年のペア族の人口は299世帯（1,674人）と推定されました。
クランフンのペア・サムライ族によると、クルレン丘陵地域のサムライはアンコール王国時代の移住によって生き残った。1967年のサムラウトの反乱の後、ストゥン・クランフン地域のペアはタサンに移住した。[3]
一部のサオチ族はカンボジアの沿岸地域に住んでいますが、 [4]多くのサオチ族は1830年代にカンポンソム地域のタイ人に捕らえられ、タイのカンチャナブリ県に移住しました。[5]
チョン族（またはチョン）はタイとカンボジア両国に住むパール族で、タイではトラート県とチャンタブリー県に居住している。2014年現在[アップデート]、カンボジアのココン州のチョン族は、地元住民を移住させることになるチェアイアーレンダムの建設を阻止しようとしている。[6 ]南カルダモン国立公園のチョン族は、2018年から2023年の間にREDD+カーボンオフセットプロジェクトによって移住させられた。[7]
彼らは伝統的な宗教を信仰しています。
言語
人々は絶滅の危機に瀕しているペア語族の言語を話します。ジェラール・ディフロ（1992年）は、ペア語族の言語と習慣はカンボジアの他の社会集団とは根本的に異なると述べています。
参考文献
- ^ ジェレミー・アイアンサイド、ケン・セレイロサ。「生物多様性に関する国際先住民フォーラム、先住民族保護委員会」(PDF)。国連生物多様性条約に基づく保護地域に関するオープンエンド特別作業部会。 2008年6月14日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2007年10月11日閲覧。
- ^ abcd マーティン、マリー＝アレクサンドリン (1974)。 「Les Pear、cultureurs-cueilleurs du Massif des Cardamomes (Cambodge)」 [梨、カルダモン山塊の農民採集者 (カンボジア)]。Études田舎（フランス語）。 53–56: 439–447 。2024 年2 月 13 日に取得。
- ^ Ironside, Jeremy (2005年4月). 「カンボジアにおけるPear (Por)族の分布の概要」ngoforum.org。 2011年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月11日閲覧。
- ^ 「カンボジアの世界遺産」mot.gov.kh。2007年8月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月12日閲覧。
- ^ Isara, Choosri (2009). 「タイとカンボジアのChung (Saoch)：音韻と語彙の比較」（PDF） . Mon-Khmer Studies . 38. 2015年12月10日閲覧。
- ^ Mam, Kalyanee (2014-10-19). 「カンボジアは疑わしいダムのために、生物多様性に富んだ神聖な渓谷を洪水にするのか?」マザー・ジョーンズ。 2014年10月24日閲覧。
- ^ 「カンボジア：カーボンオフセットプロジェクトが先住民族の権利を侵害」ヒューマン・ライツ・ウォッチ2024年2月28日2024年3月1日閲覧。
さらに読む
- ブルーネット、J. 『カルダモン山脈のサムレ族の口器』クアラルンプール：マレーシアアジア研究協会、1969年。
- Ironside, J.、2005年。 カンボジアにおけるナシ（Por）グループの歴史と分布の概要。国土管理省/GTZ/FFI、プノンペン。