英国新教会運動

英国新教会運動( BNCM ) は、新カリスマ的 福音主義 キリスト教運動である。その起源は1960 年代のカリスマ運動と関連しているが、それより古く、それを超える課題を持っている。当初は「ハウス チャーチ運動」として知られていたが、ほとんどの会衆が家で集まるわけではないため、この名称はもはや適切ではない。初期のリーダーの 1 人であるジェラルド コーツは、代わりに「ニュー チャーチ」という名称を作り出した。 ^[1]また、その性格は復興主義的で、教会を 1 世紀の状態に復興することを目指している。^[2]カリスマ運動が個人の変革に焦点を当てていたのに対し、BNCM (米国のブレザレニズム、バプテスト、アナバプテスト、復興運動など) は教会の本質にも焦点を当てている。 BNCM にとって、1970 年以来、これは五重の職務、特に使徒職の刷新に重点が置かれてきました。使徒職は、他の人々にとってはカリスマ的に任命され機能する司教職に似ているかもしれません。

2000 年、英国新教会運動の信者数はおよそ 40 万人でした。^[3]この運動には 2 つの大きな側面があります。使徒の役割を信じる人々 (教会は「流れ」の中で互いに関係しています) と、独立したカリスマ教会 (一般的にはそうではありません) です。流れの中の信者は BNCM の約 40% を占めています。この運動は発足以来、世界中に個々の会衆を持つ多くの教会のネットワークを含むまでに成長しました。

プリマス・ブレザレンのアーサー・ウォリスとデイビッド・リリーは、霊的賜物の有効性を確信しました。リリーは 1941 年に、ウォリスは 1951 年に「聖霊の洗礼」を受けていました。元使徒的指導者セシル・クーゼンの影響を受けて、彼らは「カリスマ的賜物」（預言や異言など）を伝統的な宗派に戻すだけでは不十分であり、教会は、聖パウロのエペソ人への手紙に記されているように、使徒、預言者、伝道者、牧師、教師（エペソ 4:11）という新約聖書の教会統治の形式に回復する必要があるという理解を深めました。これは五重の奉仕モデルとして知られるようになり、このグループはこれらの職務の遂行が世界中のキリスト教会の復興に不可欠であると見なしました。彼らは実際にはブレザレン派を離れたが、その後の努力により、両方の伝統の特徴を示す、ペンテコステ派のブレザレン主義の混合体が生まれた。

1970 年代初頭、「マグニフィセント セブン」(後に「ファビュラス フォーティーン」となる) が結成されました。これは、お互いを使徒や預言者として認め、教会の復興を導く神学と教会論を発展させようとした指導者のグループです。しかし、1976 年に、これらの指導者は 2 つの別々の流れに分かれました。

• 「レストレーション 1」(「R1」) は、アーサー・ウォリス、グラハム・ペリンズ、ブリン・ジョーンズのより保守的な教えに従い、ニューフロンティア教会ネットワークの創設者テリー・ヴァーゴ、ソルト・アンド・ライト・ミニストリーズ・インターナショナルのバーニー・クームズ、元コーナーストーンのトニー・モートンなどの人物が含まれていました。
• 「Restoration 2」（「R2」）は、映画、ポピュラー音楽、および「世俗的な」文化に対してより寛容な見方をしており、一般的に分離主義的ではなく（福音同盟の復活に大きく貢献した）、女性の指導者としての奉仕を奨励した。この流れには、ジェラルド・コーツ、ジョンとクリスティン・ノーブルの奉仕、および現在は関係のないモーリス・スミス、デイブ・トムリンソン、ジョージ・タールトンなどの奉仕が含まれていた。
• アンドリュー・ウォーカーはロジャー・フォースターとフェイス・フォースターのイクトゥス・クリスチャン・フェローシップを他の団体と区別して、「おそらく、復古主義の外にある最も重要な家庭教会組織はイクトゥス運動である」と述べています。^[4]

R1 と R2 は 2 つの別個の組織を表すものではありません。どちらも、上記のように複数のグループを含んでいました。R1 と R2 は、Walker が著書で議論しやすいように考案したラベルです。しかし、これらは一般に広く使われるようになりました。

分裂の原因はいくつかあります。使徒と預言者の優先順位に関する意見の相違、恵みと律法、聖職に就く女性、現代文化との関連についての見解の相違、初期の指導者にふさわしい規律についての議論などです。最終的に分裂のきっかけとなったのは、アーサー・ウォリスが他の初期の指導者に送った問題点を記した手紙でした。この亀裂を修復する試みが何度も行われ、数年のうちに再び対話が行われました。しかし、以前の共通のビジョンは二度と取り戻されませんでした。

この運動は教会の関係構造と地方自治を重視しているため、包括的な権威や指導者は存在しません。さまざまなネットワークが、互いにさまざまなレベルで連携を保っています。

復元第1は、ブリン・ジョーンズ、テリー・ヴァーゴ、トニー・モートンの指導の下、3つのグループに分かれた。最終的に、ブリン・ジョーンズのグループは、アラン・スコットランド、ケリー・ジョーンズ（ブリンの兄弟）、ギャレス・ダフティ、アンドリュー・オーウェン、ポール・スキャンロンが率いる教会の5つの識別可能な部分に分かれた。復元第2には、もともと少なくとも3つのグループがあった。ジェラルド・コーツ、ジョン・ノーブル、ジョージ・タールトンが率いるグループだった。タールトンは分裂後すぐに運動を離れ、90年代にジョン・ノーブルはジェラルド・コーツの運動に参加し、彼の教会のいくつかもそれに従った。この間、デイブ・トムリンソンはR1内で使徒としてスタートし、R2に移り、その後運動を離れ、英国国教会の牧師になった。バーニー・クームズ教会は、この期間を通じてR1と並行して発展してきた。最初の分裂から30年経った現在、R1に関係する教会は概ね勢いを維持しているようだ（トニー・モートンの教会は例外で、彼も運動から離脱したため、その教会の協会は解散した）。一方、R2内の教会ははるかに困難な歴史を歩んできた。

R1 と R2 はもはやラベルとしての意味を持たなくなり、1970 年代の関係の問題はほぼ解決したと言う人もいるかもしれませんが、元のグループの親密な交わりは回復されておらず、運動の中にリーダーシップの共有の感覚はありません。さまざまなリーダー間の現在の距離は、たとえば、霊的賜物の使用、成人の洗礼、および会合の非公式性に関する考えが同じままであったとしても、依然として恵みや文化的適応に対する異なる見解を反映しているでしょう。近年^{[いつ? ]}、他の流れがほとんど積極的な役割を果たさなくなったため、新しい流れが生まれました。

主要人物には、テリー・ヴァーゴ、バーニー・クームズ（2018年に死去）、ジェラルド・コーツ（2022年に死去）などがいます。

• フレミング、ジョン、私たちを結びつける：...イエスが本当に望んでいる教会になるために（シーフォード：サンクフル、2007年）
• ホッケン、ピーター、『再生の流れ：英国カリスマ運動の起源と初期の発展』（エクセター、パターノスター、1986年）
• ケイ、ウィリアム・K、 「英国における使徒的ネットワーク」（ミルトン・ケインズ、パターノスター、2007年）
• サーマン、ジョイス V 『新しいワインスキンズ：家庭教会運動の研究』（フランクフルト：ラング、1982年）
• ターナー、マックス、「英国の主要な『使徒的』復興主義教会における教会論」ヴォックス・エヴァンジェリカ 19 (1989) 83-108
• ウォーカー、アンドリュー『王国の回復：家庭教会運動の急進的キリスト教』第 3 版（ギルフォード：イーグル、1998 年）
• ウォーカー、アンドリュー、「復古主義のルビコン川を渡る：家庭教会から新教会へ」、M パーシー エド『原理主義、教会と社会』（ロンドン：SPCK、2001 年）

• 英国におけるカリスマ的刷新：そのルーツ、影響、その後の展開 - デイビッド・ヒルボーン牧師