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『チャパエフとプストタ』（ロシア語: Чапаев и Пустота）は、米国では『ブッダの小指』、英国では『クレイマシンガン』として知られる、ヴィクトル・ペレーヴィンによる1996年の小説である。 [ 1 ] 1990年代初頭のモスクワの精神病患者3人の夢を追う物語で、主人公はロシア内戦の回想を想像し、伝説的なボリシェヴィキの司令官に徴兵されたことを。
『ブッダの小指』はニコライ・ゴーゴリやミハイル・ブルガーコフの作品と比較され、風刺的な小話が多く含まれており、夢と現実の境界線を曖昧にしている。[ 2 ]トニー・ペンバートン監督による映画化作品『ブッダの小指』は2015年に公開された。[ 3 ]
この小説は、ピーター・プストタ（彼の姓は文字通り「虚無」を意味する）の一人称視点で書かれており、本書の序文では、ドミトリー・フルマノフの著書『チャパエフ』とは異なり、本書こそが真実であると主張されている。
この本は、十月革命後と現代ロシアという二つの異なる時代を舞台としている。革命後の時代、ピョートル・プストタはサンクトペテルブルクからモスクワに逃れてきた詩人で、ソビエト政治委員の身分を偽り、軍司令官らしき人物、ヴァシリー・チャパエフ（実在のヴァシリー・チャパエフをモデルにしている）という奇妙な男に出会う。プストタは毎日サモゴンを飲み、ドラッグをやり、チャパエフと人生の意味について語り合う。[ 1 ]
（革命後の生活によれば）プストタは毎晩、世紀初頭から詩人であるという信念のために精神病院に閉じ込められる悪夢を見る。彼は病院で他の3人の男と同室で、それぞれが独自の偽りの身分を装っている。
本の終わりまで、ピーターのどのアイデンティティが本当のアイデンティティなのか、そもそも本当のアイデンティティというものが存在するのかどうかは明らかにならない。[ 4 ]
ピーターは非政治的な君主主義の詩人で、当局から逃亡中である。かつての学友でチェキストの指揮官フォン・エルネンを殺害した後、フォン・エルネンのチェキスト名であるファネルニーを名乗る。アパートでチャパエフと出会い、ファネルニーとしてキャバレーで革命的なパフォーマンスを行った後、チャパエフに声をかけられる。チャパエフはピーター（またはファネルニー）がチャパエフが指揮するアジア騎兵師団に転属になったと告げる。チャパエフと姪のアンナと共に列車に乗った後の出来事はすべて、戦闘で負傷したピーターの記憶から失われる。後に他の登場人物から、チャパエフと非常に親しくなり、多くの疑問の答えを見つけたことを知る。ピーターはアンナに恋をするが、アンナは彼に魅力も興味も感じていないようだ。彼はチャパエフと多くの時間を過ごし、チャパエフはピーターに世界の幻想的な性質を説明しようとする。ピーターのキャラクターは、実在のチャパエフの助手であったピョートル・セミョーノヴィチ・イサエフをモデルにしている。[ 4 ]
現代ロシアで、ピョートルは精神病院で目を覚ます。彼には革命当時の記憶しか残っていない。病院での診察を通して、彼は14歳から精神疾患を患っていたことを知る。
セメン・セルデュクは、ピーターと同室の17番目の精神病院の入院患者である。彼は、地下室で酔っ払って寝ていた時に、警官と世界の幻想性について誤解したことが原因で入院させられたと主張する。催眠状態に陥ると、彼は全く異なる話を語り始める。日本の企業に就職を申し込んだものの、採用された会社が宿敵企業による敵対的買収の対象となったため、切腹したというのだ。
ウラジーミル・ヴォロディンはロシアのギャング（いわゆる「新ロシア人」）で、ピョートルと同じ刑務所に収監されている。彼と彼の友人2人（というより「ビジネスパートナー」）は大量の幻覚キノコを摂取し、シュテルンベルク男爵が支配するヴァルハラのような場所へと連れて行かれた。
マリア、または単にマリア（男性キャラクター）は、精神病院でピーターの同室者です。頭部外傷の後、彼は部分的に「単にマリア」というキャラクターになりきっています。これは、1990年代にロシアで非常に人気があったソープオペラ「Simplemente María」でビクトリア・ルッフォが演じたキャラクターです。彼の幻覚では、彼は男らしい女性で、アーノルド・シュワルツェネッガーと出会い、彼と一緒に軍用機でモスクワ上空を飛行した後、マリアはオスタンキノタワーに衝突します。彼の空想は、男根の象徴で満ちています。
ジュリア・ヴァインガートは、この小説が独我論を擁護しているという複数の批評家の考えに反対した。彼女は、「主人公が真の存在と自己定義を探求する過程で、他人が彼の人生に押し付ける意味を無視するようになる一方で、この小説は他人の現実を矮小化する倫理的な問題を認識している」と書いた。[ 5 ]
小説『チャパエフと虚無』は仏教の文化層全体を吸収している。この作品は禅仏教の哲学に基づいており、禅仏教によれば「物事の本質への積極的な探求は、直観的なレベルで新しい世界を発見することを意味する。そしてこれは、ペレーヴィンが作品の中で登場人物間の対話として用いる公案（推論）によって促進される。」[ 6 ]
小説では、司令官のヴァシリー・イヴァノヴィチ・チャパエフが禅仏教の導師として登場し、弟子のピョートルに教えを授け、涅槃への道を開く導師として描かれている。空（サンスクリット語の「shunyata」）は仏教の基本概念の一つである。[ 6 ] [ 7 ]
チャパエフの装甲車は、ピーターが虚無へと脱出する際に使用するものですが、その車体に「半開きの仏陀の目」に似たスリットがあるのには理由があります。そして脱出そのものも、「苦しみの世界からの仏教的な『解放』というテーマのバリエーションに過ぎない」のです。「思考の不在の認識」としての「悟り」を通して、自分の「幻想的な」自己と周囲の世界の現実への信念を捨てることによってのみ、「仏陀の状態」、すなわち涅槃を達成することができるのです。[ 8 ]
涅槃は無であり、どこにもない。チャパエフはピョートルの菩薩グルとして振る舞い、「あなたは誰ですか？」という質問に「わかりません」と答え、「私たちはどこにいますか？」と尋ねられたときに「どこにもありません」と答えるのを喜ぶ。自分自身と世界を空虚として認識することは、涅槃への道の最終段階であり、そこには言葉では言い表せない涅槃そのものが存在する。[ 6 ] [ 9 ]
2018年のジュリア・ヴァインガートによれば、多くの批評家は当初「この小説は独我論と徹底的な無関心を提唱していると非難した」[ 5 ]。
『パブリッシャーズ・ウィークリー』の書評家は、この作品を非常に高く評価し、「ペレーヴィンの名声を現代ロシアを代表する作家の一人として確固たるものにするだろう」と評した。書評家は、小説が混乱を招く危険性はあるものの、「緩やかに適用された仏教の原則」が最終的に作品をまとまりのあるものにしていると主張した。[ 10 ]『ニューヨーク・タイムズ』のスコット・ブラッドフィールドは、風刺が時としてやり過ぎだとしながらも、「今日のイデオロギーの戦場で迷子になった人々への真摯な関心」を称賛した。ブラッドフィールドは、「ペレーヴィンは複雑な哲学的議論を切迫感と人間味の両方を感じさせる才能を持っており、翻訳者のアンドリュー・ブロムフィールドは、最も難解な箇所でさえも明瞭に伝わるようにしている」と書いた。[ 11 ]
2000年までに、オブザーバー紙はペレーヴィンの「高く評価されている」小説の中に『ブッダの小指』を挙げた。 [ 12 ] 2000年、カーカス・レビュー誌のライターは、ペレーヴィンの他の作品よりも雑で「自己陶酔的」だが、それでも非常に魅力的だと書いた。批評家は西洋の価値観に対する風刺を「不器用で分かりやすい」と一蹴したが、ペレーヴィンによる20世紀初頭のロシアの文学文化の再現を称賛した。[ 13 ] Salon.comでクレイグ・オフマンは、この作品は「驚くべきであると同時に苛立たしい[...]みすぼらしく、雑だが、しばしば先見の明がある」と述べた。彼は、挿話は「辛辣な時もあれば歯がない時もある」と述べ、マリアのアーノルド・シュワルツェネッガーが操縦する飛行機の幻影を一蹴する一方で、セルデュークの日本人ビジネスマンとの切腹の幻影を称賛した。オフマンは仏教に影響を受けたと思われる箇所をいくつか否定したが、ペレーヴィンの描写力と比喩表現の巧みさを称賛した。[ 2 ]
2017年に学者ソフィア・ハギは、この小説は「今や古典」作品だと書いた。[ 14 ]