反省の部屋

フリーメイソンリーの文脈では、しばしば COR と略され、別名、反省の部屋、反省キャビネット、または瞑想キャビネットとして知られる反省の部屋が、入会プロセスで極めて重要な役割を果たします。この部屋は、入会儀式の重要な要素が展開される専用スペースとして機能し、候補者に内省と自己検討を促すために設計された隔離期間を経るよう促します。反省の部屋での経験は、象徴的なオブジェクトと思考を刺激するフレーズの存在によって豊かになり、さまざまなフリーメイソンの儀式と伝統間でわずかな違いが見られる場合があります。

黙想の部屋での隔離期間は、より広範な入会儀式の最初の段階を表し、フリーメーソンの道を歩み始める候補者の旅の始まりを示します。この隔離された環境は、フリーメーソンに入会する個人が深い瞑想のプロセスに従事するためのプラットフォームとして機能し、フリーメーソンの同胞団内での精神的および知的発達の舞台を整えます。^{[1] [2]}

フリーメーソンリーにおける黙想の部屋の正確な起源は、主に同組織の秘密主義的な性格のため、不明瞭なままである。その結果、この儀式的慣習の正確な始まりを解明することは、フリーメーソン研究を専門とする歴史家や学者にとって、大変な課題となっている。とはいえ、一連の確証的証拠は、教理問答だけでなく実際の儀式について記述した最初の文書による暴露まで遡ることができる、強力で古い系譜を示唆している。歴史的文書には、思索的フリーメーソンリーの初期段階で使用された「ダークルーム」、別名「ブラックルーム」または「瞑想ルーム」の例が明らかにされている。これらの慣習は、新しい候補者の入会に先立って行われており、最も古いフリーメーソンの暴露の1つである「Reception D'un Frey-Maçon, 1737」には次のように記されている。^{[3] [4]}

「受給者は、彼のゴッドファーザーとなるプロポーザーによってロッジの部屋の 1 つに案内され、そこには明かりがなく、受給者に受給資格があるかどうか尋ねられます。」

この慣行は、暴露本「フラン・マソンの秘密」（1742年）にも例示されている。^[5]

「応接室は複数の部屋で構成されている必要があり、そのうちの 1 つの部屋には明かりが灯ってはいけません。この部屋に、ゴッドファーザーが最初に招待客を案内します [...] 次に、招待客の目に目隠しをし、約 1 時間、思いにふける時間を与えます。」

1762年の有名なヤキンとボアズの暴露では次のように述べられています。^{[3] [6] [7]}

「[...]彼は、ロッジの部屋から少し離れた部屋で、彼をプロポーズした友人に残されて一人で待っている人物を、監視員に外に出して準備するように命じます。彼は完全に暗い別の部屋に案内されます[...]」

さらに、「栄光のソロモン、あるいは1766年のマスターメイソン」では次のように明確に述べられています。^{[3] [8]}

「そこは窓が閉められ、カーテンが引かれた暗い場所だった。彼は言った、「我々はこれをブラックルームと呼んでいる。儀式を続行するか、中止するかはまだ君の自由だ。君自身の判断に任せるよ。」これらの言葉を発した後、彼は沈黙した、「[...]」」

この部屋は1740年から1750年頃まで、一般的にブラックルームまたはダークルームと呼ばれていました。1740年から1750年の間に書かれたルイジアナの初期の儀式「ボンセニョール」には、次のように記されています。^[9]

「…タイラー兄弟は、彼を突然暗い部屋（反省の部屋としても知られています）に案内します…」

これは、その場所に使用される用語の変化を示唆しています。

実際、フリーメーソンの学者の中には、錬金術の暗示とともに、黙想の部屋の実践を、思索的フリーメーソンの始まりにまで遡らせる者もいる。この見解は、錬金術の実践として知られているすべての金属の除去が、初期のフリーメーソンの文脈において象徴的な意味を持つという信念に根ざしている。さらに、フリーメーソンの 3 つの階級には、水、風、火の要素を暗示し、土を除外していると解釈できる罰則が含まれている。したがって、思索的フリーメーソンの始まりから、土の欠落要素を象徴的に表すために黙想の部屋が使われていた可能性があると推測するのは理にかなっている。 ^[10] 他の歴史家は、錬金術の要素が黙想の部屋に取り入れられた可能性は、およそ 1750 年頃まで遡ることができると考えている。この推測は、「真のフリーメーソンの学者階級の秘密の錬金術の儀式」の策定に関連して生じたものである。しかし、この主張は依然として学術的な論争と継続的な議論の対象であることを強調しておく必要がある。^{[11] [12]}

黙想の部屋は、新国家の初期の頃からアメリカのロッジで使用されており、1762年の有名なヤキンとボアズの暴露にも言及されています。^{[13] [14] [15]}（この暴露はアメリカのフリーメイソンリーに大きな影響を与えたことで知られています）^{[16] [17] 19世紀初頭までにアメリカのフリーメイソンの儀式やロッジに広く取り入れられましたが、1826年の}モルガン事件後の反フリーメイソン運動の後、広く使用されなくなりました。ここ数十年で、多くのアメリカのグランドロッジや個々のロッジが黙想の部屋の伝統を復活させました。^{[18] [19]}

1700年代後半から1800年代初頭までに、黙想の部屋は米国のほとんどのフリーメーソンの儀式に組み込まれました。これは非常に人気のある習慣であったため、1814年までにニューヨーク大野営地^[20]に、1816年までに一般大野営地に組み込まれました。アメリカのフリーメーソンの中には、個人的な瞑想のために自宅に小さな黙想の部屋を持っている人もいました。^[21]ロッジのメンバーが儀式以外の瞑想の目的で黙想の部屋を頻繁に使用することも一般的でした。^{[22] [23]}

1826年に元メイソンのウィリアム・モーガンが謎の失踪を遂げ、殺害されたと推定された事件は、アメリカ国内で反メイソン感情を煽った。儀式に関する暴露本は以前にも出版されていたが、モーガンが計画していた本はアメリカの歴史の重要な瞬間における裏切りと見なされた。この反発により、多くのアメリカのロッジやグランドロッジが閉鎖され、フリーメイソンの秘密主義、選択主義、秘教性が低下するような変化が引き起こされた。省察室のようなより秘教的な伝統は、主流のクラフト（ブルー）ロッジから高位の組織へと移行した。クラフト（ブルー）ロッジでは、省察室はしばしば「準備室」に変わった。^{[21] [24]}

モーガン事件の後、ロバート・ベンジャミン・フォルジャーは、別のフリーメーソン儀式に関する暗号化された儀式を収録した本の編集に着手した。この儀式は、スコットランド正統儀式、または「エリート」フリーメーソン団体として世界中で「CBCS」（「Chevaliers Bienfaisant de La Cite Sainte」の略）として知られ、ヨーロッパ全土で大きな存在感を確立していたが、当時の米国ではまったく知られていなかった。^{[25] [26]}

瞑想と変容の目的を果たす象徴的な部屋である「反省の部屋」の利用は、主にスコットランド正統儀式に関連する儀式を通じて米国内で再浮上した。しかし、20世紀後半になってブルーロッジ全体で最近復活するまで、主流のフリーメーソンのクラフトロッジ内で再び注目を集めることはなかった。この復活は、米国におけるフリーメーソンの実践の歴史的進化において注目すべき発展を示した。^[27]

1980年代から90年代にかけて、アルトゥーロ・デ・オヨスのようなフリーメーソンの歴史家たちは、初期アメリカの反省会の儀式の残存を調査した。^[28]

20世紀後半から21世紀初頭にかけて、古い伝統を取り戻し、フリーメーソンの経験を向上させることへの関心が高まりました。草の根の全国的な運動により、多くの北米のフリーメーソンロッジとグランドロッジが、反省の部屋の古い伝統を復活させたり実行したりしました。一部の人にとっては、それが歴史的な慣習を復活させ、実際の儀式をより理解しやすくし、候補者により深い入会体験を与え、世界の他の地域とより統一された入会プロセスを提供する方法であると考えられていました。^{[29] [30 ] [31] [32] [33] [34] [35] [ 36] [37] [38] [39] [40]}

しかし、この慣習はアメリカのフリーメーソンの間では依然として議論の的となっている。「黙想の部屋」の背後にある適切な手順、意味、意図は広く理解されておらず、その復元には効果的な教育が必要であることが観察されている。^{[41] [42]}

著名なアメリカのフリーメイソン、アルバート・G・マッキーは、1873年に出版した『マッキーのフリーメイソン百科事典』の中で、黙想の部屋について次のように説明しています。「ロッジに隣接する小さな部屋で、入会の準備として、志願者はこの部屋に閉じ込められ、その陰鬱な外観と陰鬱な象徴が生み出すであろう真剣な瞑想に耽る。また、上級階級の一部でも同様の目的で使用されている。」^[43]

1860 年にフランスのフリーメーソン、ジャン＝マリー・ラゴンが書いた「Rituel de l'Apprenti Maçon」では、反省の部屋について次のように説明されています。 「... それは日中の光線が差し込まない暗い場所で、墓のランプが照らしている。壁は葬儀の象徴で黒く塗られている。これは、古代の 4 つの要素を通過し、最初の試練である地球の試練を経なければならない受信者を瞑想に導くためである。地球は、最後の安息の地を思い出させる。開いた棺の中に横たわる骸骨の形は、人間の虚栄心の無さを象徴している。骸骨がなければ、頭蓋骨と骨がテーブルに置かれる。この部屋の家具は、椅子とテーブルで構成され、白いカーペットが敷かれ、その上に紙、インク、粉、ペン、ランプが置かれている。テーブルの上には、鶏と砂時計が描かれており、その下には、警戒 (自分の行動に対して) 忍耐 (善行) という 2 つの言葉があり、時間が数えられている。壁には通常、次のような碑文が刻まれている。「もし好奇心があなたをここに導いたのなら、立ち去りなさい。自分の欠点に気づくのが怖いのなら、私たちの間ではひどい目に遭うでしょう。もしあなたが隠れることができるのなら、震えなさい。私たちはあなたを見破ります！あなたが人間の区別が好きなら、出て行きなさい。ここでは知られていません。あなたの魂が恐怖を感じたのなら、それ以上進まないでください。あなたが辛抱すれば、あなたは自然によって浄化され、暗闇の深淵から抜け出し、光を見るでしょう。患者が時間をかけて調べ、熟考した後、職業、世界における地位などに関する3つの質問に答える紙が渡されます。最も一般的に使用される質問は次のとおりです。人は神に対して何を負っているか？人は自分自身に対して何を負っているか？人は仲間に対して何を負っているか？これらは、神への愛、自分自身への愛、仲間への愛に要約されます。準備兄弟がやって来て、彼にもうすぐ新しい人生に移ること、そして彼がこれから受け取る遺言書とその回答を作成し署名する必要があることを告げる。」^[44]

有名なアメリカのフリーメイソン、アルバート・パイクも、彼の『スコットランド儀礼、第一階級と第三階級の秘密の作業』の中で、黙想の部屋について詳しく説明しています。

フリーメーソンの入会式の前に、入会希望者は瞑想の部屋でしばらく過ごし、フリーメーソンが自分の人生をどのように変えようとしているのかを瞑想し、考える。入会希望者は一連の質問に答える。典型的には、神、同胞、そして自分自身に対する義務について尋ねられ、哲学的な遺言を書くよう求められる。アメリカのロッジの中には、アルバート・パイクの儀式を用いて、さらに多くの質問がされるところもある。入会希望者はこの時間の終わりに、ロッジの入会式会場に案内される。^[45]

現在、黙想​​の部屋は、北米を除く世界中のほとんどのフリーメーソンの儀式において、さまざまな形で使用されています。北米では、散発的に使用されていますが、人気が高まっています。^[46]

現代フランス式典では、この場所は複数形で「Chambre de réflexions」と呼ばれている。エミュレーション・ロッジ・オブ・インプルーブメント^[要出典]では、候補者はロッジに隣接する「瞑想室」または「反省室」と呼ばれる部屋に一人でいる。古代スコットランド式典では、これは「反省室」または「反省の部屋」と呼ばれている。ヨーク式典では、ほとんどの場合「反省室」と呼ばれている。^{[47] [46]}ブラジル式典では、これは「Gabinete de reflexão」または「cabine de reflexõesa」と呼ばれている。また、ブラジル式典では、反省室にいる候補者は別の紙切れも受け取り、それを読まなければならないという点で異なっている。その紙切れには、フリーメイソンとその原理を扱った管轄の憲法の第1条と第2条が記載されている。さらに、候補者は宣言書に署名しなければならない。^[48]

反射の部屋には、多くの刺激的なシンボルや典型的なイメージが存在します。それらは物理的に存在する場合もあれば、壁のポスターに表現されている場合もありますし、壁に描かれたり、刻まれたりしている場合もあります。

部屋の家具が与える影響は必然的に個人的なものでなければならないが、その象徴性は錬金術と密教の対応関係に関係している。部屋自体は洞窟の象徴であり、候補者を錬金術の土の要素に導くが、候補者が象徴的な再生を経験する前に成長する子宮も表している。反省の部屋は儀式に応じてさらに多くのことを表す。^[49]

象徴的起源に関しては、フランスの作家で哲学者のダニエル・ベレスニャックは、ダイダロスが建てたクレタ島の神話のミノタウロス迷宮と瞑想室との類似点を指摘している。作家のオスヴァルト・ヴィルトはフリーメーソンの象徴の理解に重要な役割を果たし、いくつかの作品を通じて錬金術的起源という考えを永続させた。^{[50] [51]}

反射室はロッジの部屋の下に設置するのが理想的で、自然の土の床と壁は黒く塗られたり岩の表面で造られたりして洞窟のような雰囲気を醸し出している。部屋に連れて行かれる人や受け取る人が階段（またははしご）を降りて地球の中心に降りていくことを表現することが重要です。^{[52] [50] [53]}

初期のロッジは人間の完全な骨格の使用を主張したが、今日ではほとんどのロッジが骸骨と骨の交差を使用している。これは肉体の死を想起させるものである。バロック絵画では、頭蓋骨の存在と関連した静物画は虚栄心（自分を過大評価する人の欠点）を表すために使用された。したがって、頭蓋骨は死の致命性を思い出させ、謙虚さを求めるものとして機能した。ヨーロッパとアジアの伝説では、人間の頭蓋骨は天空の天井に相当する。反射キャビネットでは、腐敗という錬金術のテーマを思い起こさせる。^{[54] [52]}

いくつかの儀式では、鏡が鏡台に置かれることがあります。これは自己認識と内省の探求を意味するだけでなく、候補者が自分自身の裁判官であることを思い出すためのものでもあります。古代では、鏡（スペキュラム）は空を観察するために使用されていました。^{[54] [55] [50]}

砂時計は時間を象徴しています。時間の経過を感じさせる砂時計は、地上での存在の限られた期間という本質的な現実を思い起こさせます。砂時計は、不変の生と死のサイクル、老化、死、不可逆性の概念と関連しています。砂時計の2つの部分は、天と地に例えることができます。^{[54] [56] [51]}

死の寓話の一つとしての死神の表現。

農具であり死の象徴である鎌は、時には黙想の部屋で砂時計の後ろに描かれ、収穫の寓話と交差し、命を与えるために死ぬ穀物を思い起こさせる。古代神話では、鎌と砂時計を持っているのはクロノスである。中世、黒死病の猛威の間に、「死神」と呼ばれる擬人化された死の表現が登場した。死神は、階級に関係なく、鎌の一撃で病人を殺すと言われていた。古代ローマの農業と時間の神であるサトゥルヌスは、鎌を手に持ち、一方（時間、死、疫病など）から奪い、他方（収穫、夏、豊穣）から分け隔てなく返す。したがって、鎌には平等の概念が含まれている可能性がある。^{[54] [52]}

インドやアメリカ先住民 プエブロ族の神話では、雄鶏は太陽と同一視されている。ゾロアスター教の信仰では、雄鶏は善を悪から守るシンボルである。古代の信仰では、夜に活動する悪霊は夜明け前の雄鶏の鳴き声によって追い払われたと伝えられている。「夜明けの鳥は一晩中鳴き続ける。そして、どんな霊も外に出ようとしないと言われている。」（ハムレット、第1幕、第1場）。また、雄鶏は錬金術的な意味で水銀を表す。^[54]

雄鶏には「忍耐、警戒」という2つの言葉もよく付け加えられます。

今日、フリーメイソンリーでは、反省の部屋という文脈において、雄鶏は次のように知られています。「暗闇に踏み込み、来る日を呼ぶ勇気のある唯一の動物であり、候補者への励ましのメッセージです。」^{[57] [55] [58] [56]}

パンは小麦と結びつき、生命を想起させ、酵母と組み合わせると、受け取る人の精神的変容を象徴します。また、パンは悲しみや仕事とも結び付けられます。創世記 (III-19) に「あなたは額に汗してパンを食べ、ついには土に帰る。あなたは土から取られたのだから」とあります。この一節は、イニシエーションの第一段階、象徴的な死、土への回帰に結び付けられます。パンには、土(小麦粉とオーブン)、水 (液体)、空気 (酵母の発酵)、火 (調理)という錬金術の 4 つの基本要素も含まれています。 ^{[54] [59]}

水は生命の源であり、エジプト人にとっては生命の源の象徴である。ギリシャ・ローマ神話における水の存在はよく知られている。ステュクス川の氷のような水は、生から死への流れを象徴し、その渡し守は不穏なカロンである。ユダヤ・キリスト教の伝統では、水は浄化と再生を象徴している。^{[52] [59] [56]}

新参者が哲学的遺言を書く小さなテーブルの上には、すべての変化の3つの基本要素（3つの基本要素またはトリア・プリマ）である硫黄、塩、水銀が入った3つの容器があります。金細工師にとって水銀は貴重な製品であり、金や銀からすべての金属の「不純物」を取り除き、金や銀を精製することができました。錬金術では、塩、硫黄、水銀は万物の3つの基本原理です。テーブルの上に物理的に存在するのは塩と水銀だけの場合もあり、硫黄は雄鶏で表されます。^[54]

塩は聖書やトーラーにおいて神との 契約の象徴であるため、神とのつながりを表すとも考えられます。

硫黄は、ハデス/地獄で最も豊富な物質としてよく知られています。また、聖書では神が人類の最悪の罪を罰するために使用した物質でもあります。(創世記 19:24、申命記 29:23、ヨブ記 18:15、詩篇 11:6、イザヤ書 30:33、エゼキエル書 38:22、黙示録 9:17 などを参照)。これは、VITRIOL(この部屋にも存在) が「Visita Interiora Terrae, Rectificando, Invenies Occultum Lapidem」を意味し 、「地球の中心を訪れ、自分自身を正すと、隠された石が見つかる」と翻訳されることを考えると納得できます。歴史的に、地獄は地球の中心にあると信じられています。

黙想の部屋のろうそくは、光、自分自身と物事についての知識を象徴しています。この暗い部屋では、ろうそくの光が、支配的な暗闇とは対照的に、徐々に多くのスペースを占めていきます。それは存在の探求と自分自身への道を表しています。これが、光源を1つだけ使用することが重要である理由です。^{[54] [59] [58] [51]}

反省の部屋の壁には複数のフレーズが刻まれており、その目的は多岐にわたります。不敬な者が不正な目的でフリーメイソンに入会するのを思いとどまらせるもの、旅が困難になることを警告するもの、将来の兄弟を信頼し、善良な人間であれば何も恐れることはないということを告げるフレーズなどがあります。

V∴I∴T∴R∴I∴O∴L∴ または V∴I∴T∴R∴I∴O∴L∴U∴M∴

1. 意味:(「地球の内部を訪れ、浄化すれば、隠された石が見つかる」という意味。これは「真実は自分自身の中に見出せ」という意味の別の言い方です。) このフレーズは、受験者に直接面したすべての反省室に提示されなければなりません。^{[58] [56] [60] [61]}

• 好奇心があなたをここに導いたのであれば、立ち去ってください!
• あなたの魂が恐怖に陥っているなら、それ以上進まないでください。
• 人間の違いを気にするなら、出て行ってください。私たちはそのような違いを知りません。(ロッジには称号がないことを意味します。例: 領主は平民より上ではありません。フリーメイソンでは全員が平等です)。
• 汝自身を知れ、もし嘘をついたら、暴露されるだろう。
• 人生をより有効に活用するために、近づいてくる死について考えましょう。
• 忍耐すれば、あなたは自然の力によって浄化され、暗闇の深淵から抜け出して光を見るでしょう。
• VA-T'EN（古フランス語で「立ち去れ」の意味）、（雄鶏の鳴き声）
• 警戒心と忍耐力。^{[59] [55] [58]}