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ウガンダのカトリック教会は、ローマ教皇の精神的指導の下にある、世界的なカトリック教会の一部である。
2024年の国勢調査によると、同国には推定16,985,004人のカトリック教徒がおり、これは総人口の約37パーセントを占めている。[ 1 ]
1862年、ジョン・スピークがナイル川の源流を探してこの地域を旅した時、初めてヨーロッパ人がウガンダに到着した。その後数年間でヨーロッパ人の到着が増加し、 1879年にはホワイト・ファーザーズが同国初のカトリック宣教師となった。彼らの布教活動は効果を上げ、1888年までに洗礼を受けた人口は8,500人に増加した。原住民の改宗は、キリスト教が自身の権威を脅かすと考えたブガンダ王カバカ・ムワンガ2世の敵意をもって迎えられた。カトリックに改宗した者やホワイト・ファーザーズに所属する者は、信仰のためにしばしば逮捕され、処刑され、彼らの遺体は改宗を考えている者への警告として国中に散乱した。この迫害と暴力は、ナムゴンゴで22人のカトリック改宗者が生きたまま焼かれたウガンダ殉教者の殺害で頂点に達した。この時期、この地域のキリスト教徒に対する迫害により宣教師の到着が遅れ、多くの宣教師が恐怖から去っていった。[ 2 ]しかし、1890年にウガンダはイギリスに併合され、国内におけるキリスト教の影響力が拡大した。ミルヒル宣教師団とヴェローナ宣教師団は、その後数年間、この地域で最も著名なカトリック宣教師であった。ミルヒル宣教師団は主にウガンダ東部で福音を伝え、ヴェローナ宣教師団は北部で人々を改宗させた。先住民の改宗の努力は成功し、国内のカトリック教徒の総数は1905年までに8万6000人、1923年には37万人となり、人口の約12.4%を占めるようになった。[ 3 ] [ 4 ]ウガンダ初のウガンダ人司教であるジョセフ・キワヌカは1939年に叙階され、マサカの使徒座代理を務めた。[ 5 ]
カトリック教会は6月3日にウガンダ殉教者（聖チャールズ・ルワンガとその仲間たち）の祝日を祝う。彼らは1885年から1887年の間にムワンガ2世によって殺害された。[ 6 ]
植民地介入以前は、母性および関連するすべてのトピックは、親族システムおよびコミュニティベースの生殖知識に組み込まれていました。妊娠と出産は、家族や地域社会の経験豊富な年長の女性によって処理されることが多かった。[ 7 ]植民地以前の母性の権威は、生計の慣習や社会的地位と非常に密接に結びついていました。中央アフリカと東アフリカの植民地時代には、キリスト教宣教師が、生殖慣習、母性の意味、妊娠、出産を形成する上で中心的な役割を果たしました。[ 7 ]特にプロテスタントとカトリックの宣教師の活動は、植民地統治の強制とアフリカのコミュニティとの間の重要な中間者でした。[ 7 ] イギリスが支配していたウガンダでは、宣教師が母性や家庭生活を標的にしていたにもかかわらず、イギリスの間接統治が植民地以前の生殖慣習の維持につながったことがよく見られます。
植民地支配以前のウガンダでは、母性は親族制度と自給自足生産に深く根ざしていた。出産は、家族、ひいてはコミュニティを支える女性の役割に結びついた、女性中心の知識と権威によって管理されていた。女性の力と権威は、彼女たちが従事する様々な労働から生まれ、それは生殖の必要性から生じ、最終的にはその必要性と同一視されるようになった。[ 8 ]女性の再生産労働は、個々の家庭と社会の安定と権力の中心であった。これらの労働には、妊娠、出産、授乳、自給自足農業が含まれる。[ 9 ]ウガンダでは、宣教師たちはイギリスの間接統治の下で活動していたため、彼らの関与は既存の社会構造の中でより不均等に分配されていた。[ 10 ]イギリスの宣教師たちはキリスト教の家庭の理想を推進し、母性は女性の道徳的責任として位置づけられた。しかし、彼らはベルギーの植民地と同じような制度的統制を達成できなかった。不均等に分配されたイギリスの統治、植民地化以前の既存の親族関係、自給自足農業システムの組み合わせが、ウガンダの生殖生活を大きく形作り続けた。[ 10 ]ウガンダの医療サービスは制度化された生物医学的ケアへと拡大したが、生殖ケアは過去の親族関係に基づく先住民の出産システムに大きく依存していた。[ 9 ]宣教師は診療所でサポートされた出産と入院による産前ケアを推進したが、イギリスの間接統治による不均等な執行のため、多くの政策は特に農村部で不均等に採用された。[ 10 ]宣教師主導の医療的な産前/産後ケアは、先住民の出産慣習を置き換えるのではなく、妊婦が利用できる別の選択肢の一部となった。[ 10 ]ウガンダでは、母乳育児と出産場所は植民地化以前の親族システムと密接に結びついており、宣教師が産前/産後の慣習に完全に介入する能力を制限した。[ 8 ]宣教師たちは母子保健への懸念を表明したが、介入によって生殖に関する慣習に対する植民地統治のレベルは高くならなかった。[ 9 ]
2020年には、654の教区で2,500人以上の司祭と4,000人以上の修道女が奉仕しており、教会は49の病院と高齢者や病弱者のための施設も運営していた。[ 11 ]