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ソロティ・ローマ・カトリック教区（ラテン語: Sorotien(sis)）は、ウガンダのトロロ教区にあるソロティ市に位置する教区です。
ソロティ・カトリック教区の現司教は、2019年5月25日に叙階されたジョセフ・エシル・オリアチ司教です。総代理はロバート・エチョグ司教です。聖職者担当代理はシルバー・オピオ司教で、教区開発コーディネーターも兼任しています。修道者担当代理はジョン・エリアウ司教です。教区事務局長はゴンザガ・オンゲレニー・ワジ・ワジ神父で、サミュエル・オキリア神父が補佐しています。オキリア神父は司教の秘書を務めるとともに、聖職志願者事務所でフレデリック・オボレ神父の補佐も務めています。
1.1 テソの地域社会とキリスト教との最初の出会い
クリストファー・カーク神父は、バケディ族の間をブダカから「ンゴラ」（ンゴラ）まで巡回していた際にンゴラについて聞き、1903年にテソを訪れた最初のミルヒル宣教師でした。しかし、首長たちから、敵意が予想されるため、定められた境界を越えてはならないと忠告されました。そのため、彼はンゴラに長く滞在せず、始めたすべてのことを教理教師に委ねました（Xavier F. Okello, The beginnings of Evangelization in Eastern Uganda-1895-1924: An Effort takenn by the Mill Hill Missionaries of St Joseph Society, London- The Mill Hill Missionaries, doctoral dissertation, Roma 2007, p. 152-153）。
「カーク神父は、これらの人々が木々に囲まれた円形の村を築いていることを発見した。小屋はすべて円錐形で、内部はむき出しの土の床で、土の床には土のベッドも敷物も乾いた草も敷かれていなかった。人々は友好的で、カーク神父は彼らの言葉を知っているムソガ族の少年に助けられた。彼らは祈りについて何も知らないので、カーク神父はただ時間を無駄にしているだけだと言った。しかし、彼は何人かの人々を集めて、創造主について少し話そうとした」（オケロ参照）。
1.2. テソにおけるカトリックの強固な基盤の構築
1909年にハンロン司教とカーク神父がンゴラを訪れた際、彼らは教理問答教師には会ったものの、求道者は一人もいなかった。司教の訪問を知っていたにもかかわらず、そこにいた人はごくわずかだった。アフリカ史家のロバート・オニールによれば、「何百万匹もの蚊」もいたという（ロバート・オニール著『上ナイルへの宣教』、宣教書サービス：ロンドン、1999年、 85ページ）。ハンロン司教はカーク神父に、優秀な教理問答教師とともにンゴラの求道者養成に取り組むよう指示したが、別の場所を探すように言った。彼はまだそのような場所に常駐の司祭を派遣することはできなかった。
以下の文章はそのまま引用する価値がある。 「カーク神父は1908年にンゴラに洗礼準備所を設立しましたが、そこは1912年まで仮設の場所であり、ダン神父が責任者、モリス神父が助手でした。恒久的な建物は建てられておらず、マシューズ神父が現地を訪れた際、2人の司祭が『想像しうる限り最も原始的な土壁の建物に住んでいる』のを発見しました。彼らをブダカに移し、より経験豊富なカーク神父とドロントマン神父に一時的に引き継がせることが決定されました。その後しばらくして、ブディニで助手を務めていたキッゲン神父がンゴラに派遣され、設立準備に取り掛かりました。彼は1912年3月12日に現地に到着し、テソ族の間で鋤の使用を奨励し、軛の使い方を教え、レンガの焼成を最初に行った人物として、大きな意欲を示しました」（トム・トゥマ、ファレス・ムティブワ著『ウガンダにおけるキリスト教の100年：1877-1975年』ナイロビ、ウジマ出版） Ltd.、1978、p. 54）。キッゲン神父はイテソ族の心に深く刻まれている。彼はテソ族に鋤とレンガの焼成を導入したことで知られ、アテソ語の最初の辞書を書いた。彼の名誉を称えて建てられた中等学校、ジョン・キッゲン神父記念学校もある。この学校は、良い教育、規律、そして特にバレーボールなどのスポーツでよく知られている。この学校は、かつてマデラの聖ペテロ小神学校の学長を務めていた、熱心で「真面目な」司祭であるローレンス・ラリー・アケパ神父によって育てられてきた。
ンゴラ宣教区は、1912年にジョン・キッゲン神父によって正式に開設されました。キッゲン神父の任命により、独立した宣教区となりました。1917年、キッゲン神父は故郷から募金で集めた資金で、瓦屋根の2階建てレンガ造りの8部屋からなる家を建てました。「ンゴラは非常に不健康な地域です。この立派な新しい住居が神父たちの健康を改善することを願っています」（オニール著、 84ページ参照）。
「ンゴラ教区は着実に成長し、多くの巡回教会を持つ大きな教区となり、病者の秘跡と葬儀の両方で司祭を呼ぶという非常に良い伝統が確立された」（オニール、 262-263頁）。その後、1940年代には、エーデル・クワインがンゴラにマリア軍団の最初のプレシディウムを設立した。ユルゲンス神父は、1965年末まで霊的指導者としてマリア軍団の活動に携わった。
1.3. テソ地域の他の地域への宣教活動の拡大
ンゴラ宣教区が完全に確立されたことで、ミルヒル宣教師たちが近隣地域へ移住する際の拠点となった。
マデラ・ソロティ
セント・パトリック・ミッション・マデラは、1914年にジョン・ダン神父によって、カラモジャ街道沿いのソロティの町の近くに開設されました。オニールは、「前年にこの国で飢饉があった。丘の草が刈り取られ、草葺きの小屋が建てられた」と述べています（オニール、 85ページ）。
「マデラが開設された当時、ンゴラ、クミ、ソロティ周辺の地域は、イギリスの行政当局や宣教師によってブケディと呼ばれ、その言語はルケディ語と呼ばれていた。彼らの知る限りでは、コムロ湿地の北にはイテソと呼ばれる別の民族が住んでいたが、彼らは実際にはそこに存在していなかった。」(同上)
「1914年にジョン・クルーヤーがンゴラに到着した後、ンゴラからマデラで活動を続けていたダンは、ソロティを拠点として、そこからサファリに出かけることができるようになった。彼はカイカイ、ウェラ、オルンゴに教理教師を配置し、チョドゥ、コルモラ、オムリヤ、カモダには「空っぽの教会」があった。彼は7月にティリリからマシューズに手紙を書き、翌週にはカラキとルワラ、そして「クマム地区周辺」に行く予定だと伝えた。食料であるサツマイモが準備できたら、ダンとクルーヤーはソロティへ移動する予定だった」（オニール、 85ページ参照）。
オニールの言葉を言い換えると、キゲンはソロティとルワラの伝道所を統括していたダンについて厳しいコメントをしていた。キゲンはダンを「頑固者」と評した。ダンは伝道活動の推進に非常に熱心だったが、彼の強みは物質的なものよりも精神的なものだった。ダンはソロティに留まるようにというキゲンの指示にもかかわらず、ルワラへのサファリ旅行を主張した。しかし、ソロティとルワラの両方の責任者であるダンに干渉したくなかったのである。ルワラ伝道所は1915年にジェームズ・ミンデロップによって開設された（オニール、p.85 ）。
マデラ教区は、教区内で2番目に開設された教区であり、現在の姿にしたのはヒューゴ・ヴェルカイク神父の功績である。ヴェルカイク神父は「学校が必要な場所に、教師の住居とともに学校を建てた」ため、多くの学校が集まる複合施設となっている（オニール、 263ページ）。現在マデラ教区を訪れると、聖キジト技術研究所マデラ校[ 1 ]、マデラ女子小学校、マデラ男子小学校、聖マリア女子中学校マデラ校[ 2 ] 、神学校、そして後に建てられた盲人のための聖フランシス学校の2つの棟など、数多くの学校が周囲に点在していることに気づくだろう。
「マデラには立派な大きな教会があったが、床はまだ粘土で、毎週薄めた牛糞を塗ってアリを寄せ付けないようにしなければならなかった。ゆっくりと着実に教会にはセメントの床が敷かれ、その後まもなくベンチ、つまり座席とひざまずき台が設置された」（オニール、 264ページ）。ベンチが設置される前は、人々はただ床に座っていた。
「洗礼の時期になると、ユルゲンスはマデラで準備中の求道者の大集団がいたことを思い出した。その多くはテソ語を話していたが、クマム語を話す者もいた。クマム族の多くはアテソ語を話そうと最善を尽くしたが、いくつかの村では拒否された。多くの子供たちはサファリで洗礼を受け、指定されたサファリの日曜日のミサの後にも洗礼を受けた。チケットは教理教師に配布され、教理教師が記入し、司祭はそれを確認した後、後で戻って登録簿に詳細を記入した」（オニール）。
「1917年9月1日までの1年間で、ビアマンス司教は洗礼者数が172人増加したと報告した。洗礼志願者は44人、教理教師は122人いた。司教は、ンゴラとソロティの2つのテソ宣教地がうまくいっておらず、洗礼志願者の数が大幅に減少していることに失望し、これらの宣教地はまだ設立されて間もないため、そのような人々が真剣に教えを受けるようになるには2年かかることが多いと記した」（オニール、 86ページ）。
多くの求道者が離脱していった理由は、教理教師たちが用いた方法の厳しさによって最もよく説明できるだろう。1923年にソロティで洗礼を受けた故ジョン・エネク神父は後に、ンゴラからソロティに移ったのは「教理教師たちが私たちをよく殴っていたからだ」と告白した。しかし、ソロティに初めて行ったとき、彼は殴打で迎えられた。教理教師は「『そんなに頻繁に欠席してはいけない。長い間会っていない』と言って、彼の頭を強く叩いた」のだ（オケロ）。
上記に関連して、私が教区の長老の一人である「アテカ」という名の老人に話を聞いたところ、彼はンゴラで洗礼を受けた人で、殴られることに耐えられなかった求道者の中には、たいてい去ってしまう人がいると告白しました。彼は、宣教師の中にも非常に乱暴な者がいたと言いました。彼は、ある女性が「間違った答え」を主張したために殴られ、去っていったという話をしてくれました。「誰があなたを創造したのか」と尋ねられたとき、彼女は両親だと答え、脅されても決してその考えを変えなかったそうです。
1.4. ソロティ教区
3月29日、ソロティ教区はトロロ教区から分離され、エラスムス・ワンデラが初代司教に任命された。ミルヒルの総会は、司祭不足のため、新教区は深刻な支援を必要としていると判断した。そのため、新たに叙階された司祭を多数派遣し、教区司祭のチームを強化することになった（オニール、 319ページ参照）。
「エラスムス・ワンデラ司教は、1930年4月16日にトロロ教区のダバニで生まれ、ヘンリー・ロエメル神父によって洗礼を受けた。1956年12月27日に司祭に叙階され、1980年11月29日にソロティの初代司教に任命された。1981年3月29日に司教に叙階された」（オニール、 319ページ）。2004年時点でのソロティ・カトリック教区のカトリック信者の数は88万7000人と推定され、これは137万3000人のうちの64.6%に相当する。
以下の情報は、2007年10月4日付のニュービジョン紙から引用したもので、同教区の初代司教であるエラスムス・ワンデラ司教の後任として、新たな司教が叙任されたことを示している。
ソロティ・カトリック教区の新司教、エマニュエル・オボ神父（AJ）は、引退したエラスムス・ワンデラ司教の後任として、明日、聖別式と着座式を行う。式典は無原罪懐胎大聖堂で行われる。ケニアとウガンダから30人の司教を含む30万人以上が出席すると見込まれている。ヨウェリ・ムセベニ大統領が主賓として出席する予定だ。
結論
その後、他の教区も開設されました。1932年にセオドア・シュート神父によって設立されたセント・パンクラス・トロマ・カタクウィ地区、1938年にヘンリー・オーバーウォーター神父によって設立されたセント・テレサ・ブケデア・クミ地区、1939年にヴァン・デ・ヴェン神父によって設立された聖母マリア教区キデトク、1941年にレイモンド・グリフィン神父によって設立されたセント・ベネディクト・アムリア、1949年にトーマス・ヒューズ神父によって設立されたセント・ポール・クミなどです。現在、この教区には41の活動的な教区があり、亡くなった人を含めて60人強の司祭を輩出しています。
Okello, Xavier F.、「東ウガンダにおける福音宣教の始まり-1895-1924年：ロンドンの聖ヨセフ協会ミルヒル宣教師団による取り組み-ミルヒル宣教師団」、博士論文、ローマ、2007年。
トゥマ、トム、ファレス・ムティブワ、ウガンダのキリスト教の一世紀。 1877～1975年：ナイロビ、ウジマ社、1978年。
オニール、ロバート、『アッパーナイルへの宣教』、ミッション・ブック・サービス：ロンドン、1999年。
北緯1度42分23秒、東経33度36分43秒/北緯1.7064度、東経33.6119度/北緯1.7064度、東経33.6119度