Loading article…
ユダヤ教では、古代ユダヤ教では大麻が儀式に使われていた可能性があるという議論があり、現代のユダヤ教でも大麻の使用は依然として議論の的となっている。
古代の使用に関する理論
古代イスラエルの考古学や古植物学を専門とする学者や、ヘブライ語聖書の辞書学を専門とする学者は、初期ユダヤ教には大麻に関する記録や言及がないと一般的に考えてきた。これに対して、一部の著述家[1]はヘブライ語聖書には大麻の宗教的使用の証拠があると主張しているが、この仮説や特定のケーススタディ（例えば、 1970年のクムランに関するジョン・アレグロ）のいくつかは「誤りであるとして広く却下されている」。[2]しかし、2020年に、テル・アラドのイスラエル人の聖域の祭壇で大麻の残留物が発見されたことが発表され、当時のイスラエル人の儀式の一部に大麻が含まれていたことを示唆した。[3]
初期ユダヤ教における大麻植物の宗教的使用の主な提唱者はスラ・ベネット（1936）であり、彼はヘブライ語聖書に5回言及され、出エジプト記の聖なる塗油に使用されている植物ケネ・ボセムקְנֵה-בֹשֶׂםが実際には大麻であると主張したが、 [4]マイケル・ゾハリ（1985）、ハンス・アルネ・イェンセン（2004）、ジェームズ・A・デューク（2010）などのヘブライ語辞書と聖書の植物辞典は、問題の植物をAcorus calamusまたはCymbopogon citratusのいずれかであると特定している。[5]
古代イスラエル社会に大麻が存在していたとする説によれば、ハシシの変種が存在していたと考えられている。[6]
現代
米国では、娯楽目的の大麻使用者人口の中でユダヤ人人口が過剰に多い。その理由は、ユダヤ人の都市居住パターン、都市の学術環境や前衛運動におけるユダヤ人住民の不釣り合いな関わり、そしてユダヤ人の家族は権威主義的ではなく「知的実験」に対してより寛容であると考えられていることなどだと考えられている。
カナダ、特にトロントでは、大麻使用に対する態度に関してユダヤ教徒とキリスト教徒の間に違いがあることが高校生の間で確認されており、調査によるとユダヤ教徒の学生の方がカトリック教徒の学生の2倍以上が大麻を使用していることが示されています。[7]
1973年の意見では、正統派のラビであるモシェ・ファインスタインは、大麻はその有害な影響のため、ユダヤ法では許可されていないと述べた。[8] [9] [10] 2013年、正統派のラビであるエフライム・ザルマノビッチは、医療用大麻は許可されているが、娯楽用ではないと述べた。
2016年、ベラルーシ系イスラエル人のラビ、ハイム・カニエフスキーは、医療用大麻は過越祭ではコーシャであると宣言した。[11] 2016年1月、正統派ユダヤ教連合は、ヴィレオ社製の医療用大麻製品の一部をコーシャとして認証した。これは、同連合にとって初の医療用大麻認証となった。[12]
アメリカでは、フィラデルフィアのユダヤ人社会政策行動ネットワークとハリスバーグのベスエル寺院のラビ、エリック・シトリンが、ペンシルベニア州での医療用大麻の合法化の取り組みを支援している。[13]
2023年12月、保守派ユダヤ教に関連する団体であるユダヤ法と基準に関するラビ会議委員会は、大麻の使用に関する最初のテシュバを発行し、医療用大麻に対する「圧倒的なハラハの支持」と、非医療用使用に対する一定の支持を発見した。[14]
カシュルート
通常の状況下では、喫煙する場合、大麻がコーシャでない理由はありませんが、一部のラビはこれを医療用大麻にのみ適用し、娯楽用には適用しません。[15]安息日と祝日には、火をつけることが禁止されているため、大麻の喫煙は禁止されます。大麻を「食べる」場合、つまり大麻食用品の場合は、中にコーシャではない小さな虫が入っている可能性があるため、コーシャとして認定されたブランドのみを使用することが推奨されます。[15]イスラエルで栽培された大麻の場合、植物はシュミッターを遵守する必要がありますが、これは他の地域で栽培された大麻には適用されません。[15]
参考文献
- ^ ダン・メルクール『マナの謎：聖書のサイケデリックな聖餐』（2001年）；ジェームズ・D・デューア『モーゼのマナ魔法のキノコ：聖書の聖餐のマナ植物学的識別』（自費出版、2000年）
- ^ Economic Botany MD Merlin 旧世界における向精神性植物使用の伝統に関する考古学的証拠 - ハワイ大学 "2011 年 5 月 23 日 - ".. ユダヤ教 (Dure 2001、Merkur 2000)、キリスト教 (Allegro 1970、Ruck 他 2001)。この仮説と特定のケース スタディ (Allegro 1970 など) は誤りであると広く否定されていますが、他のケース スタディは引き続き誤りであるとされています。"
- ^ アリー、エラン; ローゼン、バルーク; ナムダー、ドヴォリー (2020)。「アラドのユダヤ教寺院の大麻と乳香」。テルアビブ。47 :5–28。doi : 10.1080 / 03344355.2020.1732046。S2CID 219763262 。
- ^ ローワン・ロビンソン著『The Great Book of Hemp』、ヘルス＆フィットネス、1995年、89ページ
- ^ リットン・J・マッセルマン『イチジク、ナツメヤシ、ローレル、ミルラ：聖書とコーランの植物』 2007年 p73
- ^ ワーフ、バーニー。「ハイライト：大麻の歴史的地理学」地理学評論104.4（2014）：414-438。422ページ：「精神活性大麻はタルムードに記載されており、古代ユダヤ人はハシシを使用していた可能性がある（クラークとマーリン2013）」
- ^グッド、エリック（1997年）。「第2章 マリファナ喫煙者 のプロフィール」政治と理性の間。ISBN 978-0-312-13297-2...
ユダヤ人は、少なくとも若者の間では、非ユダヤ人よりもマリファナを吸う可能性がはるかに高い... この過剰代表は、ニューヨーク市の学術界および準学術界（私が最も容易にアクセスできたグループ）におけるユダヤ人の優位性によって完全に説明できる可能性があるが、ユダヤ人とマリファナ使用などの活動との関連には社会的および文化的要因があるのではないかと疑わせる兆候がある... 今日の前衛的な政治および芸術運動の多くはマリファナ喫煙と関連しており、これらの運動ではユダヤ人が著しく過剰代表されている... しかし、今日の米国では、ユダヤ人はより進歩的な芸術家や作家、およびより急進的で革命的な政治活動家の間で見つかる可能性が高いと言える。 そして、マリファナを吸う可能性が最も高いのは、まさに政治的および芸術的な前衛である。 しかし、社会で最も進歩的で革命的なメンバーについては、人口のごくわずかな割合を占めるだけなので、私たちは心配する必要さえない。ユダヤ人全般（単に最もリベラルなユダヤ人だけではない）と非ユダヤ人全般を比較しても、多くの点でユダヤ人は…権威主義のレベルが低く、寛容性が高く、知的実験を尊重する家庭環境で育っていることは明らかです。（しかし、ユダヤ人の家族は、家族の絆の強さなど、他の多くの点ではるかに厳格です。）…理由が何であれ、ユダヤ人の若者は非ユダヤ人よりも麻薬、特にマリファナを試しているようです。トロント中毒研究財団による「トロントの学生の麻薬に関する態度と行動に関する予備報告」と題する調査が行われました。カトリックの高校生のうち、7％が麻薬（主にマリファナ）を摂取しており、75％が麻薬を摂取しないと答えました。これらの数字は、プロテスタントでは8％、74％でした。ユダヤ人の学生のうち、約15％が麻薬を摂取しており、64％が麻薬を摂取しないと答えました…
- ^ ジュリアン・G・ジェイコブス（1993年）。ユダヤ教は現代の問題に目を向ける。アヴィヴァ・プレス。ISBN 978-0-9511560-2-5。
- ^ ミッチ・アーリーワイン (2007)。『ポット・ポリティクス：マリファナと禁止のコスト』オックスフォード大学出版局、米国。pp. 218– 。ISBN 978-0-19-518802-8。
- ^ フレッド・ロスナー（2001年）。バイオメディカル倫理とユダヤ法。KTAV Publishing House、Inc.、pp.92– 。ISBN 978-0-88125-701-4。
- ^ Elsa Vulliamy (2016-04-22). 「マリファナは過ぎ越しの祭りではコーシャであると主要なラビが規定」The Independent 。 2017年2月13日閲覧。
- ^ エイブラムス、レイチェル（2016年5月6日）。「ラビたちが（合法的な）大麻を検査するためにここにいる」ニューヨークタイムズ。
- ^ 「痛みを和らげるコーシャ」。ユダヤ人クロニクル。
- ^ ジェイコブス、ポーラ（2024年2月15日）、「大麻に対する保守派の動向」、タブレット、
最近の投票では、医療用マリファナに対する圧倒的なハラハの支持と、娯楽目的の使用に対するより限定的で限定的な支持が判明した。
- ^ abc Schuster, Ruth (2016年1月7日). 「マリファナは、吸う限り常にコーシャである」. Haaretz .テルアビブ. 2019年1月27日閲覧。