カヤポ

メベンゴクレ
カヤポ

元カヤポ族長トゥイレ・カヤポ
総人口
8,638 (2010) [1]
人口の多い地域
ブラジル(マトグロッソ、パラー州) [1]
言語
カヤポ語

カヤポ族（ポルトガル語：Caiapó [kajaˈpɔ]）はブラジルの先住民族で、パラ州とマットグロッソ州にまたがる広大な地域、アマゾン川の南、シングー川とその支流沿いに住んでいます。この場所から、この部族は「シングー」というニックネームで呼ばれています。^{[1]彼らは、偉大な}メベンゴクレ民族（「水源の人々」を意味する）のさまざまなサブグループのうちの1つです。 ^[2]カヤポという名前は、カヤポ族が自分たちを呼ぶのではなく、近隣のグループによって使用されています。彼らは部外者をポアンジョスと呼びます。

カヤポ族の食生活において、サツマイモ/塊茎の一種が重要な位置を占めており、部族にちなんで「カイアポ」と呼ばれることもあります。^[3]日本でもこの名前で栽培されており、健康に良いことが分かっています。^[4]

18世紀、現在のサンパウロ州の北東部で、カヤポ族は、金やその他の貴石や金属、そして先住民の奴隷を求めていたポルトガル系ブラジル人の バンデイランテスと初めて遭遇した。その結果、カヤポ族はその地域を離れ、西へ移住した。^[5]

1950年代から1960年代にかけて、ブラジル政府は「好戦的な」カヤポ族と和平を結ぶ目的で接触した。その結果、現在ではほとんどのカヤポ族が現代のブラジル社会と接触し、その社会を認識している。^[6]

カヤポ族は、ブラジルのアマゾン川流域のアマゾン熱帯雨林の最東端にあるシングー川沿いに、人口100人から1,000人の村を点在して暮らしている。^[7]彼らの土地は熱帯雨林のサバンナ（草原）で構成されており、おそらく世界最大の熱帯保護区であり、11,346,326ヘクタール（28,037,380エーカー）の新熱帯林と低木地を覆い、多くの絶滅危惧種が生息している。^[8]彼らの土地の周囲には小さな丘が点在し、川の谷が縦横に走っている。大きな川は数多くの池や小川に流れ込んでいるが、そのほとんどには正式な名前がない。

2018年、カヤポ族の人口は推定8,638人で、^[1] 2003年の7,096人から増加しています。 ^[9]カヤポ族のサブグループには、シクリン、ゴロティレ、メクラノティ、メティクティレが含まれます。彼らの村は通常、12軒の小屋で構成されています。中心部にある小屋は、村の男性が地域の問題について話し合うための会合の場として機能しています。^[10]

カヤポ（Caiapó または Kaiapó とも綴られる）という用語は、19 世紀初頭に近隣の民族から来たもので、「猿のような人々」を意味します。この名前は、猿の仮面を伴うカヤポ族の男性の儀式に基づいていると思われます。村の 1 つにMebêngôkre という自称があり、「水場の男たち」を意味します。他の呼び名には、ゴロティレ、カララオ、クベン・クラン・クレン、コクライモロ、メクラグノティ、 メティクティレ、シクリンなどがあります。^[11]

カヤポ族は、人それぞれに独特のデザインや模様が施された、全身を覆う複雑な黒いボディペイントを施すことが多い。彼らは、祖先が昆虫から生き方を学んだと信じており、無脊椎動物を模倣し、すべてのものに存在する偉大な精神とよりよくコミュニケーションをとるために、体にペイントを施す。黒いボディペイントは、森で狩りをするときに周囲に溶け込むこともできる。ジャングルで道を見つけやすくするために、カヤポ族は、植生を横切るときに周囲の植物に擦り付けられる赤い顔料を足に塗る。^[12]カヤポ族が身に着けている色は、部族の色を象徴している。

古い世代のカヤポ族の男性は下唇に木の円盤をつけているが、若い世代のカヤポ族の男性の間ではこの習慣はあまり一般的ではない。^[2]男性は宇宙を表す放射状の羽根のヘッドバンドで身を飾る。カヤポ族の男性はまた、最初のカヤポ族が空から到着したときに使っていたロープを表すために、髪にロープをつけているのを見かけることができる。^[13]伝統的に、カヤポ族の男性は下半身を鞘で覆っていた。^{[説明が必要]}外部の文化との接触が増えたため、現代のカヤポ族はショートパンツやズボンなど、西洋風の服を着ることが多い。カヤポ族の酋長は、太陽の光線を表すために、明るい黄色の羽で作られた頭飾りをかぶっている。 ^{[13]頭飾りに使われる羽は、}スミレコンゴウインコやカンムリコンゴウインコなど、その地域に生息する鳥のものである。アマゾンに生息する鳥は自然に色が明るいため、カヤポ族は羽を染めない。^[14]カヤポ族の子供たちは、部族を表す色の布やビーズの帯を身に着けます。通常、これらの帯は腰の下で結ばれるか、胴体の周りで交差します。子供が成人すると、命名式が行われ、大きな黄色の頭飾りを着けます。

カヤポ族の女性は、髪の毛に「V」字型の剃り込みがあることで区別できる。^[13]

カヤポ族はジェ語族に属するカヤポ語を話す。彼らは多くのグループに分かれており、その結果、言語には様々な方言がある。カヤポ族は弁論術を非常に重視しており、他の先住民グループと比べて美しく話す者（カベンメイ）を自分たちと呼んでいる。カヤポ文化では美が高く評価されている。美しい名前は富の象徴とみなされている。部族は命名の儀式を行うために必要な資材を見つけるためにキャンプを移動し、再建する。例えば、祝い事のために十分な食料源を集め、新生児の父親に贈らなければならない。^[15]特定の場面では、カヤポ族の男性はまるで誰かに腹を殴られているかのように話すことがある。カヤポ族は、個々のグループや部外者との接触の歴史に応じて、ポルトガル語の知識がさまざまである。

カヤポ族は、大地と人々の関係の重要性を重んじる慣習に、多くの伝統的な神話、儀式、宇宙論^{[16]を取り入れてきました。カヤポ族の故郷である森への脅威は、過去 30 年間、極めて懸念される分野であり、その始まりは、熱帯雨林、ひいてはカヤポ族の生活様式を破壊する恐れのある}採鉱および伐採事業でした。ゴロティレ村では、カヤポ族は、採鉱収益の一定割合を受け取り、領土を画定する限り、採鉱を行ってもよいという契約を採鉱者と交わしました。^[17]金採掘事業は当初、地域経済に資金をもたらす好ましい発展と見られていました。資金が経済に浸透することで、より良い住宅、教育の向上、そしてその結果としての健康水準の向上が達成されました。しかし、採鉱の初期の利益は、その地域での高レベルの汚染ももたらし、それが水路や近くの川岸に浸透し^[17]、多量の水銀によって地元の魚の個体数を激減させました。^[18]環境の脅威に加え、外部からの影響が地域にもたらされ、社会習慣も変化し始めた。男性は町で酒を飲み、「派手な消費と女遊び」に明け暮れるようになった。^[17]外部のグループとの交流が増えたことにより病気のレベルが上昇し、比較的隔離された生活と医療へのアクセスが限られている人々にとって差し迫った脅威となった。さらに、資源基盤の減少によりカヤポ族と近隣の村の間で争いが起こり、しばしば爆発的で長期にわたる紛争となった。^[18]カヤポ族は、一部の地域で伐採業者や鉱夫を追い出すために強硬な戦術を使い、経済力を確立した。金鉱夫から大豆農家、牛飼いまで、さまざまな開発業者が殺されることが多かった。^[7]

1987年、政府がシングー川流域に一連の水力発電ダム、具体的にはベロモンテダムを建設することを提案したため、新たな土地問題が浮上した。これらのダムはカヤポ族にとって差し迫った脅威であり、 2万人以上の人々を土地から追い出す可能性があった。 ^[19]パウリーニョ・パイアカンのリーダーシップの下、カヤポ族が主催したアルタミラ集会は、世界中のメディアの注目を集めた。パラ州アルタミラの最初のダム建設予定地で行われたこのデモは数日間続き、世界銀行とブラジル政府の両方に大きな圧力をかけた。^[20]アルタミラ集会では、カヤポ族だけでなく他のブラジル先住民族とその支援者も参加し、環境と先住民族をどのように保護するかについて話し合うフォーラムが開かれた。^[21]カヤポ族は、ダム建設によって直接影響を受ける同族やシングー川流域のブラジル農村部住民に対する悪影響に関する情報を政府が隠蔽していることを要求した。同住民は十分かつ公正な情報を受け取っていないと感じていた。^[16]カヤポ族は逆境と戦い続け、伝統的な戦争演説や踊りで反撃し、「社会を効果的に再統合するだけでなく、デモを報道するマスメディアを操作するために組織や文化を適応させることもできる」ことを証明した。^[21]カヤポ族は、伝統的な衣装を着てマチェーテを振りかざしながら、水力発電ダム開発に抗議する集会に出席した。おそらく「この騒々しい集会から浮かび上がった最も劇的なイメージは、女性先住民族のリーダーであるトゥイラが、技術者のホセ・アントニオ・ムニス・ロペス（後にダムを管理する国営電力会社エレトロノルテの社長）の顔に怒ってマチェーテを振り回している姿であり、それが世界的な反響を呼び、おそらくプロジェクトのさらなる延期に影響を与えた」^{[19] 。}

プレゼンテーションの重要なメディア要素は、デモの最中にロックスターのスティングが登場したことだった。スティングはカヤポ族が自分たちの土地を守ろうとする努力を支援し続け、1989年に熱帯雨林基金を設立した。3年後、ブラジル先住民保護区の最初の民間資金による境界線の設定がRFFによって可能になった。^[17] 2008年、彼らは再び、自分たちの土地に一連の水力発電ダムを建設するという政府の秘密計画の脅威にさらされた。ベロモンテダムが再び浮上し、多くのカヤポ族の故郷であるシングー川に建設されることになった。建設計画はカヤポ族の人々の抵抗を続けている。^[22] 政府の腐敗は、政府内の先住民と反対勢力の抵抗活動を弱め続けている。^[23]ダム建設に抗議するカヤポ族の指導者たちは絶えず脅迫されており、開発業者や土地探鉱者によって殺害された者もいる。^[19]状況の性質上、これらの犯罪が処罰されることはめったにありません。

森はカヤポ族の故郷であり、彼らは食料や薬用として森の恵みに頼っている。川は彼らの生活に不可欠であり、ブラジルの金鉱採掘は川を汚染している。一方、提案されているベロモンテダムプロジェクトは、カヤポ族の生存と生活に不可欠な資源を大量に消費し、漁業環境に深刻な影響を与えるだろう。^[19] ダム建設により、18,000～25,000人（間接的に関連する）の​​雇用が創出される。^[19]これらの数字は、この地域の人口増加に広範かつ広範囲な影響を及ぼすだろう。人口増加は、脆弱な森林基盤と減少し続ける天然資源基盤にさらなる圧力をかけ、特に洪水と森林破壊の懸念を高める可能性が非常に高い。

外部ビデオ
カヤポ族の頭飾り：アマゾン熱帯雨林の生活を垣間見る、カーン アカデミーのSmarthistory、(5:15)、2014 年 11 月 25 日

カヤポ族の資源パターンは、資源基盤を破壊しないが、非常に広い土地を必要とする。^[8]カヤポ族は、数年間土地を耕作し、その後、人々が新しい地域に移動するタイプの移動耕作を行っている。新しい農地は開墾され、古い農場は休耕状態にして、自ら再生する。 ^[24]カヤポ族が最も頻繁に使用する移動耕作のタイプは、焼畑技術である。このプロセスでは、土地の耕作を行うために森林地帯を伐採して焼却することができる。これらの「新しい畑」は、「主要な栽培作物の生産が2、3年でピークを迎えるが、その後も何年も生産を続ける。例えば、サツマイモは4、5年、ヤムイモとタロイモは5、6年、キャッサバは4、6年、パパイヤは5年以上」である。^[8]古い畑は、薬用植物が密集していることで重要である。^[8]先住民族の広がりとともに、道沿いの植栽や「森林の畑」も作物の栽培に利用されるようになった。^[8]この地域では道のシステムが広く普及しており、その周辺で作物を輸送したり栽培したりするために利用されていた。この畑のシステムは、森林内の自然発生的または人工的な開拓地を利用して作物を栽培し、その後のメンテナンスをほとんど必要としなかった。^[21]カヤポ族はまた、「戦争菜園」を耕作していた。これは、食糧不足の時代に資源として利用される隠れた区画であった。^[21]

カヤポ族は村の周辺で見つかる約250種類の食用植物と650種類の薬用植物を利用しています。^[25]

また、ザ・ボディショップとも貿易協定を結んでいる。^[26]

• カヤポ族の首長であり環境保護活動家であるラオニ・メトゥクティレ氏
• テラ・プレタ、アマゾン川流域で発見された暗くて肥沃な人工土壌
• カヤポ族：森から抜け出して

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