カエカとオブドゥラタ

「盲目的で頑固なヘブライ人への背信」 （ラテン語の「incipit」にちなんで名付けられた。「ヘブライ人の盲目的で頑固な背信」^[1]）は、1593年2月25日にクレメンス8世教皇勅書ユダヤ人を教皇領から、前任のシクストゥス5世の教皇勅書「クリスチャニア・ピエタス。^[2]1586年より前は、の教皇勅書「ユダヤ人は独りで」ローマとアンコーナのみと制限されていた。^[2]

この勅書は、クレメンス8世が1592年に教皇に就任して以来、前任者たちが講じてきた反ユダヤ主義の強化の集大成であった。^{[3]この勅書は、ユダヤ人に教皇領（ローマ、アンコーナ、}アヴィニョンのヴェネッサン郡を除く）から3か月以内に立ち退くよう命じた。^{[3]この勅書の主な効果は、1586年以降（1569年の追放後）に教皇領（主に}ウンブリア）の地域に戻ってきたユダヤ人を立ち退かせ、ボローニャなどの都市（1569年以来教皇の支配下に置かれていた）からユダヤ人コミュニティを追放することであった。 ^[4]

ローマ、アンコーナ、またはコンタット・ヴェネシン内に残っていたユダヤ人に対して、この勅書は毎週の布教説教の義務を復活させた。^[5]この勅書により、ユダヤ人墓地はフェラーラとマントヴァに移された。^[4]

勅書は、教皇領のユダヤ人が高利貸しに手を染め、クレメンス8世の前任者たちの歓待を悪用したと主張した。「彼らはユダヤ人を暗闇から真の信仰の知識へと導くために、キリスト教の敬虔さという慈悲を彼らに対して用いるのが適切だと考えた」（クリスチャニア・ピエタスをほのめかしている）。^[6]

3日後の2月28日、クレメンス8世はクム・ヘブラエオルム・マルティアを発布し、タルムードをカバラの著作や注釈書とともに焼却するよう命じた。この法令は、そのような著作の所有者に、10日以内にローマの異端審問所に引き渡し、その後2か月以内に地元の異端審問官に引き渡すよう命じた。^[6]^[^{説明が必要}^]

注記

^ ロス、セシル。1966年。ユダヤ人の日々の書。ハーモンプレス。
^ ab クリンスキー、キャロル・ハーセル。1996年。ヨーロッパのシナゴーグ：建築、歴史、意味。クーリエ・ドーバー出版。ISBN 0-486-29078-6。p.118 。
^ ab トアフ、アリエル。1993年。ウンブリアのユダヤ人、1245-1435。第1巻。EJブリル。p. xxxvii。
^ ab フォア、アンナ、グローバー、アンドレア。2000年。『黒死病後のヨーロッパのユダヤ人』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-08765-8。p.117。
^ キッシュ、グイド。 1949年。ユダヤ史。 p. 139.
^ ab フラグニート、ジリオタ。エイドリアン・ベルトン（訳）。2001年。「初期近代イタリアの教会、検閲、文化」ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-66172-2。p.182-183。

外部リンク

カエカとオブドゥラタ、23ページ

[1] ロス、セシル。1966年。ユダヤ人の日々の書。ハーモンプレス。

[Krinsky-2] クリンスキー、キャロル・ハーセル。1996年。ヨーロッパのシナゴーグ：建築、歴史、意味。クーリエ・ドーバー出版。ISBN 0-486-29078-6。p.118 。

[Toaff-3] トアフ、アリエル。1993年。ウンブリアのユダヤ人、1245-1435。第1巻。EJブリル。p. xxxvii。

[foa-4] フォア、アンナ、グローバー、アンドレア。2000年。『黒死病後のヨーロッパのユダヤ人』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-08765-8。p.117。

[5] キッシュ、グイド。 1949年。ユダヤ史。 p. 139.

[frag-6] フラグニート、ジリオタ。エイドリアン・ベルトン（訳）。2001年。「初期近代イタリアの教会、検閲、文化」ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-66172-2。p.182-183。