ケイデントハウス

占星術では、カデント ハウスは黄道帯の各象限の最後のハウスです。象限はアンギュラー ハウス(チャートの角度があるハウス)から始まり、後続ハウスに進み、カデント ハウスで終わります。占星術チャートには 4 つの象限があり、アンギュラー ハウス、後続ハウス、カデント ハウスが 4 つずつあります。

ギリシア人は、カデントハウスをアポクリマと呼んでいました。これは文字通り「下降」または「衰退」を意味します。なぜなら、アセンダントと垂直で反対の関係にあることから最も影響力があると考えられていたアンギュラーハウスの力から、カデントハウスが離れていくように見えたからです。アポクリマという言葉には、退化や衰退の意味もあります。^{[1]英語の「カデント」は、ラテン語の}アポクリマに由来し 、「カデット」という言葉の語源です。カデットは、もともとは家族の下位の分家、または末っ子を意味していました。^[2]

そのため、占星術師は、通常、カデントハウスは、アンギュラーハウスやサクセデントハウスよりも本質的に肥沃で生産的な場所ではないと考えており、そこに位置する惑星は一般的に力強くなく、快適ではないと見なしています。このカデントに関する見解は、古代の文献に広く見られます。たとえば、パウルス・アレクサンドリアヌスはカデントハウスについて次のように述べています。「これらのゾイディア（3、6、9、12）にある星（編注：惑星）は不調和になります。そして、時には敵対的な状況をもたらし、時には別居や追放をもたらします...」^{[3] （ただし、カデントハウスの惑星が、}木星などの吉星にかなり近いトライン などによって、その力を最大限に発揮できる条件もあります）。^[4]

衰退ハウスは弱く、効果がないという考えは、中世やルネサンスの占星術師、例えばグイド・ボナッティやウィリアム・リリーにも受け継がれており、彼らは衰退ハウスを「貧弱で効果の少ない」と呼んでいた。^[5]

4つのカデントハウスは次のとおりです。

• ホロスコープの3番目のハウスは、兄弟、手紙や使者、近所、小旅行を支配します。現代の占星術師は、このハウスをコミュニケーション能力や知性化能力とも結び付けています。
• ホロスコープの第 6 ハウスは病気、義務、責任、仕事の最も日常的な側面を表します。第 6 ハウスは使用人のハウスなので、他人への奉仕、奴隷状態、または義務を負っているが必ずしもやりたいわけではないことを表すこともあります。リリーはこれを小型の家畜にも関連付け、「それによって利益と損失が生じた」と述べています。^[6]
• ホロスコープの第 9 ハウスは、私たちの高次の認知、宗教的信念、意識のレベルを支配します。また、高等教育と哲学のハウスでもあり、故郷を離れた長い旅と関連しています。現代の占星術師の中には、このハウスを法律と関連づける人もいます。
• ホロスコープの第12ハウスは、トラブル、自己破滅、秘密の敵、投獄（精神病院や刑務所など）、および大型の家畜（荷役動物など）を支配します。 アニー・ベサントのような神智学者は、イザベル・ヒッキー^[7]のような占星術師に影響を与え、このハウスを過去世からのカルマと結び付けました。

20世紀には「ナチュラルハウス」と呼ばれる概念が人気を博し、占星術チャートの12のハウスのそれぞれが黄道十二宮に対応しているという主張がなされた。第1ハウスは牡羊座、第2ハウスは牡牛座、というようにチャート上で魚座と結びつく第12ハウスまで続く。^[8]

「自然のハウス」を採用すると、第 3 ハウスは双子座、第 6 ハウスは乙女座、第 9 ハウスは射手座、第 12 ハウスは魚座に対応し、この概念の支持者は星座から典型的な概念を借用し、それを対応するハウスに適用します。

数秘術の対応という考え方は、少なくともピタゴラスの時代まで遡り、古代の占星術師が各ハウスと他のハウス、特にアセンダントとの角度関係を解釈する上で確かに役立っていました。これは、双子座の考えと第 3 ハウスの考えの類似点を説明するかもしれません。しかし、「自然なハウス」の教義は、これらの類似点を、元の概念を深刻に歪めるところまで拡大しています。これらの黄道帯の対応のいずれも、初期の占星術師が観察したのと同じ特徴や尊厳をもたらすことはほとんどありません。

さらに、「自然のハウス」を使用すると、カデントサインは非常に柔軟で適応性があり、黄道帯の可変サインに対応していることがわかります。しかし、これはこれらのハウスの本質的に弱く不利な性質を覆い隠しています。これらのハウスに位置する惑星は影響力がなく、凶星になる可能性さえあります。つまり、不幸な影響を与える可能性があります。

古代の占星術師は、第 3 ハウスについて、双子座との対応から推測されるものとはまったく異なる見解を持っていました。このハウスの主な意味は兄弟姉妹に関するもので、現在もその意味は残っています。しかし、双子座にはそのような意味はありません。また、第 3 ハウスは「月の女神のハウス」^{[9]であり、双子座の支配星である}水星とは対応していません。月は第 3 ハウスで「喜び」、つまり、そこに位置している場合、非常に威厳のあるものでした。このハウスは宗教的カルト、特に型破りなもの (おそらく現在では「オカルト」と呼ばれるもの) の場所であり、書くことや話すこととはまったく関係がありませんでした。しかし、月が古代の心の概念、特に記憶に深く関わっていたことは事実です。

第3ハウスも旅行と関連があるが、クレイン^{[10]は、これは旅行と関連がある第9ハウス、つまり}太陽のハウスと対立しているという事実に由来するのではないかと仮説を立てている。

古代の占星術師たちは、第 6 ハウスを「不運のハウス」と呼んでおり、非常に暗い見方をしていました。 ヴァレンスは、このハウスと泥棒、物乞い、歩兵、奴隷との明確な関連性を指摘しています。^[11] このハウスは常に病気、つまり苦しみと関連がありました。その理由の 1 つは、生命、活力、健康のハウスと考えられているアセンダントのハウスに対して非常に弱い角度にあるためです。第 6 ハウスとアセンダントの関係は嫌悪関係であり、つまり 150 度離れた地点からアセンダントを「見る」ことはできません。

この弱点のため、第 6 ハウスは隷属や奴隷制とも関連付けられており、おそらくこのため、最も日常的で骨の折れる仕事、そして職場は他人の仕事をするために毎日出勤しなければならない義務という感覚と関連付けられるようになったのでしょう。これは決して天職のハウスでも、専門職のハウスでもありません。動物も人間の召使とみなされており、第 6 ハウスは 2 つの不幸のハウスのうち小さい方であるため、ここに関連付けられている動物は小さいのかもしれません。

火星は第 6 ハウスで喜びます。このハウスにあるとき、火星は威厳があります。火星は凶星とみなされており、その影響は不幸で攻撃的であることが多いです。火星が第 6 ハウスで喜びを感じているのは、熱や急性疾患との長い関わりに関係しているかもしれませんが、火星は「より小さな不幸」(土星は「より大きな不幸」) であり、したがって、より小さな不幸のハウスで喜びを感じているのも事実です。

（このページによると）6番目のハウスの火星の哲学がどのカテゴリーに属するかは定かではないようです。キリスト教占星術、現代占星術などでしょうか？下のハウスの 高揚^{[1]についても同様です。}

古代の占星術師が「太陽神の家」と呼んだ第9ハウス^[12]は、正統派の宗教や旅（古代では教育目的で行われることが多かった）と関連づけられてきた。太陽はここで喜び、後期ヘレニズム宗教では太陽は神の目とみなされていた。 ヴァレンスはこのハウスを「プレミッドヘブン」と呼び、大きな影響力を与えている。吉星と凶星の両方がここで強化される。^[13]

中世の占星術師たちは、第9ハウスを教会や聖職者、長い航海、書物、学問、哲学、夢と結び付けています。^{[14]この夢との関連はかなり古く、この意味での第9ハウスへの言及は、}フィルミクスやパウルス・アレクサンドリアヌスの著作 に見られます。

西洋占星術師は第12ハウスを非常に不運な場所とみなしていた。 ヘレニズム時代の占星術師はそれを「悪霊の家」と呼び^[15]、アラブ人や中世の占星術師の間でその評判は良くならなかった。しかし、 「大凶星」である土星はここで喜び、それは彼がかなりの威厳を持っていることを意味する。ヴァレンスは、この場所にある土星は立派な行動にかなりの影響力をもたらすと述べている^{[16] 。} パウルスは、そうでなければ強い土星がここに位置している場合、敵に対する成功と仕事の喜びをもたらすと主張している^{[17] 。}

フィルミクスはこの家を奴隷、敵、欠陥と結び付けており、^[18]ヴァレンスは貧困と乞食と結び付けています。^[19] 非常に不運や物質的な欠乏との結びつきは、敵と同様、ほぼ普遍的に第12家に見られます。

第12ハウスと投獄との関連は中世の占星術師から来ており、^[20]この考えはおそらくアラブ起源である。

現代の占星術師は、以前の伝統ではまったく欠如していた精神的な側面を第12ハウスに取り入れました。これは、ヒンドゥー教の影響を受けた現代占星術の神智学的な復興に起源があるのか​​もしれません。ジョーティシュ（ヒンドゥー占星術）では、第12ハウスは非​​常に不吉ですが、性行為^[21]や精神性とも関連しています。^{[22]ヒンドゥー占星術は}ヒンドゥー教 と密接に関連しており、ヒンドゥー教では、あらゆる種類の物質的な執着（これは確かに第12ハウスの意味の敵です）は精神的な進歩の障害であると考えられています。一部の現代占星術師、特に19世紀の神智学運動の影響を受けたアニー・ベサントやアリス・ベイリーなどによって、この示唆された親和性について多くのことが語られています。

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1. ^ジョセフ・クレイン。 伝統的占星術の実践ガイド。（ARHAT [Archive for the Retrieval of Historical Astrological Texts]、オーリンズ、マサチューセッツ州、1997年）、20ページ。
2. ^ウェブスター大辞典オンライン版、2006年1月27日ダウンロード [23]
3. ^パウルス・アレクサンドリヌス、「序論」『後期古典占星術：パウルス・アレクサンドリヌスとオリンピオドロス、後期注釈者によるスコリア付き』（ドリアン・ギーゼラー・グリーンバウム訳）Archive for the Retrieval of Historical Astrological Texts (ARHAT)、バージニア州レストン、2001年、19ページ。
4. ^ 同上。
5. ^ウィリアム・リリー『 クリスチャン占星術』（ロンドン、1647年）、48ページ。
6. ^ 同上、53ページ。
7. ^イザベル・M・ヒッキー『占星術、宇宙科学』 (CRCS Publications、カリフォルニア州セバストポル、1992年) ISBN  0-916360-52-0。[1970年に執筆された作品の新版。]
8. ^ Zip Dobyns の著作は「Zip コード」と呼ばれることもあり、第 1 ハウスは第 1 惑星 (牡羊座) に、第 2 ハウスは第 2 惑星 (牡牛座) に、というように対応しています。たとえば、Zip Dobyns (Pottenger) 著『 Finding the Person in the Horoscope』 (TIA Publications、ロサンゼルス、1973 年) や Maritha Pottenger 著『 Easy Astrology Guide』 (ACS Publications、サンディエゴ、1996 年) ISBN 0-935127-49-6 を参照してください。 
9. ^または「月の女神の場所」、ヴェッティウス・ヴァレンス。 アンソロジー。[プロジェクト・ハインドサイトのためにロバート・シュミットが翻訳] (ゴールデン・ハインド・プレス、バークレー・スプリングス、ウェストバージニア州、1994年) 第2巻、第1部、pp. 16.17。
10. ^クレイン、前掲書、27ページ。
11. ^ヴェッティウス・ヴァレンス 『アンソロジー』[ロバート・シュミット訳、プロジェクト・ハインドサイト] (ゴールデン・ハインド・プレス、バークレー・スプリングス、ウェストバージニア州、1994年) 第2巻、第1部、14ページ。
12. ^または「太陽の神の場所」、同書、第2巻、第1部、10～11ページ。
13. ^ 同書、第2巻、第1部、11ページ。
14. ^ Lilly、前掲書、55ページ。
15. ^ Valens、前掲書、第2巻、第1部、10ページ。
16. ^ヴァレンス、同上。
17. ^パウルス・アレクサンドリヌス。序論。 [プロジェクト・ハインドサイトのためにロバート・シュミットが翻訳]（ゴールデン・ハインド・プレス、バークレー・スプリングス、ウェストバージニア州、1993年）、第24章（クレイン著、前掲書、31ページで参照）
18. ^ クレイン、前掲書、31ページ。
19. ^ 同上。
20. ^ 同上。
21. ^ アメリカのジョティシャ、ジェームズ・ブラハはこれを「ベッドでの快楽（性的快楽）」と定義しています（ジェームズ・T・ブラハ著『現代西洋占星術師のための古代ヒンドゥー占星術』 [Hermetician Press、フロリダ州ハリウッド、1986年]、40ページ）。ジョティシュ占星術師ハート・デフォーとアーユルヴェーダ実践者ロバート・スボボダは、このハウスが支配する人生の最初の領域を「ベッドでの快適さ（睡眠やセックスなど）、回復、監禁…」とリストアップしており、より役立つかもしれません（ハート・デフォーとロバート・スボボダ著『 Light on Life: An Introduction to the Astrology of India』 [Penguin Books、1996年]、147ページ）。
22. ^ロニー・ゲイル・ドレイアー『ヴェーダ占星術』（サミュエル・ワイザー、メイン州ヨークビーチ、1997年）、91～92ページ。