パウルス・アレクサンドリヌス

パウルス・アレクサンドリヌスはローマ帝国後期の占星術の著者である。彼の現存する著作である『エイサゴギカ』（序論）は西暦378年に執筆され、4世紀のローマ帝国で実践されていた占星術の主要なテーマを扱っている。

パウルスの生涯についてはほとんど知られていない。彼はローマ世界で最も学問的な都市の一つであるアレクサンドリアに住み、そこでは占星術も最も洗練されていた。彼の存命中、ローマの力は衰え、ローマ帝国の首都はコンスタンティノープルに移されていた。彼がかなりの権威とみなされていたことは、およそ2世紀後（西暦564年）にアレクサンドリアで、尊敬を集める新プラトン主義の哲学者オリンピオドロスが彼の著作について行った一連の講義の記録があることから分かる。これらの講義は注釈書として保存されており、パウルスの『序論』とオリンピオドロスの『注釈書』は共に翻訳されており、^{[1]混乱した}ローマ帝国後期からさらに不安定なビザンチン帝国初期にかけての占星術技術の発展と占星術に対する当時の態度を垣間見ることができる。

序文で最も興味深いのは、月の11の満ち欠けについての議論だろう。なぜなら、ギリシャ占星術の思索に及ぼした影響がおそらく過小評価されてきた主題を明確に扱っているからである^[2]。月の満ち欠けは、おそらくシドンのドロテオスよりも遡るヘレニズム時代のカタルキス図において最も影響力のある単一の要素である。また、序文で非常に重要なのは、ロト^{[3]である。これは}ヘレニズム占星術の技術の中核であったが^[4] 、科学的な考え方を持つプトレマイオスはそれを避けている。パウルスはまた、ドデカテモリアとモノモイリアについて論じ、占星術の分析におけるセクトや、惑星の相の適用と分離の影響（ヘレニズム時代の理解は現代の実践とかなり矛盾している）について広範囲に渡って扱っている。

パウルスが著作を書いた当時、占星術では著しい知的統合が起こっていました。その40年前、ユリウス・フィルミクス・マテルヌスは、当時の占星術の技法を詳細にまとめた長文の『マテシス』を著しており、それがそのままの形で現代まで伝わっています。パウルスと同時期に、匿名の著者が西暦379年に『恒星論』を著しており、これはプトレマイオス以降のローマ時代の実践的な占星術師たちが、占星術チャートの文脈で星をどのように扱っていたかを示す最良の記録です。その数十年後には、エジプトのテーベのヘファイスティオス（西暦415年）による3冊の本（ 『アポテレスマティカ』）が出版され、プトレマイオスと以前の伝統が統合されました。

パウルスとヘファイスティオの後の数百年間、占星術の伝統は活発に行われ、そのいくつかの作品が現在まで伝わっています。その中には、ラオディキアのユリアヌス（紀元後 500 年頃）、レトリウス（6 世紀または 7 世紀）、そして 5 世紀または 6 世紀の『百年紀』（何世紀にもわたってプトレマイオスの著作と誤って考えられてきました）があり、アラブ人の占星術の考え方や中世および近世のヨーロッパの占星術師に多大な影響を与えました。（リリーを参照。）

パウリサ・シッダーンタ（「パウルスの教義」）と呼ばれる重要なインド占星術の論文は、パウルスの著作から派生したと考えられることがあります。^{[5]しかし、この考えは、この分野の他の学者、特に}デイヴィッド・ピングリー によって否定され、 「パウルス・アレクサンドリヌスをパウリサ・シッダーンタの著者と同一視することは完全に誤りである」と述べられています。^[6]

• Elementa apotelesmatica (E. Boer 編)、Teubner、ライプツィヒ、1958 年。

• パウルス・アレクサンドリヌス『序論』、ロバート・シュミット訳、ロバート・ハンド編、ゴールデン・ハインド・プレス、バークレー・スプリングス、ウェストバージニア州、第2版、改訂、1993年。
• 後期古典占星術：パウルス・アレクサンドリアとオリンピオドロス、後期注釈者によるスコリア付き、ドリアン・ギースラー・グリーンバウム訳、ロバート・ハンド編、ARHAT Publications、バージニア州レストン、2001年。

• ドリアン・ギーゼラー・グリーンバウムのヘレニズム占星術に関するウェブサイト：古典占星術[2]
• ロバート・ハンド、[3]—後期古典占星術入門：パウルス・アレクサンドリヌスとオリンピオドロス
• ロバート・ハンド[4] [5]—パウルスからの引用
• プロジェクト・ハインドサイト[6]—パウルスについて。