ビルマ神話

ビルマ神話（ビルマ語：ရှေးမြန်မာ့ဒဏ္ဍာရီ ）は、ミャンマーのビルマ人が伝統的に語り継いできた神話、民間伝承、伝説、信仰の集合体である。これらの物語は口頭で伝えられ、文字で現れることは稀である。ビルマ神話は、仏教神話、ヒンズー教、その他いくつかの民族伝統と大きく関連し、影響を受けている。ほとんどの神話と伝説は古代ピュー時代の神々、菩薩、英雄、王、神秘主義者、神話上の生き物の生活と活動に関するものである。^[2]ビルマ神話は現代のビルマ文化の基礎であり、ビルマの儀式の起源と重要性を説明しています。^[3]^[4]

神話の歴史の概要

宇宙起源論

ビルマの宇宙論について最も影響力のある記述は、アディカルパ書(ビルマ語: အာဒိကပ္ပကျမ်း၊ lit. 『創世記』) であり、これは仏教では外典であるが、アガーニャ・スッタの正典的な記述によって裏付けられている。^[4]

初めに、大災害によって古い宇宙が破壊された後、何も残っていなかったようです。すぐに、膨張によって新しい宇宙（カルパ）が生まれました。

四人の最高神（ブラフマー、ビルマ語：ဗြဟ္မာ）はコルサント天界（アバスヴァラ）から降り立ち、原始世界に「光り輝く者」として生まれ変わりました。このとき、光り輝く者は原始の海を飛び回り、ただ自分の喜びだけを糧とする栄光の天体でした。太陽と月はまだ存在していなかったため、これらの光り輝く者こそが暗闇の中で唯一の光源でした。^[4]

しばらくして、クリーム色の土が海に現れ、光り輝く者たちは好奇心を抱き、この新しくておいしい食べ物を食べた。貪欲で大食いだったため、彼らは自ら光る性質を失い、恩寵を失った。このとき、太陽（スーリヤ；သူရိယ）、月（チャンドラ；စန္ဒ）、星（ナクシャス-ターラ；နက္ခတ်တာရာ）が暗闇から生まれ、世界の主な光源に取って代わった。^[4]

彼らはクリーム状の土を全て食べ尽くした後、肉体を持った存在となった。その後、彼らの空腹を満たすために、他のいくつかの超植物が出現した。長期間にわたる連続的な暴食の後、すべての超自然的資源は絶滅し、彼らは完全な人間として知られるようになった。

文明の台頭

人々は困難な生活をどのように解決するかについてさまざまな見解を持っており、それがカースト制度(အမျိုးဇာတ်စနစ်) を生み出しました。後に、人々はマヌと呼ばれる賢者を選び、彼を第一の支配者に任命しました。彼はマハサムラト(မဟာသမ္မတမင်း;文字通り「群衆によって指名された者」 ) として知られ、地球の最初の王です。王として、彼は都市国家の秩序、法律のコード、国家に定義されたさまざまな義務と役職、そして防衛軍の境界を構成しました。彼は多くのビルマの作家によって標準的な君主の原型としてしばしば言及されます。 ^[5]

参照

ミャンマーポータル

参考文献

^ “ラーマーヤナ”. www.wdl.org . 1870年. 2021年5月16日閲覧。
^ メイソン、フランシス (1860)。ビルマ、その人々と天然産物、または、テナセリム、ペグー、ビルマの民族、動物相、植物相、鉱物に関する記録...トス。ストウ・ラニー。
^ Aung (U.), Htin (1978). ビルマ仏教の民俗要素。オックスフォード大学出版局。
^ abcd アウン (U.)、ティン;アウン、U.ティン (1976)。ビルマの民話。スターリング出版社。
^ ビクトリーノ、テレンス・ジェームズ（2011年6月15日）。ビルマの民間伝承に登場する神話上の生き物。Log Press。ISBN 978-613-6-67801-6。

[1] “ラーマーヤナ”. www.wdl.org . 1870年. 2021年5月16日閲覧。

[2] メイソン、フランシス (1860)。ビルマ、その人々と天然産物、または、テナセリム、ペグー、ビルマの民族、動物相、植物相、鉱物に関する記録...トス。ストウ・ラニー。

[myth-3] Aung (U.), Htin (1978). ビルマ仏教の民俗要素。オックスフォード大学出版局。

[s-4] アウン (U.)、ティン;アウン、U.ティン (1976)。ビルマの民話。スターリング出版社。

[5] ビクトリーノ、テレンス・ジェームズ（2011年6月15日）。ビルマの民間伝承に登場する神話上の生き物。Log Press。ISBN 978-613-6-67801-6。