



仏陀の足跡(サンスクリット語:ブッダパダ)は、ゴータマ・ブッダの足跡または両足跡のような形をした仏教の象徴である。石や岩に見られる自然のものと人工的に作られたものの2つの形がある。 [1] : 301 「自然の」ものの多くは、仏陀の本物の足跡ではなく、むしろそのレプリカまたは表現であると認められており、チェティヤ(仏舎利)と見なすことが でき、また仏陀の初期の無象徴的かつ象徴的な表現でもある。 [2]
象徴主義
仏陀の足跡はアジア全土に存在し、様々な時代のものである。[2] : 86 日本の作家、丹羽基二は、何年もかけて多くのアジア諸国で足跡を追跡し、3,000以上の足跡を発見したと推定しており、そのうち約300が日本で、1,000以上がスリランカで見つかった。[ 3 ] 足跡には、足の裏の中央に法輪(ダルマチャクラ)が刻まれていたり、仏陀の32、108、または132の吉兆が彫られたりペイントされたりするなど、特徴的なマークが刻まれていることが多い。[4]
スリランカのスリ・パダヤの頂上にある窪地は、最も大きく、最も有名な足跡の一つである。 [5]仏教の伝説によれば、釈迦は生前、スリランカに飛んでスリ・パダヤに足跡を残し、教えの継承者としてのスリランカの重要性を示し、また教えが認められるすべての土地に足跡を残したとされている。[1] : 301 タイでは、岩に埋め込まれたこれらの「自然の」足跡の中で最も重要なものは、タイ中部のプラ・プッタバートにある。[1] : 301 中国では、唐の時代に、成州で釈迦の大きな足跡が発見されたため、武則天皇后はその年、西暦701年に新しい統治名を制定し、大足(ビッグフット)時代を開始した。[2] : 86
足跡彫刻の歴史は古く、インドで最初に作られた例に遡る。[1] : 302 これらは、菩提樹や法輪とともに、サンチー、バーハット、その他のインドの場所で、仏教美術のプレ・ギリシア仏教期に作られた。[2 ] : 85 その後、足跡彫刻の伝統はスリランカ、カンボジア、ビルマ、タイでも目立つようになった。[ 1] : 302
歴史

古代インドでは、グルや神々の足を崇拝することは一般的で、頭を足元に置くことは階層構造を示す儀式的なジェスチャーでした。[2] : 85 仏陀の足跡は、チェティヤとしてさまざまな方法で分類されました。あるものはウッデシカ、つまり表現的な遺物であり、他のものはパリボギカ、つまり使用または接触の遺物であり、時にはサリリカ、つまり単なる足跡ではなく仏陀の実際の足であるかのようでした。足跡の描写の中には、仏陀の生涯の出来事を意味するものもありますが、足跡の神社で礼拝する人々を描いたものもあるかもしれません。[2] : 86
明確に言うと、[7]仏陀の足跡とは、仏陀が地上に特定の場所を通過したことを示すために意図的に残した足の凹像である。仏陀の足の像は凸像であり、仏陀の足の裏の実際の特徴をすべて表している。伝統的な cetiya の三区分[ 8]に従うと、仏陀の足の像の最初の形式、つまり凹像は、如来自身と不可分の関係にあるため、一種のpāribhogika要素であると想定できる。2 番目は、仏陀を記念するために熱心な芸術家によって本物の足跡をモデルとして作成されたため、 uddissaka要素と考えることができる。しかし、この 2 番目のグループも、チュティウォンが指摘したように、「仮定によるpāribhogika」と考えることができる。[9]フランスの学者ポール・ムス によれば、足跡は「遠く離れた場所にいる関係者に作用することができる」魔法の物体の一種であったという。[10]
参照
参考文献
- ^ abcde ストラットン、キャロル(2003)。タイ北部の仏教彫刻。セリンディア出版。ISBN 1-932476-09-1。
- ^ abcdef ストロング、ジョン・S. (2004)。仏陀の遺物(仏教:プリンストン大学出版局シリーズ)。プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-11764-0。: 87
- ^ 丹羽基司 (1992).図説世界の仏足石:仏足石から見た仏教 図説世界の仏足石: 仏足石から見た仏教『釈迦の足跡と絵と解説 釈迦の足跡から見る仏教』(日英併記)明潮出版、p.5、ISBN 4-626-01432-1。
- ^ 「仏陀の足跡」。Buddha Dharma Education Association Inc. 2008年。 2008年5月11日閲覧。
- ^ Prasopchingchana, Sarunya (2013). 「歴史と文化遺産:過去と未来」。国際人道主義イデオロギージャーナル。
- ^ 「『ブッダパダ』石、1世紀/2世紀、ガンダーラ:ジョン・エスケナージ社による解説」コロンビア大学。 2008年5月10日閲覧。
- ^ クラウディオ・チクッツァ、「全世界を映し出す鏡。パーリ語のブッダパダマンガラ、つまり「仏陀の足元に現れる吉兆」」。英訳付き批評版、『大蔵経研究資料』第6巻、ルンビニ国際研究所、バンコクおよびルンビニ2011年、p. xxi。
- ^ cetiya の後期の 3 分割については、たとえば Pj 8.7 (PTS 222) を参照: taṃ panetaṃ cetiyaṃ tividhaṁ hoti paribhogacetiyaṁ, uddissakacetiyaṃ, dhātukacetiyanti。タッタ ボディルッコ パリボガセティヤ、ブッダパティマ ウディサカセティヤ、ダトゥガバトゥパ サダトゥカー ダトゥカセティヤ。 Ja 479 (PTS IV、228) およびDhp-a 14.9 (PTS III、251) のKassapadasabalassa suvaṇṇacetiyavatthuも参照してください。
- ^ Nandana Chutiwongs著「The Buddha's Footprints」、Ancient Ceylon 10 (1990)、60ページを参照。
- ^ ムス、ポール(2002)。バラブドゥール (インディラ・ガンディー国立芸術センター)。アレクサンダー・マクドナルド訳。スターリング出版社、インド。p. 67。ISBN 81-207-1784-8。
さらに読む
- チクッツァ、クラウディオ、『全世界を映す鏡。パーリ語のブッダパダマンガラ、つまり「仏陀の足元にみられる吉兆」。英訳付きの批評版。大蔵経研究資料、第 6 巻、ルンビニ国際研究所、バンコクおよびルンビニ 2011 年。ISBN 978-974-496-525-7
- ジャック・ド・ゲルニー (2012)。ブッダパダ: L'odyssée des empreintes de Bouddha。エディションプリベー。ISBN 978-2-9542966-1-6
- ド・ゲルニー、ジャック(2014年)。『ブッダパダ:ブッダの足跡をたどる』オーキッド・プレス・パブリッシング・リミテッド。ISBN 978-974-524-163-3
外部リンク
- 仏陀の足跡のトリラタナ
