黒人ユダヤ教

黒人ユダヤ教は、アフリカ国内および北米、ヨーロッパ、イスラエルなどアフリカ系移民のコミュニティで実践されているユダヤ教である。黒人ユダヤ教の重要な例としては、エチオピア系ユダヤ人やアフリカ系アメリカ人ユダヤ人が実践しているユダヤ教が挙げられる。黒人と考えられるユダヤ人は数千年にわたって存在しており、ツィッポラはユダヤの歴史の中で言及される最初の黒人ユダヤ人の一人であると考えられることもある。^[1]

ユダヤ教はサハラ以南のアフリカに何世紀にもわたって存在してきた。15世紀初頭、スペインとポルトガルでの迫害から逃れたユダヤ人が西アフリカの海岸沿いに小規模な混合コミュニティを形成した。また、 19世紀末まで西アフリカのロアンゴ王国には、おそらくスペイン起源と思われる黒人ユダヤ人コミュニティが存在していた。 ^[2]さらに、アフリカ全土でユダヤ人コミュニティは、植民地主義、キリスト教、アフリカ社会の相互作用の一環として生成された。南アフリカにおける植民地主義とユダヤ人アイデンティティの発展の関係は、1996年に南アフリカの宗教学者デイビッド・キデスターによって初めて示された。^[3] 2002年、英国の歴史家テューダー・パーフィットは、ユダヤ教コミュニティの形成は、アフリカ社会、植民地主義、キリスト教の複雑な共生関係の一部であり、さらにニュージーランドから南北アメリカ大陸に至る世界中の西洋植民地主義の産物であると主張した。彼は、植民地時代中および植民地時代後にサハラ以南のアフリカ全域に存在したユダヤ教の表現の例を数多く挙げた。彼の主張は、そのようなユダヤ教の表現は、しばしばヨーロッパ人による他者化プロセスの一環として構築され、アフリカのコミュニティによって内面化されたというものであった。^[4]

ブラック・ヘブライ・イスラエライトは、イスラエル諸部族の子孫であると主張する宗教団体であるが、この主張はユダヤ人コミュニティによって否定されており、これらの団体はどのユダヤ人コミュニティからもユダヤ人として認められていない。黒人正統派ユダヤ人の作家で活動家のシャイス・リションによると、ブラック・ヘブライ・イスラエライト運動は、ラビ派ユダヤ教を実践する「主流の規範的な黒人ユダヤ人コミュニティ」の一部ではない。^[5]

アバユダヤは、 20世紀初頭にセメイ・カクングルの指導の下、集団でユダヤ教に改宗したバグウェレ族とブソガ族の集団である。イディ・アミン政権下で迫害されたが、その後コミュニティは再活性化し、現在の人口は約2,000人から3,000人である。^{[6]ユダヤ教の啓蒙活動を行う組織であるクラヌは、イスラエルから使者を派遣し、アバユダヤが主流のユダヤ教を実践し、}イスラエルの首席ラビに認められるよう努めるのを支援している。

北米の黒人ユダヤ教は、アメリカ南北戦争の前後に黒人奴隷によって北米、特にアメリカ南部で発展した宗教運動の総称である。このグループと最も一般的に関連付けられるのはヘブライ・イスラエル人で、イスラエルの部族の子孫であると主張するが、それ以外の点では信仰は多様である。^[7]ヘブライ・イスラエル人内の宗教的信仰のこの幅広い多様性とこれらの信仰の複雑な発展のため、学者たちはこの宗教をどのように特徴付けるかについて意見が分かれており、起源がユダヤ教の宗教運動である範囲と、それが黒人の宗教運動である範囲について議論している^{[8] [9]}政治的にも社会的にも、このグループのメンバーは通常、より大きなユダヤ人グループの一部とは見なされておらず、彼らの慣習や解釈は伝統的なユダヤ教の領域外と見なされることが多い。^[10]

• アフリカのユダヤ人の歴史
• 奴隷制に関するユダヤ人の見解
• 有色人種のユダヤ人
• ユダヤ人コミュニティにおける人種差別

1. ランディング、ジェームズ E.、「黒人ユダヤ教：アメリカ運動の物語」
2. ケイ、アンドレ E.、「黒人ヘブライの宗教思想と実践の類型論に向けて」、アフリカーナ宗教ジャーナル、第2巻、第1号（2014年）、31〜66ページ。
3. リブナー、デイビッド・S.、ルーベン・シンドラー、「イスラエルにおけるエチオピア移民の宗教的アイデンティティの危機」、Journal of Black Studies、第27巻、第1号（1996年9月）、pp.104-117。