聖書考古学協会

聖書考古学協会は、 1974年にアメリカの弁護士ハーシェル・シャンクスによって、聖書考古学を支援し推進する非宗派組織として設立されました。^[1]現在の出版物には聖書考古学レビューがあり、以前はバイブルレビュー（1985-2005）と考古学オデッセイ（1998-2006）を発行していました。聖書考古学協会は、一般読者を対象とした聖書考古学に関する書籍も出版しています。^[2]協会は45年以上にわたり、考古学者や学者から直接学ぶ機会を提供するセミナーやツア​​ーを運営しています。^[3]また、考古学と聖書考古学に関するビデオ（DVD）とCDも制作しています。^[4]

聖書考古学協会は、その人気出版物『聖書考古学評論』^[3]だけでなく、複数の真正性スキャンダル^[5]への関与を通じて、世界的な注目を集めてきました。

聖書考古学協会は、弁護士からアマチュア考古学者に転身したハーシェル・シャンクスによって1974年に設立されました。考古学や宗教を学んだことがなかったにもかかわらず、シャンクスはエルサレムの考古学的発掘調査への1年間の休暇に触発されました。^{[1]帰国後、ハーシェルは}イスラエル探検ジャーナルに記事を発表し、聖書考古学に関する同様のコラムを出版したいと米国の雑誌にアプローチしました。^{[6]これらの提案は却下されたため、シャンクスは独自の出版物である}聖書考古学ニュースレターを設立しました。^{[7] 1974年、聖書考古学協会は非営利法人として認められ、1975年までにグループは新しい}聖書考古学レビューの初版を出版しました。^[7]シャンクスは、自身をこの分野の「部外者」とみなし、イスラエルの考古学者イガエル・ヤディンが、協会を通じて考古学を身近なものにするという自身の初期の取り組みを支えた重要な人物であると考えている。^[8]シャンクスは、ダビデの埋葬宮殿やヒゼキヤのトンネルの入り口など、今では悪名高い発掘現場は、これらの初期の出版物によって生まれたと示唆している。^[9]シャンクスは、自分の望みは単に「石の国としてのイスラエルについての小さなニュースレター」を発行することであり、その後のレビューの成功した配布は「夢」だったと示唆している。^[9] 2000年代初頭までに、聖書考古学協会は購読者数が25万人に達し、シャンクスは「世界で最も影響力のあるアマチュア聖書考古学者」の地位を獲得した。^[5]聖書考古学協会は、その創設者とともに、考古学研究だけでなく「ユダヤ教とキリスト教の世界」に対する理解の「軌跡を変えた」と言われています。^[10]

1985年、聖書考古学協会は、シャンクスの指揮の下、死海文書へのアクセスにその活動の焦点を当てた。^[5]死海文書は聖書最古の文書の一部であり、キリスト教とユダヤ教の発展を明らかにする上で極めて重要とみなされていた。^[5]しかし、シャンクスは、イスラエルの考古学局内の選ばれたグループに与えられている、死海文書へのアクセスの「独占」に異議を唱えた。^[5] 聖書考古学レビューは、アクセスを求める動きを「知的自由と学術的アクセスの権利の問題」と特徴づけた。^[11] 1991年までに、聖書考古学協会が「死海文書へのアクセスをめぐるドラマの最終幕」として、巻物の写真とコンピューター生成バージョンの2巻を出版した後、死海文書は広く知られるようになった。^{[12] [5] [11]} 2001年までに、協会は巻物の​​ほぼすべての転写を一般に公開し、秘密にされていた考古学的発見への一般人のアクセスに関する「ゲームのルールを変えた」と言われました。^[5]

シャンクスは42年間編集者を務め、2017年末に退職した。2018年、ロバート・R・カーギルがシャンクスの後任として協会および関連出版物の編集者に選ばれた。カーギルは2021年に辞任し、グレン・J・コーベットが後任となった。^[13]ハーシェル・シャンクスは2021年に亡くなったが、原因は明らかにCovid-19ウイルスによるものだった。^{[12] [14]}

聖書考古学協会は、独自の雑誌『聖書考古学評論』を発行しており、同誌は幅広い支持を集めている。^[3] BAR は無宗派かつ「非学術的」であり、そのため、聖書と考古学の両方に関する問題をめぐる議論の議題を設定する役割を担っているとされている。^{[3]シャンクスは、専門家が発掘調査の結果を公表することが全体的に不十分であると述べ、} BARの創設を通じてこの状況を改善しようとした。^[8]聖書考古学評論には、学者、研究者、考古学の専門家が寄稿している。^[15]同協会の評論は、聖書考古学の取り組みに関して主流メディアを「事実上コントロールしている」とされ、そのため、ほとんどの主要報道機関の「門番」と見なされている。^[12]

このレビューでは、考古学分野の最新の発見と論争の両方について議論し、写真、地図、図表を備えた多目的な出版物を提供しています。^[15]この出版物を通じて、聖書考古学協会は、死海文書を平等な方法で出版する重要な必要性を提起しました。^[3] BARはまた、世界の3つの主要な宗教の歴史的な場所を破壊したとして告発されたイスラム教徒を巻き込んだ訴訟に関する訴訟問題に関する報告に加えて、神殿の丘に関する新たな包括的な考古学的分析を促進しました。 ^[16]さらに、この出版物は、重要な聖書の遺物の分析研究に疑問を投げかけるフォーラムを提供します。^[3]

『聖書考古学評論』の内容は、考古学と聖書研究という学術分野を、より幅広い一般の読者に理解され、容易に消化できる形で表現していると考えられている。^[15]つまり、この刊行物は、考古学分野が学界を超えてコミュニケーションする能力を失ったことに対する救済策であり、学術研究と一般大衆が主要な考古学的疑問に抱く欲求との間のギャップを埋めるものであると論じられてきた。^{[3] [10]}この評論は「難解な」研究と著作を「単純化した」と言われており、そのせいで「興味をそそる見出し」が付けられていた。^[17]協会が『聖書考古学評論』を通じて考古学ニュースを伝える際、扇情的な戦術が使われていると指摘されている。^[10]

聖書考古学協会は、1985年から2005年にかけて「 Bible Review 」、 1998年から2006年にかけて「Archaeology Odyssey」という2つの小規模な出版物も発行しています。 ^{[3] [18]}また、協会は日刊ブログ「Bible History Daily」を発行し、考古学や聖書研究の分野で著名な学者による講演会や遺跡ツアーを主催しています。^[19]

聖書考古学協会は、現代の考古学や聖書に関する事柄を議論する年次セミナーや会議を主催しています。^{[3]この活動において、同協会は}アメリカ海外研究協会や聖書文学協会などの他の考古学会議や組織と競合しています。 ^[3]聖書考古学協会のセミナーや会議は、聖書考古学に関心を持つ幅広い一般の人々を対象としており、ASORやSBLなどの会議が学者や現役の考古学者を対象としているのとは異なります。

聖書考古学協会は、発掘調査に歴史考古学のアプローチを採用しており、研究者は、聖典や古代の文書とそれらが発見された地理との関係を理解し​​ようと努めています。^[3]聖書考古学協会は、イスラエルとヨルダンで予定されている発掘調査プロジェクトをリストアップした『発掘ガイド』を毎年発行しており、ボランティアの参加を歓迎しています。 [20]さらに、協会は、発掘調査に参加する個人に資金を提供する奨学金プログラムを継続的に提供しています。^{[20 ]}

聖書考古学協会は、ウマイリとタル・ジャラルの ルベン族の遺跡を含む複数の発掘調査に協力し、実施してきました。^{[21] [22]}ウマイリの発掘調査への貢献は、聖書の系図やヘブライ人のルベン族に関する定住過程の性質についての理解を深めるのに役立ちました。^{[21]同様に、タル・ジャラルの発掘調査では、神や}魔除けの力を表す動物の図像を含む、多数の断片的な標本が発見されました。 ^{[22]協会の発掘調査は、創設メンバーの一人である}エイラート・マザールが監督する「エルサレムの最新の考古学的アトラクション」の発見とオープンにつながりました。^[23]オフェルの城壁の遺跡は神殿の丘の下、ダビデの町の上にあることが発見され、聖書の中で最も切望された王の一人であるソロモンにまつわる新たな発見につながった。^[23]その後、2009年に協会は聖書考古学レビューの付録で、オフェルで紀元前8世紀の統治者ヒゼキヤ王の粘土製の印章（ブラ）を発見したことを発表した。^{[24]エイラト・マザールによって発見されたこのブラには、旧約聖書で最も重要な預言者の一人である}イザヤの名前が刻まれていると考えられていた。^{[25] [26]}しかし、一部の学者は、このブラの聖書的起源に異議を唱えている。なぜなら、このブラでは預言者が定冠詞ではなく、単に「預言者」であり、「預言者」ではないからである。^[24]

聖書考古学協会とその創設者ハーシェル・シャンクスが真贋をめぐる論争に巻き込まれたのは、ソロモン第一神殿から唯一現存する遺物と言われている「神官の聖なる物、ヤハウェ神殿のもの」と刻まれた象牙のザクロが発見された後のことだった。^[27]エルサレムの古美術品販売店で学者の碑文学者アンドレ・ルメールが3,000ドルでザクロを購入した後、シャンクスはザクロの発見について分かりやすい説明を『聖書考古学評論』に提供した。^[27]ザクロはその後、法外な値段で売れたが、これは聖書考古学協会の出版物で宣伝したことが功績だとシャンクスは主張した。^[27]しかし、イスラエル考古学庁は後にこの碑文を偽物とみなし、ルメールを偽造で告発した。^[27]

聖書考古学協会はその後、ルメールが鑑定した品物の真贋をめぐる世界的なスキャンダルに巻き込まれた。^{[27] [28]} 2002年5月、テルアビブの技術者オデッド・ゴランは、1世紀の石灰岩の納骨箱（埋葬箱）を購入した。この納骨箱には「ヨセフの子、イエスの兄弟、ヤコブ」というアラム語の碑文が飾られていた。^[27]この作品の潜在的な重要性に気づいたゴランは、ルメールに納骨箱の碑文を調査するよう依頼した。^[28]ルメールと聖書考古学協会は、イスラエル地質調査所に納骨箱を分析のために提出したが、真贋を疑う余地はなかった。^{[28]その後、2002年にルメールは}聖書考古学評論誌に発見物に関する「独占」記事を発表した。^{[15] [27]翌日、納骨堂はマスコミの熱狂を引き起こし、}ニューヨークタイムズやワシントンポストを含む世界中の主要新聞で取り上げられました。^{[15] [28]}その後、協会はロイヤルオンタリオ博物館と協力して納骨堂を展示し、95,000人の来場者を集め、シャンクスだけで28,000ドルの収益を上げました。^[27]聖書考古学協会はその後本を出版し、納骨堂のテレビ放映権を販売し、ドキュメンタリーを制作し、後にDVDでリリースされました。^[27]協会は厳密には納骨堂を所有していなくても、その物品を商業的に利用していたと示唆されました。^[28]

箱の発見は学者の間で意見の対立を引き起こし、考古学者の中には、骨董品商から購入されたものであり、専門の考古学者によって管理された条件下で発掘されたものではないという理由で、すぐに公に骨董品箱の真正性を疑問視する者もいた。^[28]イスラエル考古学庁はまたも、骨董品箱を偽造品とみなし、碑文は古代の石灰岩の棺に現代的に付け加えられたものであるとした。^[2]当局は、この発見は「世紀の詐欺」であると示唆した。^[29]骨董品箱の元の商人はその後、国際的な偽造組織を運営し、問題の碑文を偽造したとして告発され、後に無罪となった。^[2]彼の無罪判決は、資金不足の起訴と包括的でない捜査の問題であり、裁判官は裁判で必ずしも遺物の真正性が証明されなかったことを認めたと示唆されている。^{[2] [27]}シャンクスと彼の協会は、この遺物の「最も声高な支持者」とみなされており、特に、この納骨堂を偽造品とみなす学者を公然と迫害し続けていることからそれが明らかである。^[2]シャンクスは、納骨堂の真正性に対する懐疑論は、イスラエル考古学庁の委員会の2人の科学者、ユヴァル・ゴレン教授とアヴナー・アヤロン博士に由来すると主張する。^[30]聖書考古学協会が納骨堂の真正性を主張し続けることに関して、一部の学者は、その正当性によって得られる金銭的動機と世間の注目を示唆している。^[27]納骨堂の真正性は未だに確定していない。関係者は無罪となったが、判事は偽造疑惑自体については判決を下すことを拒否したためである。^[31]

聖書考古学協会が死海文書の公開に決定的な役割を果たしていた一方、2000年8月、^[11]イスラエルの学者エリシャ・キムロンは、死海文書の複製の出版が物質的および道徳的著作権を侵害しているとして協会を訴えた。^[32]キムロンは、自身が何年も翻訳に携わってきた作業用複合巻物テキスト「MMT」の出版と、シャンクスが関心のある学者の予防的および管理的行動に言及したその後の出版物の両方に反対した。^[33]シャンクスと聖書考古学協会はこの主張に反論し、その著作は「権力側が情報を秘密にしようとどれほど努力していたか」を明らかにする試みとして出版されたと主張した。^[32]この主張は、シャンクスが「死海文書を研究する権利と…他人の著作物を盗用すること」を混同しているとして地方裁判所によって却下された。^[32]シャンクスは聖書考古学協会を通じて、写真集を1セット195ドルで販売していた。^[33]裁判所は、聖書考古学協会が死海文書の写真集2巻のイスラエルでの配布を停止するよう判決を下した。^{[33] [34]}判事は、言語研究に依存した「MMT」の必要な組み立てが独創的な創作であったため、キムロンは実際にその作品の著作権を有していると結論付けた。^{[34] [32]}その後、シャンクスと聖書考古学協会は著作権侵害で訴えられ、出版印税の喪失、収入の喪失、精神的苦痛、キムロンの評判の毀損により10万ドルの損害賠償を請求された。^{[9] [33]}

2010年の自伝『死海文書の解放：考古学のアウトサイダーのその他の冒険』で、シャンクスは事件について言及し、聖書考古学協会がしばしば「論争」の非難を浴びたことを認めている。^[8]この本ではまた、協会が関与したもう一つの論争についても論じている。それは、やはり偽造とみなされた15行のヘブライ語碑文であるイェホアシュ銘板の発見に関連していた論争である。^[8]しかし、シャンクスはイスラエル考古学庁が真正性の問題で「政治化された考古学に従事している」と非難している。^[8]

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