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ベンノ・ヤコブ（1862年9月7日 - 1945年1月24日）は、リベラル派のラビであり、聖書学者であった。
ヤコブは故郷のブレスラウ（現在のポーランド、ヴロツワフ）のラビ養成学校と大学で学んだ。1891年から1929年までラビを務め、その後ハンブルクに引退して聖書解釈の研究に専念した。
学生時代から反ユダヤ主義との闘いに積極的に参加していたヤコブは、反ユダヤ主義的な学生によってユダヤ教の名誉が貶められた際に、その名誉を守る手段としてフェンシングの決闘を導入したユダヤ人学生協会を設立した。1892年、彼は著名な反ユダヤ主義の政治家であり出版者でもあったリーバーマン・フォン・ゾンネンベルクと対立した。ゾンネンベルクがタルムードについて2時間半の講義を行った後、ヤコブはタルムードの写本を持って、講義で言及した箇所を読み上げるよう彼に挑んだ。ゾンネンベルクがヘブライ語の文字すら読めないと認めると、ヤコブは読めない本について語っている彼を叱責し、それまでの議論を反駁する即席の講義を行った。このパターンがさらに数回繰り返された後、リーバーマン・フォン・ゾンネンベルクはツアーを中止せざるを得なくなった。ヤコブは第一次世界大戦後、ドイツの反ユダヤ主義との闘いにおいて、活発な作家であり演説家でもあった。彼はユダヤ人とドイツ人の融合を信じていただけでなく、シオニズムの中にユダヤ教の完全な世俗化とユダヤ人の無神論の基盤を見出していたため、シオニズムに反対したのである。
ベンノ・ヤコブは、第二次世界大戦までドイツで教養あるリベラル派のラビ（セム語学の大学学位を持つ）として活躍した。ドイツを離れる前に、創世記に関する記念碑的な注釈書を著した。最近、彼の出エジプト記に関する注釈書のドイツ語版が出版された。ヤコブは一般的に、ウンベルト・カッスートと並んで、20世紀における文書仮説の偉大な反対者の一人として位置づけられている。
ヤコブは原理主義者ではなく、モーセの著作説を信じていなかった。彼が文書仮説を否定したのは、モーセ五書には文学的な統一性と精神的な調和が非常に強く表れているため、その「源泉」を探求することは無益な仮説の試みに過ぎないという認識に基づいていた。
彼は、トーラーに対する伝統主義的（あるいは伝統的）な見解とセム語の知識を融合させ、トーラーの中のどの言葉も場違いではないという確信にゲルマン的な徹底性を適用して、トーラー中のほぼすべての言葉のあらゆるニュアンスを説明しようとする2つの注釈書を著した。
彼の 1916 年の著書『Quellenscheiden und Exegese im Pentateuch』の綱領的な記述は、彼の懸念を説明しています。
トーラーの表現方法は、半詩的あるいは二元論的と表現できるだろう。それは詩のように展開するが、厳密な韻律（つまり韻律）はなく、対になった思考、語句や節のパターン、構文、二重表現、並行表現、対比などを用いる。結局のところ、それは物事を二元的に捉えるセム語的な思考様式に根ざしている。このような見方、概念化、表現方法は、ヘブライ語とその文学全体を、その最も微妙な側面に至るまで支配している。