ベルシャザール（ヘンデル）

ベルシャザール（ HWV 61）は、ゲオルク・フリードリヒ・ヘンデルのオラトリオです。台本はチャールズ・ジェンネンスが書き、ヘンデルがかなり短縮しました。 ^{[1]ジェンネンスの台本は}、ダニエル書にある、キュロス大王によるバビロン陥落とそれに続くユダヤ民族の解放の聖書の記述に基づいています。

ヘンデルは1744年の晩夏にヘラクレスと同時期にベルシャザールを作曲した。ウィントン・ディーンはこの時期を「ヘンデルの創作活動のピーク」と呼んでいる。^[2]初演は翌四旬節の1745年3月27日にロンドンのキングス劇場で行われた。^[1]ヘンデルの死後放置されたが、1847年、1848年、1873年にイギ​​リスで再演された。^[3] 1960年代以降、バロック音楽と歴史的に正しい音楽演奏への関心が再燃し、ベルシャザールは今日ではコンサート形式で上演されており、オペラとして完全に上演されることもある。ベルシャザールは2008年にエクスアンプロヴァンス音楽祭で上演されたほか^[4]、2019年にはチューリッヒ歌劇場でも上演された^。[5]

概要: 母親であるニトクリス女王の警告にもかかわらず、バビロンのベルシャザル王は、捕らわれていたユダヤ人の神に対して冒涜行為を犯しました。都市は包囲され、ベルシャザルは殺害され、ユダヤ人はペルシャのキュロス大王によって解放され、故郷に帰還しました。

場面: バビロン、紀元前 538 年。この都市はキュロス率いる メディア人とペルシャ人の軍隊に包囲されています。

バビロンの宮殿

ベルシャザールの母である王太后ニトクリスは、最も強力な人間にさえも影響を与える可能性のある変化について熟考します（伴奏レチタティーヴォ：人間の帝国のむなしい、変動する状態！）。ニトクリスは、バビロンで捕らえられているユダヤ人の神が真の神であると確信し、その神に祈りを捧げます（アリア：あなた、いと高き神、そしてあなただけ）。彼女が信頼することを学んだユダヤ人の預言者ダニエルが彼女のもとにやって来ます。彼女は、わがままな息子の支配下にある帝国の運命を心配しています。ダニエルは、神の意志に服従すれば報われると彼女に助言します（アリア：女王よ、このように嘆くのは無駄です！）。

バビロン前のキュロスの陣営。ユーフラテス川が流れる街の眺め

バビロニア人は城壁から様子を見守り、キュロスとその軍隊が市を襲撃するための準備は実行不可能だと考えていることを嘲笑する（バビロニア人の合唱：見よ、ペルシアの英雄によって作られた）。キュロスのもとに寝返ったバビロニアの貴族ゴブリアスは、彼らの言うことが正しいと恐れる。ゴブリアスは、ベルシャザールによって息子を殺されたことへの復讐を切望する（エア：止むことのない悲しみに抑圧されて）。キュロスは、彼が勝つと請け合う（エア：その無駄な涙を拭い去れ）。キュロスは、ユーフラテス川のほとりに立っていたとき、神の啓示と思われるものに捕らわれたと言う（伴奏レチタティーヴォ：深いユーフラテス川のほとりにいるかのように、私は考えた）。キュロスは、市を流れる川の水を抜いて、川床に沿って進軍することを思いついた。これを行うには、バビロニアの神セサックの祭りの期間中がよい機会となる。ゴブリアスは、その祭りの期間中、バビロニア人は神に敬意を表して大いに酔っぱらうことが宗教的義務であると確認している（怪物のような人間野獣を見よ）。キュロスは、まだ知られていないが、自分の歩みを導いていると感じている強力な神（まだ漠然としか知られていない偉大な神）に身を捧げる。彼の軍隊は、偉大な行為は神の助けがなければ不可能であるとコメントしている（メディア人とペルシャ人の合唱：すべての帝国は神に依存している）。

ダニエルの家。ダニエルはイザヤとエレミヤの預言書を目の前に開いています。他のユダヤ人

ダニエルはユダヤ教の聖典に導きを求めている（アリア：真実の神聖なる神託よ）。彼は自分と仲間のユダヤ人がまもなく自由を獲得すると確信している（伴奏付きのレチタティーヴォ：喜べ、我が同胞よ！時は近づいている）。ダニエルは聖典の中に、キュロスが主に油を注がれた者であり、間もなくバビロンを倒してユダヤ人を捕囚から解放するであろうという予言を見つけた（アリア：主はキュロスにこう言われる、油を注がれた者よ）。ユダヤ人は神の慈悲を讃える（天よ、歌え、主はそれを成し遂げたのだ！）

宮殿

ベルシャザールは、母親、バビロニア人、ユダヤ人とともに、大量のワインを騒々しく飲んでセサハの祭りを祝っている（アレー：祭りの喜びが勝ち誇って支配しますように）。母親のニトクリスは、彼の乱暴な振る舞いを叱責する（アレー：野の緑の栄誉）。ベルシャザールは、セサハの祭りで酔っ払うのは慣習であり、実際は義務であると答え、周囲にユダヤ人がいることに気づき、エルサレムの神殿からバビロンへの貢物としてもたらされた聖なる器を持ってくるように命じ、それから飲み続けられるようにする。母親はそのような冒涜行為に恐れをなし、ユダヤ人は王にそのような冒涜行為をしないように懇願する（ユダヤ人の合唱：王よ、あなたの軽率な命令を思い出してください！）。ニトロキスは、愛する息子に神の怒りを招かないように懇願するが、ベルシャザールは、母親の迷信だと考えているものを軽蔑して拒絶する（二重唱：ああ、私の命よりも大切なものよ、ご遠慮ください！）。ユダヤ人は、主は怒るのが遅いが、その怒りは最終的に目覚めるだろうとコメントする（ユダヤ人の合唱：神の怒りはゆっくりと最高点まで上昇する）。

都市がなければ川はほとんど空になる

ペルシャ人は、キュロスの計画が成功し、ユーフラテス川の流れが変わったことに大喜びしている（メディア人とペルシャ人の合唱：見よ、ユーフラテス川がキュロスの持ち場から飛んでいく）。キュロスは、セサハの祝宴の後で敵は皆酔っているか泥酔状態にあるため油断しており、今が攻撃の絶好の機会であると軍に保証する（アエロス：敵がこんなに近くにいるとは驚きだ）。軍は彼に従って戦いに赴くことを熱望している（メディア人とペルシャ人の合唱：武器を取れ、武器を取れ、もう遅れることはない！）。

バビロニアの神々の像で飾られた宴会場。ベルシャザルとその妻、側室、領主たちがユダヤの神殿の器で酒を飲み、神々を讃える歌を歌っている。

バビロニア人は神々を称えて酒を飲んで楽しい休日を過ごしている（バビロニア人の合唱：我らが帝国の守護神たちよ、見下ろして）。ベルシャザール王はワインを賞賛する（深い杯に汝の賛美を告白させよ）。ベルシャザールはイスラエルの神を無力だと嘲る（伴奏付きのレチタティーヴォ：ユダの神の誇る力はどこにあるのか？）。しかし、彼が飲もうとすると、彼の向かいの壁に何かを書く手が現れます。彼はそれを見て恐怖で青ざめ、ワインの入った杯を落とし、椅子に倒れ込み、頭から足まで震え、膝がぶつかり合います（オリジナルの台本からの指示）。バビロニア人は狼狽する（バビロニア人の合唱：助けて、王様を助けて！気絶し、死んでしまう！）ベルシャザールは彼らの注意をその手に向けさせる -壁に描かれた手を指差すと、彼らが驚いて見つめている間に、その手は文字を書き終え、消えてしまう（オリジナルの指示）。狼狽したベルシャザールは、賢者と占い師を連れてくるように命じる。彼らはオーケストラの間奏に入るが、その奇妙な文字について何も説明できない。バビロニア人は恐れおののく（バビロニア人の合唱：ああ、悲惨！ああ、恐怖、絶望的な悲しみ！）。ニトクリス女王は息子に、預言者ダニエルを呼んで文字を解釈するよう勧め、ダニエルはそれに従い、到着した預言者に解釈に対する報酬を与える。しかしダニエルは金銭的な誘いを拒否し（エア：いいえ、汝のつまらないことは汝自身のためである）、壁に書かれた文字の解釈を無料で提供する（伴奏付きのレチタティーヴォ：しかし、彼の恐ろしい命令に従うこと）。ダニエルは壁に書かれた文字は「メネ、メネ、テケル、ウパルシン」であると言い、それを「汝は天秤にかけられ、不十分であると判明した」という意味だと解釈する。ニトクリス女王は非常に悲しみ、息子に放蕩な生き方をやめるよう懇願する（エア：息子よ、私の流れる涙よ、見よ）。

キュロス、ゴブリアス、ペルシア人とメディア人の合唱団、市内

キュロスは、自分と自分の軍隊がバビロンに侵入できたことに感謝している（アリア：真実の神よ、忠実な導き手よ）。彼は、街に詳しいゴブリアスに先導を命じ、暴君の王以外のバビロニア人は傷つけられないように命じる。部下たちは彼の知恵と慈悲を称賛する（メディア人とペルシャ人の合唱：栄光の王子よ）。

宮殿

ニトクリス女王は、息子が自分の過ちに気づくだろうという希望と、彼の統治下にある帝国が破滅する運命にあるという絶望の間で揺れ動いている（エア：希望と恐怖が交互に現れ、私の心を乱す）。ダニエルは、ベルシャザールが改心する可能性はほとんどないと彼女に助言する（エア：黒いエチオピは皮膚を変えることができるか）。彼らは、バビロンがキュロスとその軍隊に侵略されたという知らせを受け取り、女王は警戒するが、ユダヤ人は喜ぶ（ユダヤ人の合唱：ベルはひれ伏し、ネボは身をかがめる！）。

ベルシャザルとその領主たち、そして他のバビロニア人たちは剣を抜いて

ベルシャザールは、彼の神セサックの「ジュース」に触発され、キュロスとペルシャ人と戦う準備をします（アレー：セサック、感謝します！）。2つの軍隊が出会うと、軍事的な「交響曲」（オーケストラの幕間）が続きます。ベルシャザールは殺され、ゴブリアスは神に感謝します（アレー：不滅の力に、まず感謝します）。勝利したキュロスは、ニトクリス王妃と預言者ダニエルに危害を加えないよう命じます（アレー：破壊的な戦争、汝の限界は知っている）。ニトクリスが現れ、彼の慈悲に感謝し、キュロスは彼女の次男になることを約束します（デュエット：偉大なる勝利者よ、私はあなたの足元にひれ伏します）。預言者ダニエルが入ってきて、キュロスが神の予言を果たしたと告げます。ユダヤ人は神を讃えます（ユダヤ人の合唱：異教徒の間でそれを告げ知らせよ）。キュロスはエルサレムを再建し、ユダヤ人がそこに戻ることを許可すると誓約します（伴奏付きのレチタティーヴォ：そうです、イスラエルの神よ、私はあなたの町を再建します！）。ダニエル、ニトクリス、そしてユダヤ人は神に感謝します（ユダヤ人の独唱と合唱：私の王、神よ、私はあなたを讃えます）。

ヘンデルは、共作者のチャールズ・ジェンネンスからテキストを受け取った後、ジェンネンスに次のように書き送った。「あなたの最も素晴らしいオラトリオを音楽に編曲することは、私にとって大きな喜びであり、今でも私を熱く魅了しています。これは確かに気高い作品であり、非常に壮大で珍しい作品です。それは私に表現力を与え、非常に特別なアイデアを生み出す機会を与えてくれました。また、数多くの素晴らしい合唱曲もあります。」^[6]ユダヤ人、バビロニア人、ペルシャ人の合唱曲の音色のコントラストが際立つ、非常に差別化された合唱は、この作品の最も際立った特徴の 1 つです。^[6]ヘンデルの音楽では、バビロニア人は邪悪な異教徒としてではなく、踊りから派生した足踏みの曲調を持つ、幸福な快楽主義者として描かれています。対照的に、ユダヤ人には重厚で荘厳な威厳のある音楽が与えられ、ペルシャ人の合唱曲は気高さとフーガの展開が特徴です。^[6]この作品は、音楽を通して主役の性格を描写していることでも有名であり、特に息子の行動に絶望するニトクリス王妃の威厳と悲しみを表現している。^[6]

• ジョージ・フリードリヒ・ヘンデルの手紙と著作

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ベルシャザール

• ベルシャザル、HWV 61:国際音楽スコアライブラリプロジェクトのスコア
• 全台本
• ベルシャザールの楽譜(フリードリヒ・クリュサンダー編、ライプツィヒ、1864年)