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| ベハルト | |
|---|---|
 ベハルトを訪問するアーミッシュの若者グループ | |
| アーティスト | ハインツ・ガウゲル |
| 年 | 1978 |
| 中くらい | キャンバスに油彩 |
| 寸法 | 3.0 m × 81 m (10 フィート × 265 フィート) |
| 位置 | アーミッシュとメノナイトの遺産センター、ベルリン、ホームズ郡、オハイオ州 |
| 北緯40°34′05″ 西経81°46′50″ / 北緯40.568018° 西経81.780475° / 40.568018; -81.780475 | |
| Webサイト | ベハルト |
ベハルトは、 20世紀後半にハインツ・ガウゲルが描いた10×265フィート（3.0×80.8メートル）の円窓です。 [1]この名前はドイツ語の「behalten」（保持する、思い出す）に由来しています。 [2]この作品は、キリスト教の始まりからのアーミッシュとメノナイトの人々の遺産を描いており、オハイオ州ホルムズ郡ベルリンのアーミッシュとメノナイトの遺産センターに展示されています。 [3] [4] コロンバス・ディスパッチ紙は、これを「アーミッシュとメノナイトのシスティーナ礼拝堂」と評しました。 [1]ベハルトは、米国に現存する4つの円窓の1つであり、世界でもわずか16の円窓の1つであり、1人の画家によって描かれた唯一の円窓です。 [5] [4]
アナバプテストの学者スーザン・ビーゼッカー・マストは、これを「訪問者に変革をもたらすレトリックを提供することで、ホームズ郡の観光経済を上回ろうとする努力」と呼んでいる。[2]彼女は、壁画の制作の物語を、地域の宗教指導者が自分たちの物語を語る主導権を保持するための冒険であると関連付けている。[2]
創造
1978年、アーミッシュが多く住む東部ホルムズ郡では、観光が住民の日常生活にますます支障をきたすようになり、アーミッシュの鍛冶屋がゴーゲルに、平原派の宗派がなぜそのような生活をしているのかを観光客が学べる場所があればいいのに、と語った。[2]ゴーゲルは、教育手段としてこの円窓を制作することを決めた。[2]彼はアナバプテスト運動の歴史を調査し、歴史的正確性を確保するために歴史家チームを編成した。[6]彼はこの壁画を宗教的芸術作品というよりは歴史的作品とみなした。[7]
この絵は14年かけて制作された。ゴーゲルは1978年に制作を開始し、[8] 1990年までにすべてのシーンが完成し、壁画がその空間に設置された。細部の作業と修正にはさらに2年かかり、1992年に完成した。[5] [9] [6]壁画が設置されるまで、ゴーゲルは自分の成果の全体像を見ることはなかった。[6]
資金と所有権
1979年6月、地元のメノナイト教徒ヘレン・F・スマッカーが、絵画の所有権の一部と引き換えに、スタジオ、材料、完成作品の展示施設への資金提供を申し出た。[2] [8]ゴーゲルの最初のスタジオは、オハイオ州バンカーヒルのオールド・ダンカード教会にあった。[2]スマッカーはその年の後半に亡くなり、投資家グループが彼女の持ち分を買い取り、この地域で最も初期の観光客向け事業の1つであるアーミッシュ農場に展示施設を建設することを決定した。[2]地域の牧師たちは、スマッカーの死後、プロジェクトにメノナイト教徒が関与していないことで、最終的な完成品に影響が出るのではないかと懸念した。[2]ビーゼッカー＝マストによると、彼らの物語がコミュニティのメンバー以外の人々によって語られ、利益のために展示されるという考えは、「コミュニティの一部の宗教指導者にとって耐え難いもの」だった。彼らはメノナイト情報センターを開発するための委員会を結成した。最初の会議の主な議題は、絵画をビジネスに利用したい人が購入することへの懸念であった。[2]
ゴーゲルが投資家たちに、絵を完成させるにはあと5年かかると告げると、投資家たちは契約違反で彼を訴え、1980年に未完成の絵は「保管のため」ホームズ郡保安官に押収された。[2] 1981年初夏、ゴーゲルのかつてのスタジオはメノナイト情報センターとして一般に公開された。[2]絵はその年の後半にゴーゲルに返却されたが、訴訟により彼は絵の名前を変え、州外に移すことを余儀なくされた。[2] 1984年、投資家グループは壁画の権利をセンターに提供した。[2] 1986年、絵画に対する先取特権により、今度はペンシルバニア州で作品が再び押収された。[2] 1988年、メノナイト情報センターはついに購入契約に署名したが、理事会は土地の購入と施設の建設に苦労した。[2] 1989年、メノナイトのビジネスリーダーのグループが絵画を購入し、展示施設を建設するという申し出に成功した。[8] 1990年に施設がオープンし、壁画が展示され、ゴーゲルは作業を続けました。[2]
説明
この円窓は、初期キリスト教会の発展、コンスタンティヌス帝の治世下のローマ帝国によるキリスト教会の受容、そしてローマカトリック教会の初期の発展を描いています。[10]次に宗教改革に移り、400年にわたる急進的宗教改革とアナバプテストの歴史に焦点を絞ります。[8]絵画の残りの部分は、 1525年にスイスのチューリッヒで始まったアナバプテストからアーミッシュ、メノナイト、フッター派の運動がどのように成長し、移行し、発展したか、そして彼らの迫害と移住を示しています。[7] [6] [11]
壁画はベトナム戦争中のメノナイト宣教師の失踪で終わる。[7] [12]壁画にはアーミッシュ、メノナイト、フッター派、その他のアナバプテスト派を代表する1200人以上の人々が描かれている。[8] [5] 2019年には多くの国から推定18,000〜20,000人が鑑賞した。[5]
壁画にはストーリー展開があり、ゴーゲルは各シーンが「次のシーンの光源」となることを意図しており、光が一つのシーンから次のシーンへと放射され、それらの間の関係性を強調している。[6]
インスタレーションは八角形だが、絵画は曲線を描いて角が見えないようにしており、場面は円形の空間があるような錯覚を与えるように配置されている。[6]
2019年にセンターは新しい照明プロジェクトを開始しましたが、設計と完成には数年かかると予想されていました。2020年のCOVID-19パンデミックによる閉鎖により、作業員は現場にもっと集中的にアクセスできるようになり、設置は2021年4月に完了しました。[13]
批評的なコメントと反応
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ビーゼッカー＝マストは、この壁画を「記憶と贈与として、それを取り巻く交換と所有の経済を超越するキリスト教の修辞」と分析している。[2]彼女は、壁画の主なテーマは、その物語が1つではなく、多くの絡み合った糸であり、「複雑で雑然とした」ものであり、鑑賞者が「きちんとした年表の感覚」を持って帰ることはまずないだろうと指摘している。
ビーゼッカー＝マストによると、ベハルトは単なる絵画ではなく、絵画、空間、物語という 3 つの独立した媒体である。彼女は 4 つ目の修辞概念を加えている。それは、壁画自体の創作の歴史が、人々が自らの物語をコントロールする能力を維持しようと奮闘してきた歴史であるということだ。絵画を 1 点から見ることはできないため、空間を移動して、鑑賞者とホームズ郡の起伏のある丘や混雑した高速道路との間の「一時的 (長くここに留まることはできないという意味で) かつ時間的 (これは歴史であるという意味で) な境界」として体験せざるを得ない。一目でベハルトの大きさを捉えることは不可能であるため、これが物語のすべてであると彼女は言う。物語が多すぎるため、完全に把握することは不可能である。[2]彼女はこれを、地元の起業家によるアーミッシュの安易な商品化の試みに例えています。「絵画を手に持ったり、視線を向けたりすることができないのと同じように、この壁画は、この歴史とこれらの人々が実際には単一の物語に還元できないことを示唆しています。」
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スー・ゴリセックはオハイオ誌に寄稿し、斬首、溺死、焼身の描写について「芸術作品として、これは印象的である。歴史として、これは実にぞっとする」と述べた。[8]ゴーゲルは彼女に「私は人々に、この作品が不快な気分にさせるのは良いことだと言っている。この作品は見やすいものであってはならない」と伝えた。ゴリセックは「ゴーゲルは最も血なまぐさい時代、つまり16世紀半ばを、火や血とも見ることができる赤みがかった色合いの微妙な波で結びついた、絡み合った場面の乱気流で描くことを選んだ」と指摘している。[8]赤色は、迫害の事件を強調するために全体を通して使用されている。[12]
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ゴーゲルは大きさを使って相対的な重要性も伝えた。[12]イエスは描かれた歴史上の人物の中で最も大きい。[12]
ゴーゲルの死後、デイリー・レコード紙に寄稿したポール・ロッカーによると、アナバプテストの指導者たちは「ゴーゲルだけがこのような傑作を描くことができた。なぜなら彼は膨大な調査を進んで行い、また、信仰の内側の人間がそうするような偏見をプロジェクトに持ち込まなかったからだ」と語ったという。[11]この絵が最初に展示されたとき、アーミッシュのコミュニティのメンバーの中には、自己宣伝的で見苦しいと考えて抵抗する者もいた。また、地元の農家は自分たちの土地に看板を立てることを許可しなかった。[8]他の人たちは、この絵が「質問攻めの」観光客を送り込む場所として役立つかもしれないと考えた。[8]
描かれた著名人
- ジョージ・ブラウロック[14]
- ピーター・J・ディック[7]
- コンラッド・グレベル[14]
- ヤコブ・ホックステラー[12]
- バルタザール・フーバイヤー[2]
- イエス[12]
- マルティン・ルター[12]
- フェリックス・マンツ[14]
- 聖パトリック[12]
- セントポール[2]
- マイケル・サトラー[2]
- メノ・シモンズ[12]
- ヨナス・スタッツマン[14]
- ウルリッヒ・ウルマン[14]
- ティールマン・J・ヴァン・ブラフト[2]
- ディルク・ウィレムス[2]
- ウルリヒ・ツヴィングリ[2]
描かれた歴史的出来事
- 腺ペスト[12]
- 第二次世界大戦における良心的兵役拒否[2]
- 十字軍[12]
- アナバプテスト派の移住[2]
- 宗教改革[14]
その他の描写
- 予算の創設[12]
- ゴーシェン大学、ブラフトン大学、イースタンメノナイト大学の設立[12]
アーティスト
ハインツ・ガウゲルはドイツの黒い森地方で生まれ、ペンシルベニア・ダッチ語に似た方言であるスワビッシュ語を話しながら育った。[15]彼は1951年にカナダに移住した。 [16]彼はオンタリオ州に住んでいたが、1962年にオハイオ州コロンバスに旅行し、昼食のためにベルリンの町に立ち寄ったとき、誰かが自分の母国語によく似た言葉を話しているのを耳にした。[15]彼はアーミッシュの文化と歴史に興味を持つようになった。[16]
1972年に彼と家族はホルムズ郡地域に引っ越し、1978年にその地域でアーミッシュの観光が増加することへの対応として、訪問者にアナバプテストの歴史を説明するためにサイクロラマを制作することを決意した。[15] [16] 1988年にアーミッシュとメノナイトの遺産センターが未完成の絵を購入した後、彼はそのスペースで、しばしば訪問者が見ている前で作業を続けた。[16]彼は1992年に絵を完成させたが、2000年に亡くなる直前までセンターのスタジオで作業を続けた。[16]
参考文献
- ^ ab Brown, Gary (2013年10月18日). 「ベルリンからのポストカード：ベハルト・サイクロラマがアナバプテストの物語を語る」.コロンバス・ディスパッチ. 2021年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年8月19日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa Biesecker-Mast, Susan (1999-07-01). 「Behalt: 記憶と変容の修辞学」. Mennonite Quarterly Review . 73 (3): 601–615.
- ^ “Behalt Cyclorama”. Amish & Mennonite Heritage Center . 2020年2月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年8月19日閲覧。
- ^ ab Brownlee, Amy Knueven (2011-07-01). 「The Simple Life」. Cincinnati Magazine . 2015-09-05時点のオリジナルよりアーカイブ。2021-08-19閲覧。
- ^ abcd Lueptow, Diana (2019-04-25). 「メモリーセンター」.アクロンライフマガジン. 2021年8月19日閲覧。
- ^ abcdef ヒューズ、ジーン（1990年5月）。「アナバプテスト・サイクロラマに描かれたアーミッシュ、メノナイトの歴史」ホームズ郡トラベラー。pp.8-9、29。
- ^ abcd デューデック、ジェリー（1992年4月8日）。「ディックは壁画に自分と妻を見る」。予算。
- ^ abcdefghi スー・ゴリセック（1992年7月）。「父祖の信仰」オハイオ州。pp.43-45。
- ^ Minnich, Kate (2016年4月1日). 「Behalt」. The Daily Record . 2021年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年8月19日閲覧。
- ^ Glaser, Susan (2011-12-25). 「オハイオ州の多様な宗教文化を探る」The Plain Dealer。 2021-08-19時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021-08-19に閲覧。
- ^ ab ロッチャー、ポール。「ハインツ・ゴーゲルは世界に美を加えた」デイリー・レコード。
- ^ abcdefghijklm Marr, Lynette (2018年2月23日). 「地元のサイクロラマが歴史を教える」Orrviews . 5ページ。
- ^ Mast, Dave (2021年5月15日). 「道を照らす：サイクロラマ「Behalt」が高度な照明プロジェクトで新たな形で生き生きと輝く」The Bargain Hunter . p. 19。
- ^ abcdef 「DreamSeeker Magazine:Autumn 2005 Kirsten Beach」。www.cascadiapublishinghouse.com 。 2022年2月23日閲覧。
- ^ abc ヨーダー、マーカス A.（2021年6月）。「アナバプテスト信仰の歴史：ハインツ・ガウゲルの物語」。プレーンバリューズ。pp.37–39。
- ^ abcde Harrison, Nancy (2011年8月7日). 「Everything Just So: Cycloramas, The North American Tour」. The Chattanoogan . 2021年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年8月19日閲覧。