アヤスの家

アヤスの家

目的	遺棄されたり貧困に陥ったアヤのための家
位置	4 キング エドワード ロード、ハックニー、ロンドン
所属	ロンドンシティミッション

ロンドンのアーヤーズ・ホームは、20世紀初頭に「虐待を受けたり、解雇されたり、単に見捨てられたり」して母国に帰国する手段もなかったインド人のアーヤーズと中国人のアマ（乳母）に宿泊施設を提供した。 ^[4]ホームはまた、インドに帰国するアーヤーズの家族のもとでの仕事を見つける手助けをする雇用交換所のような役割も果たした。この施設は、建物に名前が付けられた、英国で唯一のこの種の施設であった。

1857年のインド大反乱の後、東インド会社は廃止され、その権限は1858年のインド統治法に基づいて英国王室に移管された。この結果、多くの英国人家族が両国間を行き来するようになった。^[4]これらの家族の多くは、英国人よりも安いため、現地の使用人を雇った。その中にはアヤもおり、最も高く評価されたのは洗練された「マドラサのアヤ」だった。^[5]アヤの中には経験豊富な旅行家もおり、新聞に広告を出していた。^[6]旅行中のアヤは「正直で清潔、有能な看護師であり、優秀な船乗り」と見なされていた。^[4]

英国民は、絵画や本に描かれた絵のように美しいアヤに魅了された。アヤは、小春日和を避ける季節ごとの旅行や、植民地役人の定年退職の際に英国人家族とともに英国に帰国する際に同行した。1870年代には、蒸気船やP&Oなどの定期旅客サービスが導入され、こうした旅はより頻繁になった。1869年にスエズ運河が開通すると、旅程は4,500マイル短縮され、その結果、毎年140人もの旅するアヤが、雇い主の家族、メムサヒブ（一家の婦人）、子供たちとともに英国を訪れた。冒険心のあるアヤもいたかもしれないが、かつての雇い主の気まぐれに左右されやすかった。正式な契約や帰国航海の保証がないため、雇用を打ち切られたり見捨てられたりしたアヤもおり、劣悪な環境で暮らすか物乞いをせざるを得なくなった。帰国の旅費を稼ぐために別の仕事を見つけたり、イギリスに留まったりした人もいた。^{[4] [5] [7]}

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  赤ちゃんを膝の上に乗せて座っている「メムサヒブ」と、その後ろに立っているアーヤ、1860 年代
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  1880 年代のアヤとその保護者たち
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  子供たちとアヤ

アヤーズ・ホームの設立の正確な日付と方法は不明である。^[8]インド省の証拠によると、設立日は1825年である。^[9]しかし、1891年にロジャース夫妻によってアルドゲートのジューリー・ストリート6番地に設立されたとも言われている。^[4]管理上の不備により1891年以前に閉鎖されたようであるが、^{[9]白人英国人女性委員会のロビー活動に応えて、}ロンドン・シティ・ミッション（LCM）の外国人支部委員会が引き継ぎ、永久閉鎖を阻止した。^[4] 1900年頃、ホームはハックニーのキング・エドワード・ロード26番地に移転し、1921年にさらにスペースが必要になったため、より広いキング・エドワード・ロード4番地に移転した。^[4]新しい施設は、元インド総督である初代チェルムズフォード子爵フレデリック・セシガーの妻であるチェルムズフォード夫人によって開設され、 ^{[8] [9]} 1943年まで運営され、住所はイースト・ロンドン・タバナクル・ホステルとして記録されています。^[10]

「帝国の象徴」や「第二の故郷」とみなされていたこの施設には、毎年約 100 人のアヤが滞在していた。^[4]入居者は主にインド人や中国、ジャワ、マラヤなどの国から来た乳母たちだった。^[4]社会政治的な変化によって入居者数は変動し、多くのイギリス人家族が暑さを逃れるためにインドを離れる夏には入居者数が多くなった。11 月から 3 月までは施設はほとんど人がいなかった。第一次世界大戦中は女性の海上渡航が禁止され、施設はより混雑し、結果として取り残されたアヤの数が増えた。^[8] 1918 年 11 月 11 日の休戦後、家族が機会があればすぐにイギリスに帰国したため、施設には 223 人のアヤが滞在したと記録されている。1930 年代の不況の間は入居者の数は減少した。 ^[4]滞在期間は数週間から数か月まで様々であった。^[5]

アーヤからの証言はないが、彼女たちは一般的に年配の女性で、育児の責任に慣れており、イギリスとインドの両方の世界に適応できることがわかっている。^[4]ホームでの生活は、インド料理、パチス（ボードゲーム）の遊び、刺繍、ウェストミンスター寺院、国会議事堂、バッキンガム宮殿などの名所への外出など、東洋と西洋の伝統が融合したものだった。^[4]ホームは「東洋風」に装飾されていた。さまざまな好みやおそらく宗教的な要件に合わせて食事が提供された。^[要出典]

ホームは、アヤのチケットの転売、一般からの寄付、募金活動、アヤの手仕事による販売で収入を得ていた。戦争で入居期間が長引いた1917年までに財政赤字が生じたため、ホームの管理者はインド省に援助を申請した。当初は躊躇していたが、1928年までに政府はホームに毎年寄付を行っていた。^[9]

1910年、ホームの看護婦長ダン夫人はインド省の困窮した植民地およびインド国民に関する委員会に証言した。ダン夫人は、この制度がいかにしてアヤの帰国チケットに依存していたかを説明した。英国でアヤを職務から解放した雇用主は、通常、アヤの帰国チケットを購入し、ホームに譲渡した。チケットはその後、アヤのサービスを必要とする家族に「販売」され、ホームは販売金でアヤが出発するまでの宿泊費を支払った。^[8]彼女の証言によると、ホームは、イングランドに遺棄されたアヤのためのシェルターが必要であると気づいた女性たちの委員会によって設立された。^{[5] [8]}

ダン夫人が提出し、インド省とインド省の間の書簡にも記録された証言の中には、1908年にイギリス人女性によってボンベイからイギリスに連れてこられたアヤーに関するものがあった。この女性は、通常のやり方で、彼女をトーマス・クック・アンド・サンに引き渡して、彼女の雇用先を変えさせた。インドへの帰国を約束していたエディンバラのドラモンド家に再雇用された彼女は、2週間働いた後、1ポンドだけ残してロンドンのキングス・クロス駅に置き去りにされた。アヤーはトーマス・クックの事務所に到着し、その後ホームに案内された。ダン夫人は、貧困女性を受け入れるという慣習に反して、インド省から補償金を受け取ることに成功した。^{[9] [11]}

1900年、アヤーズ・ホームには毎年90人から100人の女性が入居していた。寮では国籍やカーストによって住人が分けられていたが、日中は混ざっていた。^[10]

1911年の国勢調査では、香港生まれのア・クム姉さん、セイロン生まれのエルシー・ヘイミー姉さん、インド出身のメアリー・ステラ姉さん、ピクヤ・ソーメイ姉さん、メアリー・フェルナンデス姉さんを含む5人の下宿人が記載されていた。メアリー・フェルナンデス姉さんは、ポルトガル系インド人またはイギリス系インド人の血を引く名前で、定期的に下宿していた姉さんで、1915年にドイツの潜水艦U-38によって沈没したペルシャ号の331人の犠牲者の一人だったと考えられている。彼女の最後の住所は、ハックニーのキング・エドワード・ロード26番地、アヤの家だった。^[12]

アントニー・ペレイラは54回の旅をし、頻繁にアヤの家を訪れたとされる。^{[13] [14]}

ホームは、宣教師がキリスト教にアーヤを紹介する改宗所でした。「外国人の祭り」は、キリスト教宣教師の支援を受けたロンドン市宣教団の外国人支部委員会によって頻繁に開催されました。^[8]宗教儀式は毎日行われ、賛美歌が教えられ、寮母が「多くの善を生み出す」と感じた宗教的な「寝室での雑談」はホームでの日常生活の一部でした。^[4]これらはすべて、アーヤが「子供っぽい」という認識から主に生じました。^[4]

「家庭の理想と道徳的枠組み」を示すホームの応接室は、アレック・ロバートの「リビング・ロンドン」の記事「宣教師のロンドン」に描かれており、一群の女性たちが縫い物をしたり読書をしたりして忙しそうにしている様子が描かれている。^[15]ホームは、アヤの福祉と大英帝国のためにキリスト教の慈善活動を表現し、アヤに感謝と忠誠を示すよう奨励した。^[4]

ジョセフ・ソルターはホームの責任者だった宣教師だった。ロンドン市宣教団^{[16]は以前、ロンドン港近くのライムハウスにある}アジア人のための異邦人ホームでラスカー（外国人船員）と一緒に働くよう彼を雇っており、この間に彼はインドのいくつかの言語を話すスキルと流暢さを身につけた。^{[9] [17]}

英国におけるアジア人の歴史研究家ロジーナ・ヴィスラムは、1986年に『アヤ、ラスカー、プリンス：1700年から1947年までの英国におけるインド人の物語』を執筆した。

ブリックレーンに拠点を置く世俗的なベンガル人団体であるスワディナタ・トラストは、2010年に「ロンドンのイーストエンドのベンガル人」の簡単な歴史を出版し、その中でロンドン・メトロポリタン大学がアヤーズ・ホームの跡地に建物を構えていたと主張した。^[18]

2013年、ロイヤル・シェイクスピア・カンパニーはタニカ・グプタの戯曲『女帝』を上演した。この戯曲は、ヴィクトリア女王と、同じく実在の人物で女王の教師（ムンシ）となったアブドゥル・カリム、そして雇い主にティルベリー・ドックに捨てられた架空の若いアーヤ^{[19]を描いたものである[20]} 。グプタは、ロジーナ・ヴィシュラムの作品に再現されたアーヤの家の写真に興味をそそられ、この戯曲を書こうと思った。^{[21]この劇は}ニーハイ・シアターのエマ・ライスが演出した。バーミンガム・メール紙は『女帝』を1997年の映画『ミセス・ブラウン』の続編に例え^[20]、テレグラフ紙の書評では映画化されると予想されていた^[22]が、2017年に『ヴィクトリア&アブドゥル』が出版されたとき、それはインドの歴史家シュラバニ・バスーの同名の本に基づいており、アーヤは登場しなかった。2019年にピアソン・エデクセルは『女帝』をGCSE英語文学テキストのリストに加え^[23] 、アーヤとハックニーの家の物語がイングランド中の学校に届くようにした。

2016年3月から9月にかけて、ジェフリー博物館（現在はホ​​ーム博物館）は「カーペットの下に隠された？1600年から2000年のロンドンの家庭の使用人」^{[24] [25]}という展示会を開催し、その中でアヤの家についても言及されました。^[26]

2016年10月、ミーラ・サイアルは、アーヤーズ・ホーム・イン・ザ・スカイの芸術番組「大英図書館の秘宝」（シリーズ1、エピソード2）に注目した。^[27]作家で女優のミーラ・サイアルは、上記のようにドラモンド家に取り残された無名の女性の窮状と、彼女がアーヤーズ・ホームにたどり着いた経緯に関する手紙を選んだ。大英図書館は、その手紙と建物の写真とともに、同図書館のブログ「Untold Lives」に「放棄されたアーヤ」と題した投稿を掲載した。^[28]これらのアーヤは、2018年のBBC Twoシリーズ「A Passage to Britain 」で取り上げられ、歴史家ヤスミン・カーンが船の乗客記録を使って、1930年代から1950年代のインド亜大陸からの移住の物語をたどった。^[29]

2018年のプログラムは、アーヤーの家プロジェクトにつながった。^[30]評議会の芸術文化代表者^[31]と地元の国会議員ルシャナラ・アリ^[30]の支援を受けたこのプロジェクトは、アーヤーの歴史を明らかにすることを目指している。 2020年の国際女性デーにハックニー博物館で開始され、^[32]ガーディアン紙のイベントレビューによると、依然として「権威として認められている」ロジーナ・ヴィスラムを含む学者によるプレゼンテーションが行われた。 ^[33]この開始には、ヨニバース・コレクティブによる詩のワークショップやスポークン・ワード・パフォーマンス^{[34] 、}イーストエンド女性博物館との提携によるビジュアル展示など、若い聴衆を対象とした要素も含まれていた。^{[35]アーヤーと家の物語の展開は、イギリスのBBC [36]}とインドのビジネス・スタンダード^[37]で報道された。

2020年には、ニューデリーのビカネールハウスで「響き渡る序曲 - アヤ家の家」^{[38]と題したビデオインスタレーションが展示された。 [39]} また、同年には児童小説「When Secrets Set Sail」が出版された。この小説は現代を舞台にしており、かつてアヤ家の家だった建物を難民ホステルとして再構築したものである。^[40]

家事労働の歴史的形態に関する研究は現在、その国際的なパターンを調査しており、その中でアヤーの家が役割を果たしている。アヤーとアマ国際研究ネットワークはハックニー博物館のマネージャーによって設立された。^{[41]そのメンバーの何人かは}オーストラリア研究評議会から資金援助を受け、「アヤーとアマ：1780年から1945年までのオーストラリアとイギリスの植民地を超えた使用人」を研究している。^{[42] [43] [44]}

アヤーズ・ホーム・プロジェクトからのロビー活動を受けて^[34] 、 2022年6月にイングリッシュ・ヘリテージは、 1900年から1921年までホームが置かれていたハックニーのキング・エドワード・ロード26番地の建物にブルー・プラークを除幕した。^{[45] [46]}

ウィキメディア・コモンズには、 Ayahs' Homeに関連するメディアがあります。

• ハスキンズ、ビクトリア（2022年4月20日）。「アヤー家とアマ家の歴史」。アヤー家とアマ家。 2022年6月18日閲覧。
• 「Ayahs' Home | Making Britain」www.open.ac.uk . Open University . 2022年6月18日閲覧。
• チャクラボルティ、サチャシハ（2020）。 」「『私たちの海のハイウェイの看護師たち』：植民地時代の南アジア人アヤたちの不安定な大都市生活」。女性史ジャーナル。32 （2）：37–64。doi ： 10.1353 /jowh.2020.0019。S2CID 226708239  。
• ダッタ、アルニマ（2021年1月）。「19世紀から20世紀初頭のイギリスにおけるインドの旅するアーヤに対する反応」。歴史地理学ジャーナル。71 ：94–103。doi ：10.1016/j.jhg.2021.02.001。S2CID 234201904  。
• ロビンソン、オリビア（2018年10月1日）。「19世紀と20世紀の旅するアーヤ：グローバルネットワークとエージェンシーの動員」。ヒストリーワークショップジャーナル。86 ：44–66。doi ： 10.1093 / hwj / dby016。