アリエ・ライブ・ヘラー

アリエ・ライブ・ハコーエン・ヘラー （ Aryeh Leib HaCohen Heller、1745年頃- 1812年）（ヘブライ語: אריה לייב בן יוסף הכהן הלר）は、ガリシアのラビ、タルムード学者、ハラチストであった。彼は、彼の最高傑作『Ketzot Hachoshen』に基づいて「ケッツォス」として知られていました。

ヘラーは1745年頃、ガリシアの町カルシュ^[1]（現在はウクライナ）で生まれ、ラビ・ヨム・トフ・リップマン・ヘラーの5代目の子孫である。ヘラーは、ハイム、モルデハイ、ダニエル、イェフダ（ 『クントラス・ハスフェイコス』の著者）の5人兄弟と1人の姉妹（現在、この姉妹については何も知られていない）の末っ子であった。

ヘラーは若い頃、父親から天才と認められ、卓越した権威である ポーランドのティスミエニツァのラビ、メシュラム・イグラのもとでトーラを学ぶために送られました。

1788年から1812年まで、彼はストルイのラビであったが、この地位は後に多くのハラハ論争で彼の対立者であったラビ・ヤコブ・ロルベルバウムが務めた。彼には4人の子供がいた。娘のフランツィスカ・フライデ（1788年 - 1842年）は1810年にソロモン・ジュダ・ローブ・ラポポート（シアー）と結婚し、3人の息子、ヨセフ（1769年 - 1832年）、デイヴィッド（1771年 - 1830年）、ツヴィ・ヒルシュ（1776年 - 1834年）である。ヘラーはハシディズム運動に対する断固とした誤った批判者であり、著名な批評家であった。技術的および財政的な理由からこの種の評価が稀であった時代に、ラビ・ヘラーの著作はヨーロッパ中に広く普及した。

R. アリエ・ライブ・ヘラーは 3 つの主要な著作を著しました。

1. Ketzot HaChoshen (胸当ての端、1785年出版) ^[2]は、シュルハン・アルーフ、チョシェン・ミシュパット( 主に契約、証人などビジネスおよび金融法を扱っている )の難しい箇所を、ラビ・アリエ・ライブが提案した斬新なアイデアで説明したハラハの著作です。この注目すべき著作は古典とみなされています。この著作に精通することは、トーラの学者なら誰でも必須とされており、タルムードの図書館には必ずあります。これは通常、ラビ・ヤコブ・ロルベルバウムのネティボット・ハ・ミシュパットと併せて研究されます。ネティボット・ハ・ミシュパットは、多くの点でラビ・ヘラーの結論に反論しようとしています。ラビ・ヘラーは、その序文として「ネティボットの著者の言葉に答える」メショヴェイフ・ネシボスという本を書き、ラビ・ロルベルバウムは「ネティボット」の後の版で彼の反論に再び答えました。ヘラーの兄弟イェフダの著書『Kuntras Ha'Sfeikos』は、「Ketzos」と並行して出版されることが多い。
2. 『アヴネイ・ミルーム（石を満たす）』は、シュルハン・アルーフ、エヴェン・ハエゼル（主に夫婦関係の問題を扱う）の難しい一節を、彼自身が提案した斬新なアイデアで解説したハラハの著作である。
3. シェブ・シェマタタ（ 7つの節）は、7つのセクション（各セクションは約25章）で構成された作品で、1人の証言の有効性や疑いの実際的な影響など、複雑なハラハのテーマを説明しています。タルムードのこれらの非常に基本的な対立と矛盾を分析し解決するためにヘラーが採用した推論プロセスは、現代のタルムード研究で使用されている分析方法の基礎と考えられています。この独創的な作品の重要性の証拠は、それがヴァード・ハツァラー（第二次世界大戦後にユダヤ人を救い、社会への再統合を支援した組織）によってコピーされ配布されるために選ばれた数少ないテキストの1つであったという事実です。この作品の初期の形式は、彼がまだ若かったときに結婚式の後の7日間のお祝いの間に最初に発表されましたが、実際には後年の出版物の1つであり、著者によって大幅に編集されました。この有名な作品への彼の序文には、いくつかの深い聖書解釈が含まれています。

名前に「ハコーヘン」とあることからもわかるように、ラビ・アリエ・ライブ・ヘラーは最初の大祭司アロンの子孫であり、したがって祭司階級の一員であった。現在、多くのコハニムがライブ・ヘラーの家族の子孫であると主張しており、その中には現トルドス・アハロン・レベも含まれるが、適切な家系データがなければ証明は難しい。通常、ラビ・ヘラーの家系の主張は、威信上の理由で何世代にもわたって受け継がれてきた伝統である。彼の兄弟の子孫にはラビ・イェフダ・アミタルがいる。^[3]

• ラビ、ハシディム、そして影響力のある人々
• Ketzot HaChoshen – PDF 形式の完全かつ検索可能な書籍