オーブリー・トーマス・デ・ヴェール

オーブリー・トーマス・デ・ヴェール
オーブリー・トーマス・デ・ヴェール
生まれる	( 1814-01-10 )1814 年 1 月 10 日、 カーラチェイス ハウス、カーラチェイス、キルコーナン、リムリック州、アイルランド
死亡	1902年1月20日（1902-01-20）（享年88歳） アイルランド、リムリック州、キルコーナン、カーラチェイス
職業	著者
主な作品	詩の中で： 姉妹たち（1861） 幼い花嫁（1864） アイルランドの頌歌（1869） 聖パトリックの伝説（1872） アレクサンダー大王（1874） カンタベリーの聖トーマス（1876） サクソンの聖人の伝説（1879） 散文では： 詩に関するエッセイ集（1887年） 主に文学と倫理に関するエッセイ（1889）
両親	第2代準男爵オーブリー・ド・ヴィア卿 メアリー・スプリング・ド・ヴィア（旧姓ライス）
親族	サー・オーブリー・ド・ヴィア、第3代準男爵 スティーブン・エドワード・デ・ヴィア卿、第4代準男爵（兄弟） モンティーグル卿（叔父） ルーシー・ノックス（いとこ）
学歴
母校	トリニティ・カレッジ、ダブリン
影響	バイロン卿 ウィリアム・ワーズワース ウィリアム・ローワン・ハミルトン卿 ジョン・ヘンリー・ニューマン

オーブリー・トーマス・デ・ヴィア（1814年1月10日 - 1902年1月20日）はアイルランドの詩人、批評家であった。^[1]

オーブリー・トーマス・ハント・ド・ヴィアは、リムリック州キルコーナンのカーラチェイスにあるカーラチェイス・ハウス（現在は廃墟）^[2]で、第2代準男爵オーブリー・ド・ヴィア卿（1788年 - 1846年）とその妻メアリー・スプリング・ライス（スティーブン・エドワード・ライス（1831年没）とリムリック州マウント・トレンチャードのキャサリン・スプリングの娘^{）[3]の三男として生まれた。彼は}モンティグル卿の甥、第4代準男爵スティーブン・ド・ヴィア卿の弟、ルーシー・ノックスの従妹にあたる。彼の姉エレンはウィリアム・スミス・オブライエンの兄弟ロバート・オブライエンと結婚した^[4]。1832年、彼の父親は王室の許可により元の姓「ハント」を捨て、「ド・ヴィア」という姓を名乗った。

彼は天文学者ウィリアム・ローワン・ハミルトン卿との友情に強く影響を受け、この友人を通じてワーズワースとコールリッジの知識と敬虔な崇拝を抱くようになった。彼は自宅で私教育を受け、1832年にダブリンのトリニティ・カレッジに入学し、カントとコールリッジを学んだ。後にオックスフォード、ケンブリッジ、ローマを訪れ、ジョン・ヘンリー・ニューマンの強い影響を受けた。またヘンリー・テイラーの親友でもあった。^[5]

オーブリー・ド・ヴェールの詩の特徴は、非常に真剣で宗教的な熱意にあふれていることである。信仰の問題を研究した結果、彼はローマカトリック教会に入信し、1851年にアヴィニョンでマニング枢機卿に受け入れられた。^[6]多くの詩、特にソネット集『セント・ピーターズ・チェインズ』（1888年）では、信仰詩に豊かな要素が加えられている。数年間、彼はニューマンのもとでダブリンのカトリック大学の教授を務めた。^[5]

WB イェイツは「アイルランド詩集」の中で、ド・ヴィアの詩について「ファーガソンやアリンガムの詩よりも構造が少なく、瞑想的である。確かに、彼の数少ないが常に記憶に残る成功作は、堂々とした非人格的な空想と描写の灰色の海に浮かぶ魅惑の島々であり、漂いながらはっきりとした記憶を残さない。おそらく、彼を完全に楽しむには、ドミニコ会の修道服、修道院、祈祷書が必要である」と述べている。

彼はまた、イングランドの湖水地方を訪れ、ワーズワースの家に泊まったが、これは彼にとって生涯最大の栄誉だった。ワーズワースに対する彼の尊敬は晩年に顕著に表れ、高齢で旅が不可能になるまで、毎年この詩人の墓への巡礼を欠かさなかった。^[7]

彼は背が高くて細身の体格で、思慮深く厳粛な性格で、並外れた威厳と優雅な態度を持ち、老齢になってもその活発な精神力を保っていた。ヘレン・グレース・スミスによれば、彼は同時代の最も深い知性を持った詩人の一人だった。^[7] 1901年の国勢調査では、彼の職業は「作家」と記載されている。^[8]

彼は1902年に88歳でカーラチェイスで亡くなった。彼は結婚しなかったため、彼の死後、デ・ヴィアの名は2度目に消滅し、甥が継承した。^[7]

彼の最も有名な作品は、詩では『姉妹たち』（1861年）、『幼い花嫁』 （1864年）、『アイルランドの頌歌』 （1869年）、『聖パトリックの伝説』（1872年）、『サクソンの聖人の伝説』（1879年）であり、散文では『女王ミーヴの襲撃とアイルランド英雄時代のその他の伝説』（1882年）、『詩に関するエッセイ』（1887年）、『文学と倫理に関するエッセイ』（1889年）である。また、絵のような旅行スケッチ集と、詩の劇作2作『アレクサンダー大王』（1874年）、『カンタベリーの聖トマス』 （1876年）も書いている。ブリタニカ百科事典第11版によると、これらの劇作は両方とも「素晴らしい部分もあるが、散漫で劇的な精神に欠けている」という。^[9]彼の最も記憶に残る詩の一つは『イニスフェイル』であり、歴史詩のうち2つはジュニアサイクル英語のカリキュラムに含まれていました。[ ^{10] 『} キンセールへの行進』^[11]『アスローンのバラード』^[12]

自伝『回想録』の中で、彼は最初にバイロンを尊敬していたが、オーブリー卿がワーズワースの『ラオダミア』を彼に手渡した瞬間にその尊敬の念が変わったと述べている。彼はワーズワースの弟子となり、その静かな瞑想的な静けさをしばしば非常に幸福に繰り返した。そして、真に感じ理解されたギリシャ詩への愛情が、彼自身の神話的牧歌の解釈に威厳と重みを与えた。1896年の季刊誌の批評家は、彼の詩について、ブラウニングの次に最も活力に満ち、最も広い思想の範囲を持ち、ワーズワース以来最も広い知的領域をカバーしていると述べた。^[7]

• 「5月のキャロルとサクソンの聖人の伝説」（1857年）
• 「教会と帝国の伝説と記録」（1887年）
• 「中世の記録とソネット」（1898年）

しかし、おそらく彼はケルトの伝説とケルト文学の研究に与えた刺激によって主に記憶されるだろう。この分野では、彼には多くの追随者がおり、彼らは時には先駆者のように見えた。しかし、マシュー・アーノルドのケルト文学に関する素晴らしい講義の後、オーブリー・デ・ヴィアのアイルランド人に対する優しい洞察と、初期のアイルランド叙事詩の感動的な再現ほど、ケルト復興に貢献したものはなかっただろう。^[9]

彼の詩集は1894年にGEウッドベリーによってニューヨークとロンドンで編集された。^[9]

デ・ヴィア・ハント男性系DNA

オーブリーの先祖であるキャプテン・ヴェアの2人の兄弟、すなわち「リガドゥーンの」ヘンリー（1）と「グランゴールの」ジョン（4）と呼ばれるオーブリーの家族の何人かは、彼が珍しいJ-FTA83121ハントグループに属し、その後ジョンのJ-FTA84824に属していたと判定しました。他の家族との関係では、それはレバント地方を経由した古代ユダヤ人の血統から始まり、ヴィエンヌ経由のノルマン起源の家族であることを示しています。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Aubrey Thomas Hunt de Vere". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

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ウィキソースには、オーブリー・トーマス・デ・ヴィアによる、またはオーブリー・トーマス・デ・ヴィアに関するオリジナル作品があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのオーブリー・デ・ヴェールの作品
• インターネット アーカイブにある Aubrey Thomas de Vere の著作または Aubrey Thomas de Vere に関する作品
• オーブリー・トーマス・デ・ヴェアの生涯に関する詳細情報
• 1901年の国勢調査