アトゥクリ モラ

モラ
ネイティブ名	ఆతుకూరి మొల్ల
生まれる	アトゥクリ モーラ ゴパヴァラム(カダパ)
ペンネーム	モラマンバ
職業	クマラ（陶工）
言語	テルグ語
国籍	インド人
期間	16世紀
ジャンル	詩人
主題	テルグ語ラーマーヤナム
文学運動	サナタナダルマの普及
主な作品	ラーマーヤナムをサンスクリット語からテルグ語に翻訳
著名な受賞歴	「カビ・ラトナ」

アトゥクリ・モーラ（ఆతుకూరి మొల్ల）は、サンスクリット語ラーマーヤナのテルグ語版であるモーラ・ラーマーヤナムを著した16世紀のテルグ語の詩人です。^{[1] [2]}彼女はカーストによって識別され、クンマリ・モラとして広く知られていました。^[3]モラマンバまたはモラは、職業が陶芸家であるケサナ・セッティの娘でした。^{[1] [4]}

初期の歴史家は彼女をカカティヤ帝国の時代のティッカナ・ソマヤジの同時代人と位置づけたが、カンドゥクリ・ヴィレサリンガム・パントゥルは彼の『アーンドラ・カヴラ・チャリトラ』の中で、彼女がシュリ・クリシュナ・デーヴァ・ラヤの同時代人であったと示唆しており、これは以前の主張に疑問を投げかけているようだ。彼女はマハーバーラタの翻訳においてティッカナ・ソマヤジの筆記者であったクンマラ・グルナータの妹であったという。カカティヤ帝国とヴィジャヤナガラ帝国の間の時代に生きたシュリーナタのような詩人に対する彼女の挨拶も、彼らが彼女よりも前に存在していたことを示唆しています。^[5]

モッラは、タラパカ・アンナマイヤ（「アンナマチャリヤ」）の妻タラパカ・ティムマッカに次いで、テルグ語で2番目の注目すべき女性詩人である。彼女はサンスクリット語のラーマーヤナをテルグ語に翻訳しました。^[1]

彼女の父アトゥクリ・ケサナは、アーンドラ・プラデーシュ州カダパの北50マイルにあるバドベル町近くのゴパヴァラム・マンダルにあるゴパヴァラム村の陶工でした。彼はリンガヤットであり、シュリーサイラムのシュリ・シュリカンタ・マレスワラの信者でした。^[6]彼は彼女の娘に、神のお気に入りの花である「ジャスミン」を意味するモラという名前を与え、バサヴェシュワラに敬意を表してバサヴィというニックネームも付けました。彼女の両親は、シュリーサイラムのマリカルジュナとマリカンバの姿のシヴァの熱心な信者でした。^[7]彼らはシヴァ・マートの入門した弟子でした。^[6]モラは、自分の村だけでなく周囲の集落でも、その心優しい性格、寛大さ、愛情深さでよく知られていました。

モラはシュリ・シヴァをグルと称し、そのインスピレーションはテルグ語で『バガヴァタ・プラーナ』を著したポタンナから受けたとされている。彼と同様に、彼女もサイヴァ派のヒンズー教徒であったが^{[8] 、}ラーマ（ヴィシュヌの化身）の物語を書き、また当時の詩人にとって一般的な慣習であった、いかなる王にもラーマーヤナを捧げることを拒否した^{[9] 。 [1]}

ヴァラダラジンの著書「ヴィシュヌ派文学の研究」によれば、彼女の人気が高まるにつれ、彼女は宮廷に招かれ、クリシュナデーヴァラヤとその詩人たちの前でラーマーヤナを朗読する機会を得た。彼女は老後をシュリ・シュリカンタ・マレスワラのいるシュリサイラムで過ごした。

彼女の作品は「モラ・ラーマーヤナム」として知られており、テルグ語で書かれた多くのラーマーヤナの中でも最もシンプルな作品の一つです。

彼女は主に簡単なテルグ語を使用し、サンスクリット語はごく稀にしか使用しませんでした。ポタナのような彼女より前に詩を書いていた詩人たちは、作品の中でサンスクリット語を自由に使用しました。

彼女は謙虚で、本の中でラーマーヤナを書いた初期の学者たちに敬意を表した。冒頭の詩はこうである。「ラーマーヤナは何度も書かれてきた。毎日食べているからといって、食べるのをやめる人がいるだろうか？ラーマの物語も同じで、何度でも書き、読み、愛することができる。」さらに彼女は、作品が読者が即座に理解できない言葉で満たされていると、それは耳の聞こえない人と口のきけない人の対話のようなものだ、と述べている。言い換えれば、詩は読者が辞書を参照したり学者に相談したりすることなく、読みながら理解できるものでなければならない。モラによれば、詩は舌の上の蜂蜜のようでなければならない。蜂蜜が舌に触れた瞬間にそれを感じるべきなのだ。

彼女は原作にフィクションを加え、場合によっては原作から一部を削除した。ティッカナのような初期の詩人によるサンスクリット語からテルグ語への翻訳作品は、原作の物語の流れをそのまま踏襲している。彼女は、プラバンダ詩を創作したシュリーナタやヴィジャヤナガル帝国の詩人たちと同時代の人物で、プラバンダ詩はフィクションを加えることで知られている。彼女の主張は正当であると、多くの批評家が証言している。彼女の『ラーマーヤナム』は、土着の風味と言葉遣いの容易さ、一般読者に訴える魅力にあふれた作品として引用されている。

宮廷では、8 人の高位の詩人が皇帝の前でモラの詩的才能を試そうとしました。彼らは彼女に、特定の韻律で「高貴な象が自分よりも強いワニの手からどのように救われたか」というテーマで 2 つの詩節を作曲して才能を披露するように求めました。このテーマは、バガヴァット プラーナの第二章第 8 カントにあります。そして彼女に与えられた考え時間はわずか 1 分でした。モラは天を仰ぎ、目を閉じて、心の中でスリ ラーマに祈り、定められた時間内に美しい声で 2 つの詩を歌いました。すべての詩人は言葉を失いました。彼女は彼ら全員を黙らせることができたのです。

その後、宮廷の詩人たちは彼女に「カヴィ・ラトナ」の称号を与えただけでなく、この聖者であり詩人である彼女に大きな敬意を示すよう国王に勧めました。

故郷の村に戻ったモラは、すでにスリ・カンタ・マレスワラに捧げられていたラーマーヤナを寺院の当局に託した。人生の使命が終わったので、彼女は神と村の人々に別れを告げ、残りの人生を大苦行に費やすためにスリサイラムに向かった。彼女はまた、最後の日々を、インスピレーションと悟りを求めて彼女のもとを訪れた神を求める人々への説教に多くの時間を費やした。モラは西暦1530年頃、90歳でマハサマディに入った。モラの肉体はなくなったが、彼女の人生は今後何世代にもわたって生きた模範であり続けるだろう。モラが生涯にわたって作曲した詩は、テルグ語が話される国中でどこでも歌われている。そのシンプルさと強烈な精神的熱意により、過去500年間人気を博してきた。^[要出典]

• アーンドラ・プラデーシュ州政府は、他の数人の偉大なテルグ人の像とともに、ハイデラバードのタンクバンクに彼女の像を建てた。
• 彼女の生涯を描いたフィクションが、イントゥリ・ベンカテーシュワラ・ラオによって「クマラ・モラ」というタイトルで1969年に出版された。
• この小説に基づいて、別の作家サンカラ・サティアナラヤナがバラードを書き、それが非常に人気を博し、アーンドラ・プラデーシュ州中で歌われている。
• 彼女は女性団体によって女性の進歩の象徴として使われた。最近では、2006年にハイデラバードの彼女の像の前で女性の権利を求める抗議活動が始まった。
• 彼女についての映画『Kathanayika Molla』が制作され、ヴァニスリが主役を演じた。

• 『Kathanayika Molla 』、 B. パドマナーバム製作、監督の 1970 年のテルグ語映画。
• ポタナ、もう一人の詩人であり信者であり、『バーガヴァタ プラーナ』を翻訳しました。
• ネルール出身のもう一人の古代詩人、ティカナ。
• ティムマッカ、テルグ語のもう一人の古代女性詩人。

• モラの背景に関する新聞記事
• ヴェパチェドゥ テルグ語女性作家リスト
• IMDbのカタナイカ・モラ 
• インドの女性作家
• モラの伝記
• モラの前でろうそくを持つ女性についてのニュース記事