アテラ

アテッラはカンパニア州の古代オスカー人の都市であり、ナポリの真北20kmに位置していた。^[1]

市壁の遺跡、民家、いわゆるウェルギリウスの庭園、そして多くの墓が、フラッタミノーレ、オルタ・ディ・アテッラ、サンタルピーノ、スッチーヴォの各市に残っており、最後の3つは20世紀半ばにアテッラ・ディ・ナポリ市を形成した。古代アテッラの領土は現在、カイヴァーノ、カルディート、チェーザ、フラッタマッジョーレ、グルモ・ネヴァーノ、サンタンティモの各市にある。^[2]アテッラ考古学博物館はスッチーヴォにある。

アテッラの茶番劇は、ラテン演劇に影響を与えた地元発祥の娯楽形式のひとつです。

アテッラはオスク人の起源を持つ都市で、カンパニア州で最も古い都市の 1 つであり、ローマ帝国の首都を最初に獲得した都市の 1 つでした。アテッラナ街道がアテッラナ街道を通っており、南西はクマエ、北東はカプアに通じていました。アテッラナ街道のルートの一部は、フラッタミノーレを横切る区間に、同じ名前で今日も保存されています。

アテッラは第二次ポエニ戦争まで言及されていない。当時、アテッラは独自の貨幣を鋳造する独立した都市であったが、カンナエの戦いの後、カプアや他のカンパニア州の都市と同盟を組み、カルタゴ側についた。^[3]紀元前210年にローマに占領され、主要な市民は処刑され、生き残った人々は奴隷にされるかカラティアに追放された。この都市はヌケリアからの難民の拠点として再建された。^[4]紀元前1世紀、キケロはアテッラを高く評価しており^[5]、アテッラの守護者であったようで、帝国時代までムニキピウムとして存続した。

スパルタクスの奴隷反乱では、奴隷軍がヌケリアでルキウス・フーリウスとルキウス・コッシニウスを破った後、この都市に集結した。都市の近くで、反乱軍とローマ軍の間で戦闘が勃発した。

紀元前23年、アウグストゥスはここで医師マルクス・アントニウス・ムーサによる冷水浴療法で重病を治癒した。 ^[6]

アテッラ（現代のオルタ・ディ・アテッラ）に司教座を置くキリスト教の司教職は、最近の聖人伝によると、紀元300年頃（伝統的には313年）にローマ皇帝 ディオクレティアヌスのもとで殉教したカニオという名の司教にまで遡る。聖ヤヌアリウスのギリシャ伝説では、アテッラの司教が、その聖人の遺物をナポリまで運んだ者の一人として言及されている。後のアテッラの司教エルピディウスは、カニオの墓の上に教会を建てた。9世紀には、アテッラの大聖堂がエルピディウス司教を聖エルピディウスとして捧げられた。^[要出典]グレゴリウス1世（592年と599年）は、2通の手紙の中でアテッラの司教インペルトゥヌスについて言及している。2通目の手紙では、インペルトゥヌス司教が亡くなったため、後任を選出すべきであると告げている。

聖カニオの聖遺物は799年にアチェレンツァに移され、聖エルピディウスの聖遺物はサレルノに移されたが、これはおそらくビザンチンとロンゴバルドの戦争による破壊と不安のためである。アテッラの教区は、1053年に設立された新しいアヴェルサ司教区に組み込まれるまで存続した。 ^[7]

アテッラのゴデフリドゥス司教は、1059年4月と5月に教皇ニコラウス2世のラテラノ会議に出席し、「アテッラのゴデフリドゥス司教」としてその決議に署名した。^[8]これは、1058年にカプア公となったアヴェルサのリチャード伯爵が、南イタリアのロンバルディア人に対する支配権を取り戻すことを望んでいた教皇庁の支援を受けて、カプアの権力を強化し拡大し始めた時期と全く同じである。ノルマン人のカプアとロンバルディア人のナポリの間には、政治的、教会的、民族的意味合いの両方で、即座に継続的な対立が起こり、次の世紀まで続いた。ナポリの大司教たちは、アヴェルサが彼らのアテッラの補佐司教の領土であったため、アヴェルサの大司教としての地位を主張し、司教を叙階し、忠誠の誓いを受ける権利を主張した。同時に、カプア公たちは、アヴェルサはローマ教会のために尽力したおかげで新たに設立されたものであると主張し、ノルマン公は自らの公国に対するロンゴバルド人の管轄権を認めるつもりはなかった。^[9]

かつてのアテッラ教区の名称は、いかなる教区組織や領土も持たず、現在はカトリック教会によって名目上の教区として使用されている。^[10]この町にはかつての大聖堂、14世紀に建てられたサンタ・マリア・ダ・ニーヴェスのドゥオーモがある。

• カニオ（カニウス）（3世紀後半、4世紀前半）^[11]
• エルピディウス（4世紀後半または5世紀初頭）^[12]

[ユリアヌス] ^[13]

• プリムス（465年証明）^[14]
• フェリックス（501年証明）^[15]
• インプルヌス (証明 592, 599) ^[16]
• エウセビオス（649年確認）^[17]

1968年にこの教区の名称はラテンカトリックの名誉司教区として復活した。

これまでに、大司教（中間位）の例外を除き、適切な司教（最低位）の地位にある以下の現職者がいました。

• ジュゼッペ・ルオートロ（1968年11月9日 – 1970年6月11日）
• ヴィットリオ・ピオラ（1970年7月18日 – 1972年2月15日）
• デシオ・ルシオ・グランドーニ（1972年7月22日 – 1974年12月12日）
• クレメンテ・リヴァ、ロスミニアン(IC) (1975 年 5 月 24 日 – 1999 年 3 月 30 日)
• アルバニア使徒公使、ルイージ・ボナッツィ大司教（2020年 - 現在） ^[18]

• デ・ムーロ、ヴィンチェンツォ (1840)。歴史と批評は、起源、信念、カンパニアの魅力を反映しています。ナポリ：ヒント。ディ・クルスクオーロ。(イタリア語で)
• ケール、ポール・フリドリン（1925年）。イタリア教皇 Vol. VIII (ベルリン: ワイドマン 1925)、294-295 ページ。(ラテン語で)
• ランゾーニ、フランチェスコ（1927年）。Le diocesi d'Italia dalleoriginal al principio del secolo VII (an. 604)。ファエンツァ: F. Lega、204-205 ページ。(イタリア語で)
• マイスト、FP (1884)。S.エルピディオ・ヴェスコヴォ・アフリカーノとS.アルピノのパトロノの記憶の物語批評。ナポリ 1884. (イタリア語)
• フランコ・ペッツェラ編(2006)。アテッラのオルタの物語に関する文書に注意してください。 Fonte i documenti per la storia atellana、10 (イタリア語)。フラッタマッジョーレ: Istituto di Studi Atellani、マッティア・シリロ。 GGキー:Y7SQYY10BBF。
• ペゾーネ、フランコ・エルピディオ (1979)。アテラ。 Nuovi は「ファビュラ」を寄稿しました。シヴィルタ・カンパーナ（イタリア語）。 Istituto di Studi Atellani、ヒント。 M.シリロ。 GGKEY:PG0EKNPFQPC。
• ウゲリ、フェルディナンド (1722)。 Italia sacra sive Deepiscopis Italiæ, et insularumnextium (ラテン語)。 Vol.トムス デムス (第 2 版)。ヴェネツィア：アプド・セバスティアヌム・コレティ。 16～18ページ。

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北緯40°57′30″ 東経14°15′30″ / 北緯40.9583° 東経14.2583° / 40.9583; 14.2583