フランス聖職者の集会

フランス聖職者会議( assemblée du clergé de France ) は、もともとフランスのカトリック聖職者の代表会議であり、フランス国王がフランスカトリック教会の聖職者に課した財政的負担を分配する目的で 5 年ごとに開催されました。1560 年から 1789 年まで開催されたこの会議では、聖職者に自主的な財政管理を保証し、それによって 聖職者は課税から身を守りました。

中世には、十字軍の遠征を機に教会の財産から頻繁に税金が徴収された。サラディンの十分の一税は、フィリップ2世アウグストゥス（1180年 - 1223年）がイングランドのリチャードの軍と連合してエルサレムをサラディンから奪還したときに始まった。後期には聖職者の寄付金が増加し、ルイ9世（1235年 - 1270年）の治世中には28年間で13回の補助金が記録されている。

フランスのフランソワ1世（1515-48）は教会の財政に絶え間なく圧力をかけた。16世紀の宗教戦争はフランス王たちに教会に対する新たな要求の口実を与えた。

1560年、聖職者たちは教会改革の問題を検討するためポワシーで会議を開いた。この会議はカトリック司教とプロテスタント牧師たちの間で論争（ポワシー会議）が起こり有名になったが、この論争の主演説者はロレーヌ枢機卿とテオドール・ベザであった。この会議で聖職者たちは、全聖職者団体の名において、6年間にわたり毎年160万リーブルを国王に支払う契約を交わした。これは、パリ市庁舎に質入れされていた一定の土地と税金で、年間630万リーブルの賃料、つまり収入を得るというものであった。言い換えれば、聖職者たちは10年で756万リーブルの資本を国王のために償還することを約束したのである。フランス国王たちは、負債を清算する代わりに、教会が支払うこの収入を、あたかもそれが恒久的なものであるかのように、新たなローンを組んだ。長い議論の末、ムラン(1579-80) に集まった聖職者たちは、契約を 10 年間更新することに同意した。この措置は、フランス革命まで 10 年ごとに繰り返されることとなった。「聖職者会議」は、今や確立された制度となった。このようにして、フランス教会は、三部会( États généraux ) の会議が廃止され、国民の声が 200 年間沈黙させられることになったまさにそのとき、自由に集会し、自由に発言する権利を獲得した。^{[疑わしい–議論する]}

これらの議会は、フランス革命まで維持されることになる組織形態を非常に早い時期に採用しました。議会を構成する議員の選挙は、教会管区ごとに行われました。1619年に、各管区は10年ごとに開催されるassemblées de contractに4人の議員（司教2人と司祭2人）を、 10年ごとに開催されるassemblées des comptesに2人の議員を派​​遣することが決定されました。

この取り決めのもと、5 年ごとに総会が招集されました。代議員の選出には 2 つの段階がありました。まず、教区総会ですべての教区権者が招集され、その多数決により 2 人の代議員が選出されました。その後、代議員は大司教区に進み、大司教の議長のもとで管区代議員を選出しました。

理論上は、教区司祭（キュレ）が選出される可能性もあったが、実際には、その社会的地位が修道院長や参事会員よりも低いため、議会で議席を持つことはめったになかった。副助祭の地位で選出される。ルジャンドル神父は、当時の出来事として、若い立法者の一人が、逃亡した後、パリに同行していた検事にひどく鞭打たれたことを回想録で述べている。議会は常に、検察官の有効性と代議士の権限を決定する権利を留保していた。また、議会は、議長を選出する権利も留保することを望み、議長は常に司教の中から選んだ。しかし、対立を緩和するため、通常、議長には数人が指名され、そのうちの一人だけがその職を遂行した。

強力な政府のもとでは、選挙権を維持するという決議にもかかわらず、議会が宮廷で不評な人物を選ぶ可能性は低かった。ルイ14世の治世中、パリ大司教のアルレー・ド・シャンヴァロンが数回議長を務めた。最後に、サン＝シモンは、王の不興によって聖職者に対する影響力が奪われ、寿命が縮んだと書いている。

司教たちから秘書や「推進者」の役職はやや劣るものとみなされていたため、二等代理、つまり司祭に割り当てられた。

フランス聖職者会議は、その仕事を委員会に分割しました。「世俗問題委員会」は非常に重要で、処理すべき業務が異常に多かったです。これらの会議のきっかけとなった財政問題は、革命の時まで彼らの関心を引いていました。17 世紀以降、市庁舎の家賃の支払いは、聖職者がドン グラチュイ (無償の贈り物) の名の下に国王に投票するよう強制された金額に比べると、あまり重要ではありませんでした。

中世には、教会は十字軍の費用だけでなく王国の防衛にも貢献すべきであると定められており、この伝統は現代まで続いている。16世紀の宗教戦争、後にはリシュリューによるラ・ロシェルの包囲戦（1628年）、さらに大きな規模ではアンリ4世、ルイ13世、ルイ14世、ルイ15世、ルイ16世が起こした政治戦争により、聖職者への巨額の補助金が課せられた。次の例が参考になるだろう。1779年に1,600万リーブルを投票した聖職者は、1780年にアメリカ独立戦争におけるフランス政府の費用としてさらに3,000万リーブルを寄付し、さらに1782年に1,600万リーブル、1786年に1,800万リーブルを追加した。

フランス国王は、この機関が重要な時期に多額の補助金を迅速かつ寛大に支払って国王と祖国に貢献したことに対し、何度も感謝の意を表した。公式文書から計算すると、聖職者は市庁舎の 賃貸料として、または「無償の贈り物」として、4分の3世紀（1715～1789年）の間に3億8千万リーブル以上を支払った。

1789 年にフランス国教会に公的支出の平等な負担を課す試みがなされたとき、パリ大司教モンセニョール・ド・ジュワンは、教会はすでに他の階級 (貴族、ブルジョワジー、民衆) と同額の寄付を行っているため、国費の負担を全員に平等に課すという新しい法律によって教会の負担が増すことはないと主張することができた。

聖職者会議は世俗的な管理を慎重に行いました。彼らは 10 年間の任期で総収入役 ( Receveur-général ) を任命しました。これは事実上の財務大臣でした。この役職には高額の給与が伴い、選出には 3 分の 2 の多数決が必要でした。総収入役はパリの住居に保証を提供し、集まった聖職者に詳細な管理報告を行う義務がありました。各教区には、司教が議長を務める選出された代表者による委員会があり、その任務は受益聖職者の間で賦課金を分配することでした。この教区十分の一税委員会 (Bureau diocésain de décimes ) には、通常の紛争を解決する権限が与えられていました。その上に、パリ、リヨン、ルーアン、トゥール、トゥールーズ、ボルドー、エクス、ブールジュにある上級委員会と控訴裁判所があり、その決定は管轄内の教区の寄付に関するすべての紛争の最終的なものでした。

このようにして、聖職者は国家から独立した独自の行政機関を持つようになり、これは旧体制下では非常に重要な特権でした。彼らの信用は最も高く、文書館には教会と個人が秘密裏に結んだ賃貸契約書が何千枚も保存さ​​れています。

ヴィルスル氏がフランスに年金の転換とそれに伴う利子の引き下げを導入したと言われている^{[誰が？ ]}。実際、これは17世紀末、ルイ14世の要求額を賄うために聖職者が借金の交渉を余儀なくされたときから行われていた。有能な裁判官であったネッケルは、これらの負債の清算に聖職者が払った注意深さを称賛した。彼はまた、聖職者の税配分制度を称賛した。この制度によれば、王国中の聖職者は8つの部門、つまり階級に分けられ、各人の資産に応じて税を昇順で配分することができた。これは、旧体制下でも聖職者が独自の歳入制度に、所得の段階的評価制度であるインポ・ プログレッシフを実際的な基礎の上に置いたことを示している。

革命の直前、彼らは公的負担は国民のすべての階級の間で平等に分配されるべきだという原則を受け入れたが、これは彼らがあまりにも長く先送りしていた措置だった。世論はすでにあらゆる特権を非難していた。

聖職者会議は世俗的な事柄だけに関心を向けたわけではありません。教義上の問題や精神的な事柄も、会議で議論される主題の中で重要な位置を占めていました。実際、会議の原点であるポワシー会議は、プロテスタントについて議論し、分裂や異端に反対するために特別に招集されました。

1560 年の最初の総会から 1788 年の最後の総会まで、実質的にすべての総会がプロテスタントの問題を扱っており、良心の自由に対する態度はほとんど好意的ではありませんでした。一方、ジャンセニスムはこれらの総会から大きな注目を集め、常にジャンセニスムを非難する教皇勅書を支持していました。実際、ジャンセニスムに対する最も厳しい措置のいくつかは、この方面から発せられました。

18 世紀には哲学者や百科事典編集者が出現し、聖職者会議に新たな、そして恐ろしい性格の不安がもたらされました。聖職者会議はキリスト教弁護者を刺激し、激励し、国王に教会を保護し、フランス国民の信仰を守るよう強く求めました。この任務は、以前の取り組みほど成功しませんでした。

1682年の議会では、4つの条項が投票で可決された。この議会は、レガーレを検討するため招集された。レガーレとは、司教区が空位のときにフランス国王が収入を充当し、聖職者に任命する権利を意味する。フランス国王は、国王がすべての司教区に対して優位に立つため、レガーレの権利は自分たちに属するとしばしば主張していた。ルイ14世の治世中、この主張は強力に施行された。2人の高位聖職者、アレット司教ニコラ・パヴィヨンとパミエ司教フランソワ・エティエンヌ・コーレは、王の主張に対して活発に抵抗した。教皇は全権をもって彼らを支持した。そこで国王は、パリ大司教アルレー・ド・シャンヴァロンとランス大司教ル・テリエの議長の下、1682年の議会を招集した。ボシュエは、1681 年 11 月 9 日、パリのオーギュスタン大祭の日に教会で「教会の統一について」という説教をしました。この雄弁な説教は、教皇と国王の両方から承認を得るという幸運に恵まれました。議会は慣例に反して、この説教を印刷するよう命じました。その結果、レガールの問題は国王の希望に従ってすぐに決定されました。

ルイ14世が議会に教皇の権威について判決を下すよう求めたとき、ボシュエは妥協しようとし、先に進む前に、この点に関するキリスト教の伝統を注意深く研究するよう要請した。この動きはうまくいかず、モーの司教は、トゥルネーの司教ショワズル＝プラスランが委員会の名で提出したガリアの提案に反対した。そこで、提案はボシュエ自身に引き渡され、彼は、教皇庁が何度も非難していた将来の公会議への上訴という厄介な問題を、提案から排除することに成功した。

そのとき、議会は（1682 年 3 月 19 日に）「4 つの条項」を投票しました。その内容は、簡単に要約すると次のようになります。

• 教皇は、王の世俗的な権力に対して、直接的あるいは間接的にいかなる権利も持たない。
• 教皇は総会より下位であり、コンスタンツ公会議の第 4 回および第 5 回会議での法令は今でも拘束力を持つ。
• 教皇の権威の行使は教会法典によって規制されるべきである。
• 教皇の教義上の決定は、全教会の判断によって確認されるまでは取り消すことができません。

ボシュエは、思わず議論に巻き込まれ、議会の決定を正当化する「防衛宣言」を書いた。しかし、それが公表されたのは彼の死後だった。国王は、フランス全土の説教壇から「四箇条」を公布するよう命じた。教皇インノケンティウス11世（1676-89）は、不満を抱きながらも、「四箇条」の公布を非難することをためらった。教皇は、レガーレ問題に関する議会の決定に反対を表明するだけで満足し、空席となった教皇座に国王が選出した議会のメンバーに教皇勅書を渡すことを拒んだ。

議会の活動に統一性を持たせ、これらの会議の間の長い間隔の間にその影響力を維持するために、それ以来、いわばフランス教会の執行権力を持つ2人の聖職者が選出されました。彼らはエージェント・ジェネラル（agents-généraux）として知られ、旧体制下では非常に重要な人物でした。彼らは第二位の聖職者、つまり司祭の中から​​選ばれましたが、常に高貴な生まれで、品格があり、世間や宮廷のやり方に非常に精通した人々でした。彼らはすべての受取人の会計を担当し、教会のすべての権利を熱心に保護し、教会の規律特権に不利なことがあれば何であれ注意を喚起し、議会では教会が当事者であるすべての事件において教会の権威と利益を代表しました。彼らはコミッティムスの特権を享受し、国王の評議会に参加して教会の問題に関して発言する特別の権限を与えられました。各議会の際には、これらの代理人は報告書でその運営について報告し、18 世紀初頭からRapports d'agenceという題名で数冊の二つ折り本が出版されている。彼らの奉仕に対する通常の報酬は司教職であった。彼らの職務は、公務を理解する上で見事に彼らを準備させた。憲法制定議会で重要な役割を果たしたシセ大司教、ラ・リュゼルヌ大司教、モンテスキュー神父、タレーランは、いずれも当時聖職者総代理人であった。

• グリーンバウム、ルイス・S.「フランス聖職者総代理人としてのタレーラン：比較影響に関する研究」カトリック歴史評論48.4 (1963): 473-486 オンライン
• 国立写本とアーカイブ、パリの国立図書館にあるシリーズ G8。国立公文書館の記録には、議会の本物の議事録 ( procès-verbaux ) が含まれています: Collection des procès-verbaux du clergé de France, depuis 1560, jusqu'à présent (1767–78, 9 volumes.) 1 冊の二つ折り冊子に印刷された手続き言語。
• Recueil des actes et mémoires du clergé de France (1771) I および VIII
• ルイ・セルバ、Les Assemblées du clergé de France（パリ、1906 年）1561 ～ 1615 年）。
• モーリー、『Revue des deux Mondes』（1878年）。
• 『レヴュー・デュ・クレルジュ』のブールロン（1905年 - 1906年）。
• シカール、ランシアン・クレジェ・ド・フランス（パリ、1893年 - 1903年）。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Assemblies of the French Clergy". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.