アシタ

アシタ
予言者アシタの予言、ガンダーラの石版レリーフ、紀元 3/4 世紀 (リートベルク博物館、チューリッヒ、Inv. No. RVI 11)
宗教生活
宗教	仏教

アシタ、カラデヴァラ、カンハシリは、仏教の文献に古代インドに住んでいたと記されている隠遁 者であった。彼は釈迦の父である賢者で予言者であるスッドーダナの教師であり顧問であり、カピラヴァストゥの王子シッダールタが偉大なチャクラヴァルティンになるか、最高の宗教指導者になるだろうと予言したことで最もよく知られている。シッダールタは後にゴータマ・ブッダとして知られるようになった。^[1]

アシタという名前は文字通り「執着しない」という意味で、カンハシリは「暗い輝き」を意味します。^{[要出典]アシタは}タパサ、つまり苦行の実践者として描写されています。 ^[2]

法華経の「提婆達多」の章には、過去世で釈迦牟尼は法を求めるために王位を捨てた王であったと記されている。アシタという名の予言者が彼に近づき、妙法華経を教えることを申し出た。王は法華経の教えを受けるまで千年の間予言者に仕えた。この物語の中で釈迦牟尼は、自身を王、予言者を提婆達多と名乗り、提婆達多は彼を悟りに導いた「良き友」として行動したと述べている。[³] 彼は提婆達多が天王と呼ばれる仏陀になると予言している。アシタは他の文献にも登場し、釈迦牟尼が仏陀になると予言している。アシタは釈迦族の王国カピラヴァストゥの予言者で、釈迦牟尼が世俗の生活を捨てれば最高の知恵を得て仏陀になると予言した。残念なことに、アシタは高齢のため、仏陀の教えを聞くまで生きられないだろうと知っていました。

上座部仏教の伝統では、アシタはゴータマ・ブッダの祖父であるシハハヌの顧問および牧師として描かれています。^[2]彼はスッドーダナの教師であり、父親と同じように彼に仕えました。^[2]ブッダの誕生時には、彼はスッドーダナの許可を得て引退し、森で苦行者として暮らしていました。^[2]

アシタはゴータマ菩薩の誕生を予言し、森を出て幼子に会いに行き、そこで幼子が「輪廻の王」（チャクラヴァルティン）か仏陀になると予言した。^[2]仏陀が目覚めて説法を始める前に自分の命が終わってしまうことに失望したアシタは、甥のナラカに出家させ、仏陀の教えを聞けるようにした。^{[2]ナラカは}ラリタヴィスタラではナラダッタと呼ばれている。^[2]

ゴータマ・シッダールタは、父がスッドーダナ王であるシャキャ族の王家に生まれ、山岳地帯で尊敬される賢者へと成長し、天に異常な兆候を頻繁に見ていました。これらの兆候により、彼は生まれたばかりの王子を訪ねて、彼の将来を見極めることにしました。

アシタの真摯な態度と孤独な宗教的熱意は神々を喜ばせました。アシタは、人類を再生の苦しみから救う者の誕生を聞いたとき、スッドーダナ王の宮殿に行き、女性の居住区に敬意を持って近づきました。アシタは真の法を知りたいと思いました。

王はアシタに丁寧に話しかけ、高貴なアシタが目的を持って自分を訪ねてくれたことに喜びを感じました。そして王はアシタに、弟子として何をしなければならないかを尋ねました。

アシタは、王の息子が生まれたのは、王の寛大さ、優しさ、そして年老いた賢明な人々に対する義務への愛によるものだと説明しました。もう一つの理由は、王の裕福な先祖が善良さに富んでいたからです。

また、アシタは王に、神の声が王に語りかけたことを告げた。それは、サキャ族の王に真の知識を持つ生まれたばかりの息子がいることを明かした。アシタはすぐに王を訪ねた。彼は王の息子の栄光を自分の目で見たいと思った。隠者は喜びにあふれて宣言した。「高貴で寛大で親切な王よ、これがあなたに起こったのは、あなたが義務を愛し、賢い人や年老いた人にいつも親切にしているからです。これがあなたに起こったのは、あなたの先祖が土地や金に富んでいたにもかかわらず、何よりも徳に富んでいたからです。王よ、私が来た理由を知り、喜んでください。空中で神の声が語りかけ、こう言った。『サキャ族の王に息子が生まれました。真の知識を持つ息子です。』私はこれらの言葉を聞いて来ました。そして今、私の目はサキャ族の栄光を見るでしょう。」（ヘロルド 13）

王は喜びにあふれて乳母のところへ行き、赤ん坊をアシタのところへ連れて行きました。王は王の息子が全能の印を持っていることに気付きました。さらに見つめると、アシタの目には涙があふれ、彼は後悔してため息をつき、目を天に向けました。

アシタが泣いているのを見て、王は息子のことを心配しました。そして、息子の体は神の体とほとんど変わらないので、涙の理由を説明するようにアシタに求めました。また、息子の命は若くして死んでしまうほど弱いものなのだろうかとも尋ねました。

アシタは、自分が子供の偉大な栄光について語ったことは真実であり、自分の命がもうすぐ終わるので涙は自分自身のために流したのだと答えました。しかし、王の力強い息子は再生の悪を滅ぼすでしょう。赤ん坊は神の力を放棄し、情熱を抑え、真実を理解し、彼が知る前に世界から誤りは消え去ります。彼は苦しむ世界をその悪から救うでしょう。

彼の知識は、必死に彼に知識を求める人々に彼の知識を明らかにするという義務へと彼を導くでしょう。彼はまた、苦しみ迷っている人々に救済へと導く道を示します。そして、欲望の奴隷となっている情熱的な人々を解放します。彼は完全な理解力を持っているので、世界も解放します。

そのため、アシタは王に悲しみを捨てるように言いました。悲しみは息子の声を聞こうとしない人々に対してのみ感じるべきです。このため、私は、真剣に瞑想し、祈りを捧げたにもかかわらず、あなたの息子の教えと法を知ることは決してできないことを嘆いています。さらに、偉大なる王よ、瞑想と祈りの最高の境地に達しても、あなたの息子の声を聞かない人を哀れんでください。

アシタの予言は、ゴータマ・シッダールタを待ち受ける並外れた未来を裏付けるものでした。アシタは、生まれたばかりの王子に前途有望な兆しを見て、シッダールタが偉大な王になるか、偉大な精神的指導者になるだろうと予言しました。この予言は、贅沢な生活を送るか、精神的な道を追求するかという、シッダールタが最終的に直面する重大な選択を浮き彫りにしました。全体として、この予言は、シッダールタが最終的に王子としての生活を捨て、精神的な道を求める決断を下すための道を開いたため、仏陀の物語において極めて重要です。アシタの予言は、仏陀の選択の重要性と、仏陀が仏教界に及ぼす影響を強調することで、仏陀の旅に運命と全知の感覚を加えています。

アシタはいくつかの別名やニックネームで知られており、ブッダゴーサは彼の黒い肌からその名前を取った。^[2]彼はカーナ・デーヴァラ、カーナ・シリまたはシリ・カーナ、カーラ・デーヴァラとして知られていた。

アシタ・デーヴァラとして知られるもう一人の聖者またはリシは、文献では仏陀と混同されることがあります。この2人目のアシタ・デーヴァラは、仏陀の弟子として生まれ変わった古代の聖者でした。^{[2]この混同は}、ラリタヴィスタラ・スートラにアシタの予言の2つのバージョンがある理由を説明できるかもしれません。1つは、パーリ語の資料に記述されているように、アシタがスッドーダナを訪れるというバージョンで、もう1つは、アシタがヒマラヤに住む隠者であり、スッドーダナに会うことはないが、彼の超自然的な力により仏陀の誕生を知覚するというバージョンです。^[2]

パーリ語の伝承には、アシタと呼ばれる独覚者や、シッキ仏の時代に生き、ゴータマ仏の弟子として生まれ変わった男の記録もある。 ^[2]

初期の西洋の学者たちは、アシタを幼子イエスを祝福したシメオンと関連づけた。 ^[2]

ヘロルド、アンドレ・フェルディナンド。『古代インドの伝説による仏陀の生涯』、米国、A.&C. ボニ、1927 年。

「アシタ：仏教辞典：日蓮仏教ライブラリー」アシタ | 仏教辞典 | 日蓮仏教ライブラリー、www.nichirenlibrary.org/en/dic/Content/A/102。2024年5月10日にアクセス。