アーサー・ルウェリン・バシャム

アーサー・ルウェリン・バシャム ファハ
生まれる	( 1914-05-24 )1914年5月24日 イギリス、エセックス州、ロートン
死亡	1986年1月27日(1986-01-27)（71歳） インド、西ベンガル州、カルカッタ
国籍	イギリス
教育	東洋アフリカ研究学院
職業	歴史家、教育家
知られている	著名な歴史家およびインド学者
子供たち	1

アーサー・ルウェリン・バシャム ・ファーハ（1914年5月24日 - 1986年1月27日）は、著名な歴史家、インド学者であり、多数の著書を執筆した。 1950年代から1960年代にかけてロンドンの東洋アフリカ研究学院の教授として、ラーム・シャラン・シャルマ教授、ロミラ・タパール教授、V・S・パタック教授、トーマス・R・トラウトマン教授、デイヴィッド・ロレンゼン教授など、数多くの著名なインド歴史家を指導した。

アーサー・ルウェリン・バシャムは、1914年5月24日、エセックス州ロートンで、エイブラハム・アーサー・エドワード・バシャムとマリア・ジェーン・バシャム（旧姓トンプソン）の息子として生まれた。^[1]一人っ子であったが、エセックスで、父方の従妹にあたる養姉とともに育った。父親はジャーナリストで、第一次世界大戦中はシムラー近郊のカソーリでインド軍に従軍していた。父親から聞いたインドについての話が、彼が職業人生を捧げることになる国の文化に初めて触れたきっかけだった。^[2]母親もジャーナリストで短編小説家で、言語と文学への愛をさらに植え付けた。子どもの頃、音楽にも触れ、ピアノを高いレベルで習得し、16歳になるまでに自作を何曲か書いた。

バシャムは、キリスト教に始まり、ヒンズー教、仏教、イスラム教へと宗教に強い関心を抱くようになった。その後、東洋アフリカ研究学院（SOAS）でサンスクリット語の学士号を取得し、第二次世界大戦中は民間防衛局で働いた。^[3]

戦後、彼はSOASに戻り、LDバーネット教授の下で博士号取得のための研究を始めた。 「アジーヴィカの歴史と教義」に関する研究で奨学金を得た。彼は1948年に講師となり、1950年に博士号を取得し、 1954年に講師となり、1958年に教授に昇進した。歴史学部長のCHフィリップス教授がSOASの学部長に昇進すると、バシャム教授は歴史学部長となり、1965年にキャンベラのオーストラリア国立大学（ANU）に加わり、歴史学部長および東洋（後のアジア）文明の教授になるまでその職を務めた。^[3]彼は1969年にオーストラリア人文科学アカデミーの創設フェローであった。^[4]

2014 年に匿名の URL が投稿した回想録には、次のように記されています。1970 年代に ANU の学部生だったとき、HC クームズ講堂で行われた彼のアジア文明の講義に出席したことをよく覚えています。1974 年のある朝、私たちは前夜の演奏会からアップライト ピアノが置き去りにされていることに気づきました。講義に出席するために到着すると、バシャム教授は静かにピアノまで歩いて行き、座って 5 分ほどショパンの最も美しい曲を演奏しました。学生たちはスタンディング オベーションで応えました。40 年経った今でも、パイプをくわえ、キャンパスを闊歩する彼の姿が目に浮かびます。

1979 年に ANU を退職した後、バシャムはさまざまな大学で 1 年間の客員教授職を次々と務めました。バシャムは、スワミ ヴィヴェーカーナンダの影響を世界的な観点から批判的に評価した最初の西洋の歴史家の 1 人です。ヴィヴェーカーナンダに関する彼の有名なコメント「これから数世紀、彼は現代世界の主要な形成者の 1 人として記憶されるだろう」は、ヴィヴェーカーナンダへの賞賛や賛辞の中で頻繁に引用されています。バシャムは 1985 年 9 月にカルカッタ アジア協会の東洋学におけるスワミ ヴィヴェーカーナンダ教授に任命されました。彼は1986 年にインドのカルカッタで亡くなりました。彼を偲んで ANU では毎年公開講演会が開催されています。

おそらく彼の最も有名な本は、 1947 年のインド独立から 7 年後に出版されたThe Wonder That was India (Sidgwick & Jackson、ロンドン、1954 年) です。この本の改訂版は 1963 年と 1967 年に出版されました。ニューデリーの Rupa & Co は 1981 年にペーパーバック版を出版しました。ロンドンの Macmillan Publishers Ltd. は 1985 年にペーパーバック版を出版しました。2001 年までにペーパーバック版は 37 版目になりました。Amazon.com のスタッフのレビュー/本の説明には、「インド文明の最も広く使われている入門書。1954 年に初版が出版されましたが、古典的な解釈として残っています」と書かれています。この本の中で彼は、「人間は『重力の法則』や『時間の流れ』からは逃れられるが、自分の行為からは逃れられない」と述べています。

バシャムはまた、LDバーネットのもとで博士号を取得した研究に基づいて、『アージーヴィカの歴史と教義』を執筆した。ヒンズー教に関する彼の重要な論文のいくつかは、ケネス・G・ジスクによって『古典ヒンズー教の起源と発展』という本として編集された。サチンドラ・クマール・マイティによって書かれたバシャムに関する本（1997年出版、Abhinav Publications、 ISBN  81-7017-326-4）は、『ALバシャム教授、私のグルジ、そして古代インドの歴史と文化の問題と展望』と題されている。この本には、著者に宛てたバシャムの手紙が80通掲載されている。ミシガン大学の歴史学および人類学の教授であるトーマス・R・トラウトマンは、彼の著書『アーリア人とイギリス領インド』（1997年、カリフォルニア大学出版）を「インドのイギリス人サンスクリット歴史家であり、グルであり友人であったALバシャムを偲んで」と献呈した。

書籍

• アジヴィカ教の歴史と教義：消滅したインドの宗教、ロンドン、1951年、ISBN 9788120812048 
• インドの驚異、ロンドン、1954年、 ISBN 9780330439091 
• カニシュカの日付に関する論文、ライデン、1968年、ISBN 9789004001510 
• インドの文化史（編）、オックスフォード、1975年、ISBN 978-0195639216 

彼はまた、1958年にモーティマー・ウィーラーと共にヴィンセント・アーサー・スミ​​スの『オックスフォードインド史』を改訂した。 ^[5]

論文

• Basham, AL (1948年10月)。「カシミールのハルシャと偶像破壊の禁欲主義者」東洋アフリカ研究学院紀要。12 (3–4): 140–145。doi :10.1017/S0041977X00083269。
• Basham, AL (1949年2月)。「インダス文明に関する最近の研究」東洋アフリカ研究学院紀要。13 (1): 140–145。doi :10.1017/S0041977X00081891 。
• Basham, AL (1953). 「サカ・クシャナ時代の新たな研究」.東洋アフリカ研究学院紀要. 15 (1): 80–97. doi :10.1017/s0041977x00087279. JSTOR  608886.
• Basham, AL (1957 年 2 月)。「カニシュカ王朝の継承」東洋アフリカ研究学院紀要20 : 77–88. doi : 10.1017/S0041977X00061693。
• Basham, AL (1981)「菩薩概念の進化」『仏教における菩薩教義』^[6]編集：Kawamura, Leslie S.、ウォータールー、オンタリオ州：カナダ宗教研究協会/Corporation canadienne des sciences religieuses のために Wilfrid Laurier University Press によって 1981 年に出版。(「カルガリー仏教会議で発表された論文、1978 年 9 月 18 日から 21 日、カルガリー大学人文科学部宗教学科主催」)、ISBN 9780919812123、OCLC  781433516 

Wikiquote にアーサー・ルウェリン・バシャムに関する引用があります。

• バシャムはオーストラリア国立大学で講義する